Неоплатонізм - коротко - російська історична бібліотека
Основні ідеї неоплатонізму
Поблизу кінця античної епохи, на противагу широко поширився тоді скептицизму, виник потужний філософська течія, яка вперто наполягав на можливості знання про сверхчувственном і зосередилося на розвитку вчення про божество і його відносинах до світу і людині. Мислителі цього напряму взяли за основу філософію Платона. У переконанні істинності химерних побудов геніальної платоновской фантазії вони побудували на них нову, оригінальну релігійно-філософську систему - неоплатонізм. Неоплатонізм грунтувався на теоретичних і практичних ідей, споріднених вчення Платона про ідеї, але ввібрав в себе впливу та інших тодішніх теорій. Неоплатоникі склали систему, чарує уяву багатством містичних поглядів і символів. Вона стала духовною атмосферою, якою охоплено всю розумову життя того століття. У глибокодумних стародавніх міфах про Аполлона очищувачі, цілителів, заступнику і про Геракла. людині, що зробився богом, під покровом алегорій неоплатонізм відшукував вчення про сутність душі, про ставлення божественного духу до людського, в старих східних містерій і символах - великі істини про вічну, постійно оновлюється життя людської душі. У халдейських проріканнях, в теогоніческіх поемах і в гімнах Орфея. яким народне легковір'я надавало сиву давнину, знаходили таємні вчення грецької і східної мудрості; приймали за божественне одкровення фантастичні книги, приписувані єгипетському богу або напівбогу, Гермесу Тріждивелічайшій (Трисмегисту), батькові усієї релігійної мудрості, всіх наук і мистецтв. Ці книги, перекладені в олександрійське час на грецьку мову або просто вигадані грецькими містифікаторами, викладали релігійно-філософські ідеї в смаку олександрійського століття, містичні вчення про бога, всесвіту і душі, астрологічні і магічні фантазії.
Так неоплатонізм побудував систему релігійного і філософського синкретизму, що з'єднувала основні східні і грецькі фантастичні ідеї в хаотичне ціле. Це було щось, подібне ідеального пантеону; божества, міфи і символи всіх народів зливалися в цій системі, значення їх витлумачувалося алегоричними поясненнями в дусі вчення Платона про ідеї. Суворе, стоїчно вчення про чесноти і стриманості було перебільшено неоплатониками в смаку східного аскетизму. Вірування в духів і в чудеса, зародки якого знаходяться у Плутарха. є у Апулея вже дуже розвиненим, і скоро воно дійшло до крайньої фантастичності. Люди того століття відчували хтиве захоплення, занурюючись в містицизм. Колишня народна релігія, яку неоплатонізм палко захищав проти починав долати її християнства, отримувала духовний характер через алегоричне тлумачення її міфів і догматів. Неоплатонічної протягом проявлялося в основних своїх ідеях обожнення обдарованих людей, які вважалися засновниками святого життя, змішанням всіляких форм богослужіння, потягом до містичного злиття з божеством, що досягається за допомогою аскетизму і фантастичних обрядів, презирством до практичного життя, яка стала більш-менш нечистої.
Засновник неоплатонізму - Амоній Саккас
Синкретична філософія неплатників виникла в Олександрії, де стикалися і частково змішувалися грецькі системи і східні релігійні умогляду, іудейство і християнство. Засновником свого вчення неплатників вважали Амонію Саккаса (або Сакка, Закка, розум. Ок. 248 р). Він був уродженець Олександрії, син християнських батьків, вихований в християнстві. Після придбання розумової самостійності, він став послідовником язичницької філософії і склав собі еклектичну систему з поєднання навчань Платона, піфагорійців. Аристотеля зі східними релігійно-філософськими уявленнями. Поєднавши, таким чином, різнорідні язичницькі погляди в одну фантастичну теософію, Амоній Саккас усно викладав її невеликому колу допитливих і обдарованих учнів. Довго вона залишалася таємною вченням, яке повідомлялося тільки обраним. Амоній не викладав її письмово: від нього не залишилося ніяких творів. Але його великий учень Плотін (205-270 рр.), Уродженець єгипетського міста Ликополе, став для засновника неоплатонізму тим, чим був Платон для Сократа. Гребель оприлюднив його вчення; але воно сильно видозмінилася, проходячи через багату фантазію трактувальників.
неоплатонізм Плотина
У 244 р Плотін переселився в Рим і став там одним із знаменитих лекторів. Завдяки 26-річної діяльності Гребля в столиці імперії безліч людей стало захопленими послідовниками неоплатонізму і його аскетичної моралі, відрікалися від мирської суєти, віддавалися подвижництву. Поєднуючи суворе подвижництво з грецьким світлим настроєм душі, Плотін вів стримане життя, уникав чуттєвих задоволень, не їв м'яса. Неоплатонізм поширився навіть в придворних колах. Його ревними послідовниками стали імператор Галлієн і його дружина, шляхетні вельможі і аристократки. Після смерті Гребля розповсюджувачем неоплатонізму став його найближчий учень Порфирій (233-305 рр.), Сирієць з Тіра (справжнє ім'я - Малх). Порфирій написав біографію свого наставника і привів в порядок його твори, яким погано володів еллінським мовою Плотін не надавав ретельної обробки.
