Поняття комунікації в теорії суспільства Ніклас Луман
У чому суть такого повороту, і яку роль в лумановской концепції суспільства відіграє поняття комунікації, ми спробуємо розглянути в даній статті.
Свою системну теорію суспільства Луман протиставляє тра-Діціон, істотно залежною, на його думку, від розрізнення ме-жду суб'єктом і об'єктом. Відмовляючись від такого розрізнення, Луман кладе в основу створюваної їм теорії суспільства дифференцией ме-жду системою і навколишнім світом, або, як він пише, дотримуючись-ється діфференціалістского підходу, підходу теорії відмінності (диф-
Актуальні проблеми духовності:
Ференції) [3, с. 68]. Суспільство як відкрита система, за твердженням Лумана, грунтується на відносинах між системою і середовищем. Ці відносини не статичні, а динамічні, вони є каналами осу-ществления каузальності. Виходячи з такої позиції, він приходить до висновку, що жодна система не може існувати без навколишньо-го світу, інакше вона досягла б стану ентропії або взагалі не реалізувалася, тому що в момент виникнення вона негайно ж ра-спав би, досягнувши стану позбавленого відмінностей рівноваги [3, с. 68].
Розрізнення системи і навколишнього світу створюється самої систе-мій. Саме за допомогою власних операцій система проводить гра-ніцу, відрізняє себе від навколишнього світу і тільки тому і тільки так її можна спостерігати як систему [3, с. 94]. При цьому система не мо-же використовувати свої власні операції для встановлення зв'язку з навколишнім світом. Це пов'язано з тим, що операції від початку до кінця, тобто в значенні подій, завжди можливі тільки в системі. Вони не можуть бути використані для проникнення в навколишній світ. Таке твердження Лумана засноване на тому, що, коли межа між системою і оточенням пересічена, системні операції та-ковимі вже не є, а повинні стати чимось іншим. Тому можливості приєднання, продовження, такі операції сі-стема повинна шукати тільки в собі. Отже, система це-ликом і повністю заснована на власних операціях [3, с. 96].
Це можливо завдяки здатності системи вибудовувати соб-ственную структурну комплексність. Навколишній світ відрізняється більшою комплексністю, ніж система. Тут мова йде про «різниці» комплексності [3, с. 174]. У зв'язку з цим виникає питання, як системі вдається справлятися з більш комплексним навколишнім світом, якщо жодна система не володіє необхідною потужністю, щоб приспо-саблівать свій стан до того, що відбувається в оточенні. Взаємодій-ству з навколишнім світом, система повинна фокусувати або ігно-рировать, демонструвати байдужість або створювати спеціальні механізми для управління комплексністю. Це можливо в ході ре-продукції комплексності - з одного боку, щодо навколишнього світу, а з іншого, щодо себе самої.
Слід зазначити, що в літературі рідко зустрічається визначенні-ня понять комплексності та редукції комплексності. Ці терміни, мабуть, не до кінця опрацьовані в понятійному відношенні і самим Луманом. Він розглядає поняття комплексності через поняття ра-зліченія, вважаючи, що проблема комплексності- це проблема порога,
Поняття комунікації у Нікласа Лумана
Починаючи з якого кожен елемент системи не може бути пов'язаний з усіма іншими елементами. Тому відносини між елементами можуть встановлюватися тільки дуже вибірково. В цьому випадку суще-ствует мережу винятків і включень можливих операцій в систему, а алгоритми відбору стають все більш вимогливими, тобто селективними, контингентні або інформативними. Вони вимагають, щоб виконувалося то-то і те-то, а не що-небудь інше. Таким чином, система є комплексною, тому що являє собою змішання надмірності і варіативності, в ній укладено «єдність Незнач-якого безлічі елементів», що розглядаються як операції [6, с. 147]. Вибір необхідних системі операцій заснований на здатності системи редукувати комплексність оточення. В ході такої редукції виро-сходить виключно виборче приєднання елементів систе-ми. А на основі власної комплексності системи здійснюється їх впорядкованість і відбувається виділення системи з навколишнього світу.
Ктурние сполучення »[6, с. 106].
Структурні сполучення обмежують область можливих стру-ктура, за допомогою яких система може проводити свій аутопойезіс. Поняття аутопойезіса є ключовим в теорії Лумана. Заїм-ству його у Умберто Матурани, Луман розуміє під ним самовос-виробництво. Це означає, що в системі існує певний тип операцій, до яких приєднуються операції такого ж типу. Підключення здійснюється вибірково, в результаті чого відбувається із-дит створення системи. Отже, аутопойетіческіе системи Лу-ман визначає як системи, здатні в мережі своїх елементів по-народжувати ці елементи і власні структури. Елементи системи (якщо їх розглядати в часі, то мова йде про операції), з ко-торих складаються аутопойетіческіе системи, не існує незалежно. Вони пов'язані один з одним, вступають в єдине ціле і породжуються системою завдяки тому, що визнаються як відмінності, як інформа-ції. Тому вони є одиницями застосування для виробництва наступних одиниць застосування, для яких в навколишньому світі сі-стеми не існує ніякого відповідності [6, с. 68]. Отже, аутопойезіс - це виробництво системи за допомогою самої системи.
