Опосередкований характер психічних процесів
Цікава спроба класифікації психічних переживань з особливою точ- ки зору зроблена Штумф. На його думку, всю сферу психічних фактів можна розділити на чотири різні групи, першу з яких складають явища,
другу - психічні функції, третю - співвідношення, а четверту - освіти психічних функцій.
Під явищами Штумф має на увазі відчуття, включаючи просторові і тимчасові форми, і переживання болю і задоволення, але ці останні не тільки як такі, а разом з їх уявленнями, тобто репродукцією. Зате пси хіческім функціями він вважав даність явищ і їх співвідношень, об'єднання їх в комплекси; до психічних функцій їм віднесені також освіту поня- тий, радість і горе, любов і ненависть, прийняття і відкидання, засвоєння і оцінка. Згідно Штумф, між цими двома групами психічних переживань немає нічого спільного ні логічно, ні фактично; вони є абсолютно самостійні групи. У третю групу, як зазначалося, входять так звані співвідношення, тобто тотожність, схожість і відмінність. І, нарешті, четверту груп- пу становлять освіти психічних функцій, тобто форми (обриси), по- няття, цінності і цілі.
Дана класифікація Штумф викликала жвавий інтерес, направивши увага при -маніє дослідників особливо на питання «явищ» і «функцій». У цьому отноше- ванні значимість цієї класифікації безперечна. Однак оскільки Штумф НЕ счита- ет по суті явища - відчуття, почуття і їх репродуктивні образи, тобто уявлення - психічними, остільки його класифікація неприйнятна. Психо- логія спочатку з особливою увагою досліджувала саме ці процеси і чимало досягла успіху в цьому.
Зате безсумнівно, що наша свідомість не вичерпується тільки змістами (відчуття, уявлення та ін.), А містить також і функції, або, як кажуть тепер, акти, наприклад мислення. У цьому сенсі класифікація Штумф безуслов- але заслуговує на увагу.
1. Безпосередність впливу фізичного на фізичне
У сучасній науці вважається аксіоматичним положенням те, що між явищами фізичної реальності існує нерозривний причинний взаи- мосвязи - одне явище впливає на інше, стаючи, таким чином, непос- редственной причиною відбуваються в ньому змін. І причина, і наслідок від- носяться до однієї дійсності, тобто є фізичні явища. Стало бути, причину якого-небудь фізичного явища слід шукати знову ж
серед явищ фізичного світу. Принцип замкнутої каузальності природи, при- нятий в сучасній науці, має на увазі, що фізичне наслідок може бути викликано тільки фізичної причиною. Між ними існує непосредст- венная зв'язок. Вплив одного на інше не потребує опосередкування через не- дещо нефізичних явище. Не викликає сумнівів, що потужний розвиток естест- ських наук нового часу, що продовжується і понині, було б абсолютно неможливим без визнання цього принципу. Тому аж ніяк не дивно, що він був використаний і при вивченні інших сфер дійсності.
2. «Теорія безпосередності» в психології
Вундт, що протистоїть за своїми основними поглядами як Гербарту, так і асоціативної психології, продовжував стояти на позиції теорії непосредственнос- ти не тільки практично, у своїй дослідницькій роботі, але і спробував дати їй філософське обґрунтування. Він стверджує, що саме безсумнівну спостереження, яка є в людини, це - єдність його свідомості, тобто взаємозв'язок псіхічес- ких явищ. Психічні явища самі пов'язані один з одним, в своєму безперервне ном протіканні вони самі впливають один на одного. Отже, психологія як ем- піріческая наука повинна спиратися на цей безсумнівний факт, пояснюючи все з цієї
Введення в психологію
позиції. Це означає, що «всякий психологічний процес являє собою закономірний зв'язок явищ», в якому одне є причиною, а інше - слід- наслідком. Справжнє наукове дослідження в психології, на думку Вундта, можли але лише за умови саме такого вирішення проблеми психічної каузальності, тобто психічний результат завжди буде пояснюватися впливом психічної причини; одним словом, психіка повинна бути визнана сукупністю закономірно взаімовоздействія і взаємопов'язаних явищ.
Теорія безпосередності панує в психології донині. На ній грунтується навіть одне з найбільш впливових напрямків сучасної психо- логії - так звана «гештальтпсихология». Сенс вихідного принципу геш¬ тальттеоріі полягає в тому, що в сфері переживань один на одного впливають не приватні, елементарні процеси, створюючи таким шляхом конкретні і складні пе- режіванія, а, навпаки, окреме і приватна визначається цілим. Однак і ціле, і приватна представляють собою психічні явища; отже, проблема пси хіческім каузальності тут також вирішується на основі безпосереднього взаємодії дії психічних процесів.
Таким чином, згідно з поширеною в сучасній психології поглядом- ду, психічне безпосередньо впливає на психічне.
3. Критика теорії безпосередності
Серед сучасних психологів чимало і таких, які не вважають обов'яз- ково вбачати причини психічних явищ виключно в психічних же явищах. Вони відзначають, що на психіку також можуть впливати физичес- кі та інші непсіхіческого процеси. Однак примітно те, що і для них «теорія безпосередності» продовжує залишатися аксіоматичним положенням. Справа в тому, що, на їхню думку, фізичне впливає на психіку також пря мо і безпосередньо, як і, навпаки, психічне на фізичне. Наприклад, укол голкою (фізичний процес) безпосередньо викликає почуття болю, а це останнє (психічний процес), зі свого боку, - відповідне движе- ня тіла.
