Основні особливості психології лідера
Ми змушені думати по-старому, бо ми застосовуємо поняття притягують їх колишнє значення, колишню логіку і, головне, колишню оцінку. Вони визначають логіку поведінки. І одночасно ми розуміємо, що думати по-старому - це значить взагалі не замислюватися над Майбутнім. Так як же нам зрозуміти один одного?
Що може підтримувати довгострокове продуктивне існування групи людей навколо лідера? Як гіпнотизує група окрему особистість? Як лідер групи гіпнотизує групу?
Якщо лідер розумний, то він з самого початку глибоко продумує і формулює правила своєї організації (обмеження і виключення, в тому числі), що випливають з єдності етики і ідеї [2]. а в подальшому неухильно їх дотримується і вимагає того ж від інших.
Закон виникнення сатанізму. Інакше, якщо правила підбираються по ходу існування організації, рано чи пізно багато вольові члени суспільства починають нав'язувати свої правила і свої закони, свою етику. В результаті чого життя такої спільноти виливається в гру без правил - організаційний кікбоксинг, в якому допускаються будь-які удари по будь-яких частин організації і по будь-якому її члену. У такій групі або спільноті, в кінці кінців, або створюються всі умови для її руйнування і вона руйнується, або, що буває частіше, встановлюються правила (етика) найпотужнішою з волі (енергійную силі) особистості з відвертою, навіть войовничої, філософією сатанізму зі усіма наслідками, що випливають з неї наслідками: наркоманією, проституцією, матірщиною, рабством різного виду та інше.
Подібне спостерігається зараз, може бути, найяскравіше в явищі армійської дідівщини.
Якщо правила виливаються в зрозумілі всім і жорстко підтримувані етичні відносини високого рівня, то люди, перебуваючи в структурі групи, завжди визначать порушника спокою. Однак, підтримання високого морального рівня в колективі завжди виявляється досить непростим завданням, бо вимагає навіть подвижницької духовного протистояння розкладницької впливу сатанізму.
Може бути, психологія групи в даний час - це найменш розроблена частина загальної психології, так як безсилля практиків-психологів в боротьбі з такими вадами, як наркоманія, дивує.
Але сьогодні ставиться Життям вимога до вчених і релігійних діячів: спільно виробити діяльні інструменти для боротьби за людські душі з сатанізмом і з його різновидами.
Ось ця боротьба за душі колись в СРСР віддавалася на відкуп письменникам, який замінив своїм цехом всю релігійну діяльність в країні за вказівкою ЦК КПРС. Отриманий багаторічний і далеко не завжди позитивний досвід унікальної роботи чомусь не пішов на користь нашим філософам і психологам. Інакше б уже давно було узагальнено і показано, що без відвертої войовничої позиції людей, озброєних особливого роду знаннями, перемогти розгул сатанізму різних видів неможливо. Ось чому система виховання нового покоління відсутня.
Системи виховання людини, стійкого до впливів негативного розтлінного плану, і не може виникнути до тих пір, поки в суспільстві не вирішене головне питання: з ким воно - з Богом чи з дияволом? Вирішення цього питання, звичайно ж, залежить від світогляду народу, що панує в своїй масі.
Такий світогляд саме по собі з'явитися не може, бо вона має на увазі подолання значного числа істотних життєвих перешкод, серед яких перше місце займає, як це не дивно, мода на ставлення лідерів країни і людства до Абсолютної Істини, до Бога. Це ставлення завжди добре проявляється в справах лідерів, які б слова при цьому вони не говорили.
Але якщо слова і справи зливаються воєдино і спрямовані на загальний милосердя, подібне не залишається непоміченим. Людям, які живуть подібним змістом, благоволить сам Бог. Навіть якщо вони живить недовго, приклад їх життя назавжди залишається в пам'яті, розбурхує уяву і дух мас і тим самим надихаючи їх на самостійне підвищення свого духовного рівня.
А що може бути благородніше для людини-лідера?
Як правило, на перше місце в згуртуванні ставлять ідею, навколо якої і відбувається основна діяльність спільноти. Чим вище і нравственнее ідея, тим складніше лідеру утримати велику масу людей навколо себе, бо потрібно при цьому дотримуватися правил вищою в моральному відношенні етики. Моральність ж підтримується тільки зусиллями, яких не завжди вистачає. Чим ідея нижче, тобто ближче до природних інстинктів, тим простіше лідеру маніпулювати членами своєї групи, бо інстинкт автоматичний.
