перемогти егоїзм
завантажити
(MP3 файл. Тривалість 11:02 хв. Розмір 8 Mb)
В ім'я Отця і Сина і Святого Духа!
Сьогоднішній недільний день ми називаємо Прощеною неділею. У цей день після вечірнього богослужіння в храмах здійснюється особливий чин прощення, коли священнослужителі та прихожани взаємно просять один у одного вибачення. У цей день прийнято просити вибачення і у своїх ближніх, друзів і знайомих, навіть ворогів, щоб вступити у Великий піст з чистою душею, примирившись один з одним.
На прощення один одного нас посувають слова сьогоднішнього Євангельського читання: «Бо якщо ви будете прощати людям гріхи їхні, то простить і вам Батько ваш Небесний, а якщо не будете прощати людям гріхи їхні, то й Отець ваш не простить вам провин ваших» (Мф . 6: 14-15). У центрі цих слів варто Бог. Якщо ми не будемо прощати людям їх гріхи, ми ризикуємо почути від Бога в Оно день страшні слова: «і Я тебе не прощаю! Іди від Мене до зовнішньої темряви, де плач і скрегіт зубів ... »(див. Мт. 13: 50; 22: 13).
Відомий нам сьогодні чин прощення з'явився в древніх православних монастирях. У житії преподобної Марії Єгипетської ми бачимо свідчення палестинської чернечої традиції V-VI століть. Щоб підсилити подвиг молитви і підготуватися до свята Пасхи, в останній день перед Великим постом ченці йшли в пустелю для самотнього життя на 40 днів. Деякі з них вже не поверталися назад: хтось помирав від старості, кого-то змогли зрозуміти нещастя в суворій безлюдній пустелі. Тому, розходячись, відлюдники, як перед смертю, просили один в одного прощення за всі вільні або мимовільні образи. І, звичайно, самі від душі всіх прощали. Кожен розумів, що їхнє прощання один перед одним напередодні Великого поста могло виявитися останнім. Для того і з'явився існуючий нині чин прощення, щоб примиритися з усіма людьми і завдяки цьому і з Богом.
Навіщо ж монахи для посту і молитви йшли в пустелю? Адже постити і молитися можна і у себе вдома.
Відповідь на це питання не лежить на поверхні. Так, обмеження в їжі і задоволеннях виховують в людині здатність до помірної життя, але це ще не робить з людини справжнього християнина. Піст і молитва практикуються і в інших релігіях, є і світські оздоровчі практики з лікування голодуванням. У центрі отшельнической життя пустельників лежала інша і дуже важлива мета. Це - дослідне переживання Богооставленності і дослідне слідування за розп'ятим Христом.
Самий гірким людства - це слова Христа з хреста: «Боже Мій, Боже Мій! для чого Ти Мене покинув? »(Мф. 27: 46). Коли у людини немає ні рідних ні близьких, ні ні друзів, ні колег, у нього, по крайней мере, є надія на Бога. Але коли і Бог залишає, людина приходить в стан повного невтішного самотності. Близькість Бога, Його любов відчуває чисте серце людини, але якщо в серці у людини гріх - значить, там немає місця для Бога. Відчуття внутрішньої порожнечі, пригніченості, зневіри - це знак того, що в серці є гріх. І якщо гріх заповнить все серце, в кінцевому рахунку настане богооставленності, порожнеча і холод безодні.
Знаючи це, аскети давнину йшли в пустелю, щоб, відрікшись від суєти світу, зустрітися один на один із самим собою. Живучи в світі, людина оточений суєтою. Він може навіть не відчувати атаки гріха, йому здається, що у всіх проблемах винні оточуючі люди. Але, коли він виявляється в пустелі, йому вже нема кого звинувачувати. Один на один з собою подвижник починає бачити себе зсередини, немов оголює свій гріх перед собою. Спостерігаючи за собою, за рухом плоті і думок, аскет поступово починає помічати свої пристрасті. Дослідно переживаючи голод і холод, він розуміє, що, якщо він не позбудеться від пристрастей і не стягне Бога, зла пустеля стане його вічним селищем. Богом покинута душа по смерті успадковує пекло.
Подвижники давнину були глибокими богословами. Для них Великий піст був не тільки вправою в пості і молитві, але і в роздумі про діла Божі в людській історії, про цінності розп'яття Христового та славного Воскресіння.