Найбільший філософ неоплатонізму Плотін з учнями
Твори Гребля складають шість «девятікніжій» (Еннеад). У них наявні впливу іудейської релігійної філософії Філона і єгипетської міфологічної символістики. Система Гребля пройнята романтичною містицизмом. Він вірить в явища богів і духів людям, з точністю описує різні розряди духів, вірить в пророцтва, пропагує містерії і чаклунство, в основі якого, на його думку, лежить симпатія, що з'єднує в світі всі предмети. Неоплатонізм Плотина закликає підняти очищену аскетизмом від чуттєвості душу на таку висоту, де вона отримує можливість «споглядати божество», таємниче з'єднуватися з богом в захопленої любові. Вустами Гребля неоплатонізм стверджує, що мислячий дух людини - лише закінчення бога, що всесвіт має живу душу, яка, як і людський індивід, жадає повернутися до бога.
Голова статуї з римської гавані Остії. Імовірно - портрет неоплатоника Гребля
Істина (тотожна благу) у дамбі не постулат мислення, як у Платона, а приймається не допускає жодних сумнівів вірою джерело всього існуючого. Неоплатонізм намагався довести умосозерцаніе до такої екзальтації, в якій людина відчуває в собі божественну природу. Тим самим неоплатоники відкривали людського мислення шлях, на який воно до нього у західних народів не вступало, стаючи попередниками християнських філософів. Він ставив те питання, яке став верховним питанням їх мислення. У неоплатонической теології були з'єднані всі нитки древньої грецької філософії: розум ( «НПУ») Анаксагора. єдине незмінне буття Парменіда. вічна первісна одиниця піфагорійців, ідеї добра Сократа і Платона, нерухомий, рушійний все розум Аристотеля, божественна природа стоїків. У Гребля всі ці початку є моментами і діючими силами у божественній тріаді.
Ямвліх - основні ідеї
Розвинути ідею Гребля про духовну тріаді спробували його учні Амелі і Теодор. Система неоплатонізму стала від цього ще містичність колишнього. Ще далі пішов учень Порфирія Ямвліх (бл. 245 - 325 рр.), Уродженець келесірійского міста Халкіди, істинний засновник філософського синкретизму. Гребель і Порфирій вважали найвищим торжеством, метою філософського прагнення споглядання бога за допомогою екстазу, містичне з'єднання очищеної самозаглиблення і аскетизмом душі мудреця з богом в блаженні хвилини захвату. Ямвліх, учень Порфирія, поєднує чуттєві ідеї східного містицизму і демонологію сучасного йому забобони з платоновским ідеалізмом і піфагорейської містичної теорією чисел, виробив з цієї суміші неоплатонічної вчення про безперервне втручання духів в людське життя. Підставою його ідей було уяву, схоже на чаклунство і спиралося на теургіческую символіку. Ямвліх розподілив богів, ангелів, різних духів на класи, вчив засобам викликати їх і змушувати служити волі заклинателя. Цими коштами були символи, молитви, заклинання, освячення, різні інші обряди чародійства. До нас дійшла частина трактату Ямвлиха «Про Піфагора життя», дійшов трактат «Про єгипетських містеріях» приписуваний, але, можливо, не належить йому. Численні учні, найважливішими з яких були Сопатр Апамепскій, Едесіем Каппадокійський, Пріск Феспротійскій, підтримували і розповсюджували основні ідеї Ямвлиха, піддаючись іноді гонінням християнських імператорів. Юліан Відступник гаряче захищав цієї теургії. Після смерті цього останнього імператора-язичника її послідовники, знемагає від скорботи розчарування, були придушені переслідуваннями. Сучасник Юліана Евнапій описав бундючним стилем життя «божественного» Ямвлиха, з повною вірою в усі його фантастичні думки і в його чудеса.
З учнів Амонію Саккаса найзнаменитіший після Гребля - Лонгин (рід. Ок. 213 - розум. 273), який заслужив гучну славу вченістю, мужнім характером і благородством душі. Він був чоловік світлого розуму, старанний дослідник істини, і тому не міг надовго залишитися прихильником туманного неоплатонізму. Але, відкинувши неоплатонізм, він не приєднався до жодної іншої з панували тоді філософських шкіл. Лонгин зміцнив свій розум вивченням Платона і інших великих мислителів, розширив свої поняття подорожами, прожив деякий час в Афінах викладачем, після того присвятив себе політичній діяльності, але не покинув вчених занять. Він написав багато творів. До нас тільки один трактат Лонгіна - «Про високе». Мова цього трактату чистий, виклад жваво, а за змістом він - таке чудове твір, що треба шкодувати про смерть інших творів Лонгіна. Згодом він став радником Пальмірський цариці Зенобии. був страчений імператором Аврелианом за відданість їй і прийняв смерть з мужністю і спокоєм героя і мудреця.
неоплатоник Прокл
Учні Прокла Ісидор Дамаський і Сімпліцій були останніми проповідниками язичницької філософії. Юстиніан велів закрити їх аудиторії. Ці неоплатоники пішли в Персію, сподіваючись знайти там обітовану землю своїх фантазій. Але, обманувшись в очікуваннях, повернулися на батьківщину і дожили там свій вік в безвісності, що не тревожімие ніким, але зі зруйнованими надіями, з сумнівом в душі. Неоплатонізм згас. Однак деякі з його ідей чинили великий вплив на розвиток пережила його теософії.
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.