Багато що при цьому залежить від людей, фанатично відданих ідеї або лідеру. Якщо спостерігається перше, то будь-яка помилка лідера стане предметом розгляду і обговорення, а його місце завжди буде під пильним поглядом безжальних суддів, готових будь-якої миті позбавити свого лідера його повноважень. Фанатики ідеї не визнають правомірність здійснення помилок як необхідних елементів для нормального пошуку і тому готові заради своєї ідеї пожертвувати навіть найдорожчими людьми. Історія на безлічі прикладів довела це.
Значно більш безпечним для лідера є згуртування навколо нього на основі служіння йому як видатної особистості. І в цьому головним стає вміння лідера примирити свою природну роздвоєність, андрогинность в психіці, свідомості і поведінці [3]. Ідея в даному випадку відіграє допоміжну роль в служінні лідеру. Бо відбувається обожнювання лідера, розквіт культу його особистості. Таке прийняття за симпатії для великих мас в даний час є найголовнішим. При цьому лідер може легко навіяти своїм васалам будь-яку ідею, аж до вбивства і самогубства з метою підтримки цілісності даного виду фанатизму.
Гіпнотичні прийоми легко проводити в другому випадку і важче це робити в першому. Сенс закликів лідера і сенс діяльності в другому випадку лідером повинен бути обгрунтований дуже точно, щоб підтримувати в своїх спільників високий дух подолання перешкод і загостреність своїх пристрасних прагнень до вершини ідейного побудови.
Крім служіння ідеї і фанатичною відданості своєму лідерові, інші підстави для згуртування можуть служити лише короткий час як логічний конструктив в русі до тимчасової мети, часто має сенс лише на час цього руху.
Самим головним достоїнством в особистості лідера є його здатність або вміння примирити в собі природні протиріччя, які в ньому існують більш опукло, ніж в будь-якому іншому людині.
Основою суперечностей лідерства є природна особливість будь-якої людини: перебування його між двома рівнями життя і свідомості, коли йому необхідно балансувати між ними, щоб утримати динамічна рівновага. Мова йде про баланс між підказками обставин і логікою досвіду і вищої для даної людини гіпотетичної особистості - свого духовного наставника (сутності духовного поля), егрегора, духовного Господаря. Егрегор у лідера, як показує практика, може бути різного рівня духовної висоти - від примітивного тваринного до Христа.
Якщо звичайна людина може собі дозволити розслабитися, прийнявши ту чи іншу сторону, то лідер не має права на це. Він завжди повинен балансувати між реальним і ірреальним.
Багато лідерів тому абсолютно свідомо знаходять собі духовного наставника в житті, щоб, по-перше, завжди мати можливість отримати необхідну пораду, а, по-друге, уникнути природних сумнівів у правильності своїх рішень з вершини моральності. Духовний наставник, учитель, необхідний їм, як правило, на початку своєї кар'єри лідера, а потім вони, набуваючи потрібний для прийняття рішень досвід, відходять від вчителя, який починає сковувати їх самостійність.
Таким вчителем в молодості для Сталіна був відомий містик Георгій Гурджиев [4].
Найяскравішою вродженої рисою характеру лідера, яка найбільш різко проявляється в його справах і думках, є егоїзм. Звичайний егоїзм, як правило, виражається в нав'язуванні всім своєї думки і в нетерпимості до чужої думки. Ця сторона особистості є найголовнішим якістю зворотного відображення самого лідерського ядра особистості людини.
Хоча воно може бути присутнім і тоді, коли людина не є лідером, однак, найбільші проблеми виникають з цією якістю особистості саме у лідера, так як воно невіддільне від лідерства. На ділі можна легко сплутати голос свого его і голос духовного підказувача, якщо останній невисокий за рівнем духовності і являє примітивну сутність.
Це означає, що лідер завжди творить, перш за все, простір тієї висоти моральності, того духу, того егрегора, який є для нього провідним. Два лідера егоїстичного типу ніколи не уживуться, а зможуть співіснувати лише лідери простору високої моральності як партнери безкорисливого служіння Істині.
Лідер може згуртувати лише тих, хто здатний підкоритися йому по головним принципових питань. Фактично його оточують і підтримують лише виконавці його волі, в межах якої вони проявляють творчість та ініціативу. І з цим потрібно рахуватися.
Людина, що володіє більш сильним в вольовому відношенні его, здатний впливати на людей як лідер, навіть якщо він не має чіткої ідеї і етика його поведінки заснована на низькій моральності. Такий випадок є найбільш небезпечним для оточуючих, які мають сильну тягу до підпорядкування вольової особистості, не маючи сильного контакту зі своїм провідним. Розпізнати духовну забарвлення лідера можна, використовуючи Принцип визначення моральності особистості, згідно з яким можна дізнатися, який чоловік перед тобою: світлий, або моральний, - той, після спілкування з яким твоя свобода збільшується, і темний, аморальний, - той, після спілкування з яким поле твоєї волі звужується [5].