Коли згрішив Адам, він був вигнаний з Раю. З землі, де тече молоко і мед, він був висланий в пустелю з тернами і осотом, в ту пустелю, в якій Адам повинен був зі скорботою їсти траву польову, добуваючи собі хліб в поті чола (див. Бут. 3: 17-19 ). Однак це не напоумило дітей Адама. І коли Бог послав на землю Христа, люди Його розіп'яли. Сини Адама розіп'яли Того, Хто міг врятувати їх від полону гріха і смерті. Вони розіп'яли Джерело світла і життя вічного. Людина знову залишився один. Але є шлях повернення до Бога - піти за Христом в пустелю, щоб, відкинувши справи сатани, взяти хрест і розіп'яти свою плоть з Христом.
Щоб «тіло гріховне, щоб не бути нам більше рабами гріха», писав апостол Павло, наша плоть з пристрастями і похотями, наш старий чоловік повинен бути розп'ятий з Христом (див. Рим. 6: 5-7). Життя в пустелі, в тісноті і нестатки - це практика такого розп'яття пристрастей і похотей, коли людина перестає догоджати своїй плоті і звільняє розум для споглядання речей Божественних.
Якщо відчуття самотності, спустошеності або зневіри, в сім'ї або в монастирі, - це ознаки Богооставленності, то «любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість, здержливість» (Гал. 5: 22-23) - це ознаки Богообщения, плоди Святого Духа. До цих дарів, а не до посту і молитві як самоцілі, прагнули аскети давнини, коли радісно прощалися один з одним в Прощену неділю, щоб з ще більшою радістю зібратися разом перед Великоднем.
Про що ж просити прощення в Прощену неділю, якщо ми не збираємося йти в пустелю, як ченці давнини? Якщо ми не відчуваємо, що кого-небудь як-то сильно образили?
Потрібно просити вибачення у людей за те, що ми їх не любимо по-справжньому. Ми покликані любити кожну людину, а замість цього ми нерідко спілкуємося з іншими людьми рівно настільки, наскільки інша людина нам особисто може бути цікавий або корисний. Нам цікава тільки наша власна персона і ті люди, які в даний момент нас слухають або нам догоджають. У Прощену неділю корисно відчути, якою є міра нашого власного егоїзму.
З точки зору філософії, егоїзм - це себелюбство, така поведінка, яке цілком визначається думкою про власний «Я», власної користі, вигоді, перевагу своїх інтересів інтересам інших людей. З точки зору психології, егоїзм - це прояв інтересу людини до самої себе, зосередження уваги на своїх бажаннях, потягах, своєму власному світі.
Нерідко егоїсти прикриваються заповіддю «Люби свого ближнього, як самого себе» (Мф. 19: 19). Але себелюбство і любов до себе не тільки не тотожні, але і прямо протилежні. Себелюбство - це самовдоволення, задоволеність самим собою, життя заради задоволення своїх бажань. Любов до себе - це повага до своєї цілісності, унікальності особистості, примирення зі своїми недоліками, знання особливостей Богом даного характеру своєї душі. Любов до себе невіддільна від поваги, любові і розуміння іншої людини як не менше унікального образу Божого.
Апостол Павло все заповіді зводить до однієї: «Люби свого ближнього, як самого себе», але тут же вводить преамбулу: «любов'ю служіть один одному» (Гал. 5: 13, 14). Людина, яка служить іншому любов'ю, тим самим являє, що любить і самого себе. Любить брата свого, якого бачить, здатний любити і Бога, Якого не бачить (див. 1 Ін. 4: 20). Навпаки, егоїст, себелюбець не любить ні Бога, ні брата і навіть з самим собою не має світу.
Себелюб, який став великим постником і молитовником, нічого для своєї душі не придбав. Самолюбний постник - це марнославний простец, який годує свою ненаситну гордість. Навпаки, подвижник, розіпнув себе з Христом, - лагідний як агнець, готовий пожертвувати собою заради ближнього і голодного, половину сніданку, обіду і вечері свого він готовий роздати бідним.
Просячи прощення у інших людей в сьогоднішнє неділю, давайте, брати і сестри, тим самим оголосимо війну своєму егоїзму. Визнаємо свої недоліки перед іншими людьми, пошукаємо в Святому Письмі і богослужінні знання про Бога, постом змиритися нашу плоть, Орос душу сльозами покаяння, щоб, очистившись тілом і духом, нам зустрітися з Воскреслим Христом.
Цю дорогу ми починаємо з того, що прощаємо тих, хто образив нас, і просимо вибачення у тих, кого вільно чи мимоволі образили ми. Просячи прощення, ми повинні спростити, зробити простіше наші відносини з Богом і ближніми. З цього і починається боротьба з егоїзмом, з цього починається наше очищення серця, з цього починається Великий піст.
Нехай же Господь по молитвам всіх, в подвигу посту просіяли, дасть нам сил примиритися з усіма і через Великий піст в світі пройти до Світлої Пасхи Христового Воскресіння.