Православний світогляд »
Займаючи таку позиц ію - бачачи в світі як хороше так і погане, - ми можемо мати православний світогляд, тобто жити з православним поглядом на все життя, а не тільки на узкоцерковние питання. Існує хибна думка, що, на жаль, надто вже поширене нині, що досить мати православ'я, обмежене церковним будинком і нормальної «православної» діяльністю типу молитва в певний час або хреста; в іншому ж, згідно з цим думку, можна жити як всі, беручи участь в житті і культурі нашого часу без будь-яких проблем остільки, оскільки ми не робимо гріха.
Всякий, хто зрозумів, наскільки глибоко Православ'я і наскільки глибоким є обов'язки серйозного православного християнина, а також які обов'язки накладає на нас, які тоталітарні вимоги пред'являє нам сучасний світ, легко побачити, як помилково цю думку. Або ти православний в будь-який час кожного дня, в будь-якій життєвій ситуації, або ж ти насправді зовсім не православний. Наше православ'я відкривається не тільки в наших строго релігійних поглядах, але у всьому, що ми робимо і говоримо. Більшість з нас майже не усвідомлює християнської відповідальності за мирську сторону нашого життя. Людина ж зі справді православним світоглядом будь-яку частину свого життя живе як православний.
Запитаємо тут з цього: як можемо ми нашому повсякденному житті живити і підтримувати православний світогляд?
Але часто ці основні християнські джерела не надають нас повного впливу, або ж взагалі не впливають на нас, тому що ми не займаємо правильної християнської позиції до них і до християнського життя, яку вони повинні надихати. Дозвольте мені зараз сказати слово про те, якою має бути наша позиція, якщо ми хочемо отримати від них справжню користь, і якщо вони повинні стати для нас початком справжнього православного світогляду.
Перш за все, християнська духовна їжа по самій природі є щось живе і живить; якщо ж наше ставлення до неї носить суто теоретичний і книжковий характер, то ми не отримаємо від неї тих благ, які вона може дати. Тому, якщо ми Новомосковськ православні книги або цікавимося Православ'ям, тільки щоб отримати інформацію або щоб хвастнуть своїм знанням, перед іншими, ми не бачимо суті; якщо ми вчимо заповіді Божі і закон його Церкви тільки для того щоб «правильно» вступати і судити про «неправильності» інших, ми не бачимо суті. про ні непросто повинні впливати на наші ідеї, але повинні безпосередньо стосуватися нашого життя і міняти її. Під час будь-якого великого кризи людських справ ті, хто покладається на поверхневі знання законів, канонів і правил, не можуть вистояти. Сильними виявляться ті, кому православну освіту дало почуття того, що є справжнє християнство, ті, чиє православ'я перебуває в серці і здатне торкнутися інші серця.
У цьому сенсі наша позиція повинна бути прийнятною і нормальною, т. Е. Вона повинна додаватися до реальних обставин, а не бути плодом фантазії, відходу від життя і відмови дивитися в обличчя неприємним явищам навколишнього світу. Занадто високе і витає в хмарах тепличне Православ'я не здатне допомогти людям у повсякденному житті, наш світ досить жорстокий і своєю грубістю ранить душі; ми повинні в першу чергу відповісти тверезої християнською любов'ю і розумінням, залишаючи ісихазм та вищі форми молитви тим, хто здатний їх сприйняти.
Наша позиція не повинна бути і егоцентричної, а звертатися до шукають Бога і духовного життя. Зараз скрізь. Де є сформована християнська громада, є спокуса перетворити його в суспільство для взаємних привітань і захоплень від наших чеснот і досягнень. Краси наших церковних будівель і начиння, пишноти наших служб, навіть чистоти нашого вчення. Але справжня християнська життя. Починаючи з апостольських часів, була завжди невіддільна від того, що ділитися нею з іншими. Православ'я саме тому-то і жваво, що світить іншим і не має потребу в установі «місіонерського відділу»; вогонь справжнього Православ'я є лише щось, що ми зберігаємо для себе і чим ми похваляється. коли ми мертві, хоронили мертвих, а саме в такому стані перебувають зараз багато хто з наших православних парафій, навіть ті, де багато молоді, якщо вони глибоко НЕ вживаються в свою віру. Недостатньо сказати, що молодь ходить до церкви. Нам треба запитати, що несуть вони туди, що виносять вони з церкви, і якщо вони не сприймають Православ'я всім своїм життям, тоді марно говорити, що вони ходять до церкви.