Одним словом, відповідно до теорії безпосередності, дійсність - будь то фізична або психічна - впливає на нашу психіку справді, без участі будь-якого опосередковують ланки. Стало бути, психіка знаходиться в безпосередній ної зв'язку з дійсністю - саме вона діє на дійсність, і вона ж отримує виходить від цієї останньої вплив.
Проте загальновідомо, що людина, як і будь-який живий організм, сфор- вався і розвинувся в процесі взаємодії із зовнішнім середовищем. Відповідно до теорії не- посередності, яка передбачає, що з дійсністю взаємодіє не людина, а психіка, саме ця остання і є єдиною силою, направ ляющие це розвиток і створює всю історію людини.
Зрозуміло, неприйнятність такого відриву психіки від цілісного організму, цілісної особистості, неприпустиме ігнорування значення ролі цієї останньої не могло залишитися непоміченим і в західній психології. Звичайно ж, нею було зізнання то, що з дійсністю взаємодіє суб'єкт, а не відірвана від нього психіка. Однак зрозуміти цей безсумнівний факт з позицій теорії безпосередньо-сти можна, лише спробувавши звести людини як активну сутність, як лич ність до психіці, довівши, що суб'єкт по суті не представляє собою нічого іншого,
52 Глава перша
крім психіки. Саме тому Гегель намагався довести, що суб'єкт завжди являє- ся свідомістю або самосвідомістю, а родоначальник сучасної психології Вундт вважав, що суб'єкт для наукової психології є всього лише сово- купность психічних явищ. Інше розуміння суб'єкта, згідно Вундту, означаючи ет відновлення старого поняття субстанції, що нічого не дасть науковому изуче- нию психологічних фактів.
Таким чином, і тут спроба порятунку теорії безпосередності опятьтаки достатньою підставою для визнання положення, неправомірність якого безсумнівна. Справа в тому, що суб'єкт, індивід, особистість ні в якому разі не можуть вважатися сукупністю психічних функцій, оскільки психіка - це не сам індивід, а знаряддя, придбане ним в процесі взаємодії із зовнішнім действітельнос ма і використовується для її перетворення; психіка - це не сам суб'єкт, а «його орган». І, звичайно ж, з зовнішньої дійсністю взаємодіють не "органи» індивіда, а сам індивід, який використовує їх в процесі цієї взаємодії.
4. Цілісний суб'єкт як вихідне поняття психології
Відповідно до теорії безпосередності, з дійсністю взаємодіє сама психіка, безпосередньо впливає на дійсність і отримує безпосередній вплив від неї. Отже, тут не залишається місця для живого суб'єкта, особистості - психологія з ним справи не має.
На противагу цим положенням західної психології слід підкреслити, що основним джерелом психічного розвитку є саме практика, тобто
взаємодія з дійсністю, живого, реального, історичного людини. Пря травня, безпосередній зв'язок існує лише між цим реальним суб'єктом і дійсністю. Тому психологія, вбачає свою задачу в вивченні психіки людини, своєї вихідною точкою має вважати взаємодію активно- го суб'єкта з дійсністю, практику реального людини. Виходячи з цього, психологія не може обійти стороною поняття суб'єкта, цілісної людини, лич ності. Зрозуміти закономірності структури і функціонування психіки - цього специфічного «органу» особистості - абсолютно неможливо у відриві від її но- носія і виробника - цілісної особистості, поза пошуку фактора, зарождающе- гося в акті взаємодії суб'єкта із зовнішнім дійсністю і разворачіва- ющегося у вигляді психічних процесів. Тому проблема цілісної особистості повинна бути визнана основною проблемою справжньою науковою психології.
У сучасній психології існує напрямок, як ніби які подолали головний недолік теорії безпосередності; це - так звана «персоналісті¬ чна психологія», родоначальником якої є Штерн.
Основне положення концепції Штерна дійсно суперечить глав-ному принципу теорії безпосередності. На його думку, взаємини су- ществуют не між дійсністю і психікою, а між дійсністю і субстратом психіки - персоною (особою). Стало бути, на його погляд, у взаємозв'язку знаходяться дійсність і особистість; що ж стосується психічного, то воно перед- ставлять собою чисто вторинну сферу, в основі якої лежить інша, за своєю суттю більш значуща сфера - особистість.
Таким чином, здавалося б, що теорію безпосередності можна вважати подоланою. Але досить уважно вивчити запропоноване і всебічно роз-
Введення в психологію
смотреніі Штерном поняття персони, щоб переконатися в тому, що фактично тео- рія безпосередності залишається нездоланої і в персоналистической пси хологіі. Справа в тому, що, згідно з Штерна, особистість є «повелителем і ре- регулятора» психічних процесів; це виражається в тому, що вона породжує і направляє психічні процеси в відповідності зі своїми цілями. Слідчий- але, в психології вирішальне значення має не принцип причинності, а принцип цілепокладання; тобто виходить, що в психології основною точкою зору являє- ся телеологічного. Це - головний недолік концепції Штерна.
Що стосується другого недоліку, то тут не зачеплені принципу непосред- ності видно вже абсолютно чітко. По-перше, згідно з Штерна, вплив психічного на інші психічні процеси того ж суб'єкта може відбуватися і безпосередньо; по-друге, Штерн дотримується ідеалістичної концепції, внаслідок чого для нього особистість, в кінцевому рахунку, є метафізичної сутністю.