Слід зазначити, що аутопойетіческіе системи теж пов'язані між собою. При цьому структурні сполучення виявляють висо-кую ступінь стабільності, так як вони сумісні з будь-яким ауто-пойетіческі можливим структурним розвитком систем. Саме че-
Поняття комунікації у Нікласа Лумана
Рез структурні сполучення система може включатися в високоякіс-комплексний умови навколишнього світу, не відчуваючи при цьому необ-хідності переробляти або реконструювати їх комплексність. Охоплюючи лише обмежений сектор навколишнього світу, структур-ні сполучення виключають все те, що здатне впливати на систему деструктивно. Так забезпечується автономія аутопойезіса сі-стеми і вибудовування власної комплексності.
Таким чином, система у Лумана є операційно закритою і самодостатньою. Вона може конституювати власні опера-ції, під'єднуючи їх до інших власних операцій. Цим пояснити-ється здатність системи до само - і іно-референції, так як іно-референція - це співвіднесення операцій один з одним і їх здатність до внутрішнього приєднанню, а саме-референція - це воспроизвод-ство системою самої себе. При цьому актуалізація само-референції супроводжується іно-референцией і навпаки. Само-референція по-зв'язану також і те, що система, будучи оперативно замкнутої, постійно відтворює в собі розрізнення системи і навколишнього світу. Таке розрізнення, як вважає Луман, робить можливими про-процеси, що сприяють подальшому розвитку системи в ході про- цессірованія наступних операцій.
Виходячи з вище викладеного, можна коротко охарактеризувати сі-стемную теорію Лумана в цілому. Діфференція система / окружаю-щий світ, що лежить в її основі, робить можливим визначення загально-ства як системи, яка є аутопойетіческой, тобто самодії-тнього і здатної до самовідтворення власних елементів, операційно замкнутої, самореферентной і структурно комплексної. Суспільство як система складається з численних функціональних систем, які пов'язані один з одним і з оточенням і яким притаманні всі вище означені риси. Існування таких систем зводиться до редукції комплексності оточення, а також до побудови своєї власної комплексності, оперуючи медіумом сенсу.
Отже, система суспільства Лумана характеризується не визна-діленої «сутністю». Її характеризує та операція, в ході якої проводиться і відтворюється суспільство. І ця операція - кому-нікацій [6, с. 72].
Самовідтворення системи через комунікацію чітко отгранил-чивает систему від її зовнішнього світу. Це означає, що в суспільстві виро-сходить відтворення комунікацій з комунікацій. На відміну від традиційної концепції суспільства і комунікації (представлений-них, наприклад, Ю. Хабермас та його послідовниками), Луман затвер-
Поняття комунікації у Нікласа Лумана
Завдяки названим механізмам з структурного сполучення систем свідомості і систем комунікацій і виникає поточна кому-нікацій, яка служить базовою операцією для освіти соці-альних систем. Як елементарна операція суспільства комунікація є подія, прив'язане до моменту часу, кото-рої, як тільки ця подія відбулася, зараз знову зникає. Це характерно і для всіх компонентів комунікації: для інформації, здатної лише одного разу здивувати, для повідомлення, яке як дей-ствие прив'язане до якогось миті, і для розуміння, яке неповторно, але є в спогаді.
Щоб зрозуміти, як відбувається такий перехід, слід, як нам представляється, охарактеризувати кожен компонент комунікації. Інформація для Лумана не є чимось стабільним, допуску-ющим транспортування, як це прийнято вважати традиційно. Лу-ман розглядає інформацію як несподіваний відбір з багатьох можливостей [6, с. 74], яка змінює стан переробляю-щей її системи. Інформація повинна, на його думку, породжуватися внутрішньосистемних, так як передбачає порівняння з очікуваннями. Так само інформацію неможливо отримати пасивно із сигналів, воспри-Німан з навколишнього світу. Пов'язано це з тим твердженням Лумана, що інформація завжди містить довільну компонен-ту передбачення свого подальшого перебігу. Отже, ще до початку породження інформації до неї повинен сформірова-ться інтерес. Саме інтерес буде визначати виникнення інформації, яка, будучи дифференцией, що змінює стан системи, виробляє наступну дифференцией - інформації та со-спілкування. Це розрізнення комунікація породжує завдяки своєму протіканню і за допомогою нього спостерігає за тим, що операція має місце.
Повідомлення Луман розуміє як дію, яке обумовлює перебіг комунікації в часі. Воно має в комунікації мі-мінімальними функціональне навантаження, вибираючи чи повинна інформа-ція бути поширена і яким чином можливо її распростране-ня.
Поняття комунікації у Нікласа Лумана
Звернутися до інших тем.
Таким чином, в ході операційного процесу комунікація (по-засобом того, що вона здійснюється) відтворює замкнутість системи. Залежно від того, як вона здійснюється, коммуника-ція відтворює дифференцией закритості і відкритості. Так по-Зникаю система, яка на основі своєї закритості відкрита в своїх операціях для навколишнього світу.
В цілому, дослідження системної теорії Н. Лумана дозволяє нам зробити наступні висновки.
Ться комунікація. Таким чином, суспільство у Лумана не існує без комунікації, а комунікація неможлива поза суспільством. «Все, що не відбувалося б в суспільстві, це все - комунікація» [3, с. 92].