Природний лідер, як правило, не усвідомлюючи цього, теж застосовує деякі психологічні прийоми, щоб домагатися своїх, часто нечистоплотних цілей.
У справжнього лідера сильна здатність тонко використовувати природні протиріччя, як свої, так і свого оточення, для маніпулювання поведінкою своїх підлеглих. Називати подібне маніпулювання управлінням не завжди коректно.
При цьому на першому місці поки що виявляється проведення особливого гіпнотичного прийому при логічному обгрунтуванні майбутнього громадського дії, все одно конструктивного або, навпаки, руйнівного характеру.
Прийом, застосовуваний деякими неохайними лідерами, простий: необхідно при доведенні своєї правоти в певний момент часу, ближче до кінця свого виступу грубо перейти до протилежного висновку, ніж це випливає з самої логіки доказів. Найскладніше при цьому полягає в тому, щоб своїми довгим і точним доказом приспати пильність своїх слухачів настільки, щоб вони не помітили підміни результату. Найчастіше цей вельми ефективний прийом успішно проходить там, де мова йде про справу, результат якого буде оцінено після його реалізації. Тобто на момент часу обговорення практика втілення пропонованого справи не існує.
На жаль, відсутність у людей яскраво вираженого критериального свідомості дозволяє користуватися описаним прийомом безкарно будь-якому шахраєві. Тому помилкове рішення більшості, наступне за подібним виступом, стає зрозумілим лише після реалізації прийнятого ходу дії. Однак, вміння користуватися критеріальними знаннями дає можливість легко розпізнати шахрая на самому початковому етапі і зняти навіяний їм гіпноз.
Подібного прийому спеціально навчають в психологічних школах, які використовують в числі своїх методів і Еріксоніанського гіпноз, і нейро-лінгвіністіческімі програмування (НЛП). Легко зрозуміти, що в лікувальних цілях подібне гіпнотичний шахрайство виправдовується бажанням хворого поправити здоров'я будь-яким швидким способом.
І ні з якою моральної позиції не можна виправдати випадки, коли подібне шахрайство стає можливим і, більше того, на певному етапі розвитку основним прийомом у відносинах між лідером і співтовариством, між рівними партнерами? Адже подібне є фактично обґрунтуванням рабства, іноді вельми витонченого типу.
Необхідно розвивати в собі почуття розуміння того, що людська свідомість і свідомість взагалі завжди двояко і здатне завжди, в будь-який момент, замість правильного висновку підказати висновок неправильний, навіть дзеркально протилежний. А логічний перехід між причиною і наслідком втрачається в логічному стрибку, який в логіці називається импликацией: операцією «якщо ..., то ...». Цей перехід заснований на заздалегідь прийнятої людьми умовності, яка завжди обов'язкова, бо інакше він не існує.
Ось ця умовність, де б вона не спостерігалася, вимагає постійного контролю адекватності, тобто відповідності причини і слідства. Для людей, налаштованих своєю багаторічною діяльністю на певну життєву середу з певними партнерами практично це стає неможливим, бо у них роками вже вироблені свої моделі ситуацій і свої реакції поведінки, що з новими партнерами може бути легко порушено.
Андрогінність, як відомо, завжди суперечлива [6]. Для свого становлення як лідера людині надзвичайно важливо засвоїти поняття про деякі особливі якості поведінки людей, що випливають з особливостей андрогинности. Більшість з них людьми зазвичай використовується «в темну», неусвідомлено і не завжди в вищих цілях притягаючи людей до себе або сіючи ворожнечу між ними.
Свідоме використання природного андрогинности можливо тільки при хорошому знанні критеріальних особливостей свідомості. Таке знання є найсильнішою зброєю: воно, по-перше, здатне дати істотно значимий прогноз, а, по-друге, воно дає можливість на самому початковому етапі проявити смислове вершину людини, наскільки вона моральна чи аморальна.
Знання подібного роду завжди допомагають зрозуміти, що відноситься до природних особливостей особистості людини, а що йде від моральності. Причому найчастіше можна навіть побачити відносну вершину особистої моральності, на яку він зорієнтований.
Негативне ставлення деяких людей, спочатку мають харизму шахраїв (темних лідерів), до знань подібного роду найкраще ілюструє їх цінність. Тому феномен заперечення проти навчання моральним знань завжди повинен привертати увагу. Бо шахрай здатний ефективно існувати лише в неосвіченої середовищі.