У той же час наше ставлення до людей має бути ставленням любові і прощення. Зараз в православне життя вкралася деяка жорстокість: «Цей єретик не спілкувався з ним», «цей можливо православний, але з упевненістю стверджувати не можна», «а ось той явно шпигун». Ніхто не стане заперечувати, що Церква зараз оточена ворогами і що є деякі, хто не проти скористатися нашою довірою. Але так було з апостольських часів, і в цьому практичному відношенні християнське життя була чимось ризикованим. Але навіть нами іноді навіть і користуються, і ми повинні проявляти обережність, все ж ми не можемо відмовитися від нашої основної позиції любові і довіри, без неї ми втратимо основу основ нашого християнського життя. Світ без Христа недовірливий і холодний. але християни, навпаки, повинні бути люблячими і відкритими, а інакше ми втратимо сіль Христову в собі і станемо подібними світу, придатними для того, щоб нас викинули і зневажали ногами.
Трохи смирення при погляді на себе допомогло б нам бути довше великодушними і прощати помилки інших. Ми любимо засуджувати інших за дивина їх поведінки; ми називаємо їх «cuckoos» або «зворушеним новонаверненими». Дійсно, ми повинні берегтися по-справжньому неврівноважених людей. Які можуть завдати чималої шкоди Церкви. Але який православний серйозний християнин сьогодні трохи не "зачепила»? Ми не соответстуем звичаям світу цього, а якщо і відповідаємо їм в сьогоднішньому світі, то ми вже не є справжніми християнами. Справжній християнин не може відчувати себе своїм у світі не може не здаватися і іншим не багато «зворушеним». У Радянському Союзі і багатьох інших країнах було досить дотримуватися ідеалу християнства не від світу цього або хреститися дорослим що б потрапити в божевільню, а ці країни торілі дорогу всьому світу.
Тому не будемо бояться. Що в світі до нас ставитимуться як до кілька «зворушеним» і будемо продовжувати зберігати християнську любов і прощення, яке світ ніколи не зможе зрозуміти, але в яких в глибині серця він потребує і яких навіть жадає. Нарешті, наша християнська позиція повинна побут т- назву через брак кращого слова - невинної. Нині світ надає великого значення складності, життєвому досвіду, «професіоналізму». Православ'я не зраджує цим якостям ніякої ціни, вони вбивають християнську душу. І все ж ці властивості невпинно проникають в Церква і наше життя. Як часто доводиться чути, особливо від захоплених новонавернених, про бажання поїхати в великі центри Православ'я, в собори і монастирі, де збираються тисячі віруючих і розмова всюди йде на церковні теми, і можна відчути, як все ж важливо Православ'я. Це Православної є лиш маленька крапля у відрі, якщо поглянути на все суспільство в цілому, але в цих Великих соборах і монастирях стільки народу, що здається, що Православ'я дійсно переобладает. І як часто бачиш цих людей в жалюгідному стані після того. як вони задовольнили своє бажання і повернулися з «великих центрів Православ'я» похмурі і розчарованих, наслухалися Мирський церковних пліток. повні осуду і заклопотаність лиш тим, що б бать «православний», «відповідними» і світськи-досвідченими в питаннях церковної політики. Одним словом вони втратили всю свою невинність, свою неотмірного. були збиті з пантелику через свою зачудованості мирської стороною церковного життя.
У різних формах це спокуса встає перед нами усіма, і ми повинні боротися з ним, не дозволяючи собі переоцінювати в Церкві зовнішнє, але завжди повертаючись до «єдиного на потребу» Христу і порятунку наших душ від цього роду лукавого. Ми не повинні закривати очі на те, що відбувається в світі і в Церкві - нам потрібно знати це заради самих себе, але наше знання має бути тверезим, простим і прямодушним, а не ускладненим і мирським.