Пошуки «нової жінки» або характер Віри Павлівни, розробки уроків, презентації, планування,
Почнемо з початку - з пісеньки, яку Віра Павлівна співає по-французьки. Звідки вона так добре знає цю мову вищого стану і до того ж дає його уроки? Адже вона виросла в малоосвіченій і глибоко аморальною сім'ї: батько - злодій і хабарник, мати - груба хитра п'яниця без совісті і будь-яких слідів знання мов. Кілька років не дуже старанного ходіння Верочки в благенький пансіон знання іноземної мови не дають, потрібні гувернантка-француженка будинку і вчителька-француженка в інституті шляхетних дівчат, читання книг і журналів, на цій мові повинні говорити батьки та їхні гості, як воно годиться в світлі . Нічого цього в житті дівчини не було.
«Жіноче питання» - один з головних в революційно-демократичної ідеології і пропаганді. Бо різночинці хотіли привернути на свою сторону жінок, обіцяючи їм успішну боротьбу за їх права, високі суспільні ідеали, нову роль в суспільстві, юридичну та економічну рівність, вищу і середню освіту (адже жінок не приймали в університети, а гімназій і училищ для них не існувало), рівність у шлюбі і любові, вихованні дітей. Знову розкол проходить через головне в українському суспільстві і бутті - через сім'ю. У полувосточной напівкультурних країні (один Чернишевського Добролюбов називав її «темним царством»), де дівчата і заміжні ще не так давно сиділи за гратами в теремах, такі ідеї неминуче захоплювали передових, спраглих громадської діяльності жінок і ставали великою силою. Вони пішли в громадськість, а потім і в революцію (про це написано Тургенєвим роман «Новина» та вірш в прозі «Поріг»).
Далі студент-просвітитель вже здійснює практичні дії заради порятунку страждає в своїй грубій сім'ї Верочки, але вихід він бачить і пропонує їй один: втеча дівчини з сім'ї і фіктивний шлюб без згоди батьків. Передова дівчина відразу погоджується і каже студенту: «Ми будемо друзями». Але потім докладно описує пристрій їх майбутнього сімейного життя, засноване на повній економічній незалежності один від одного (тут Вірочка з її чотирма роками пансіону сподівається на уроки, які вона буде давати) і відокремленому проживанні в різних кімнатах. Так що однією дружби жвавої дівчині мало. Вінчає їх добрий демократичний священик, який начитався того ж Фейєрбаха і тому спокійно переступає церковні правила і світські закони. Ось і основи нової сім'ї. Для багатьох вони виявилися зручні і привабливі.
Словом, збулася науково-фантастична мрія французького утопічного соціаліста Шарля Фур'є, і в центрі Харкова благополучно утворилися фаланга - осередок нового справедливого суспільства і фаланстер - соціалістичне гуртожиток. З'ясовується, що такі майстерні дуже вигідні і прогресивні (хоча простий розклад на конторських рахунках показує зворотне: низька вартість ручної праці українських швачок не відповідає високій ціні на привізні тканини, приклад, американські швейні машини, платі за оренду і податків, не кажучи вже про неминучі хабарах і крадіжці і чималих витрат на фаланстер-гуртожиток), і Віра Павлівна і її подруги відкривають нові філії і модний магазин на Невському проспекті. Цей позначений в романі Чернишевського шлях звільненого жіночої праці відразу став популярний, і таких майстерень і гуртожитків-комун в реальнойУкаіни виникло безліч, бо всі жінки хотіли звільнитися, добре заробляти, потрапити в нове культурне середовище, зустріти там «нових» чоловіків і таким шляхом вирішити , нарешті, горезвісний «жіноче питання». Головною книгою, яка там передавалася і Новомосковсклась вголос, був виданий за кордоном або переписаний від руки роман «Що робити? ».