Філософія неоплатонізму
Неоплатонізм. ідеалістичний напрям античної філософії 3-6 ст. ставив собі за мету систематизацію суперечливих елементів філософії Платона в з'єднанні з рядом ідей Арістотеля.
Неоплатонізм являє собою синтез:
· Логіки і тлумачень Аристотеля, що не суперечать Платону,
· Ідей єгипетської релігії,
· Ідей індуїстської філософії
Перша онтологічна субстанція (іпостась) цієї тріади для заповнення розриву між непізнавані "єдиним" і пізнаваним "розумом" доповнювалася виникли з переробки старого піфагореїзму вченням про числа, які трактувалися як перше докачественное розчленування "єдиного".
Друга - "розум", представлена у Платона лише у вигляді окремих натяків, розроблялася неоплатониками на основі вчення Аристотеля про чистому космічному "думці" - перводвигателе і про його самоспогляданні, в силу якого він виступав одночасно і суб'єктом, і об'єктом ( "мисленням мислення" ) і містив в собі свою власну "розумову" матерію.
Вчення про "душі" на основі платонівського "Тімея" і теж під впливом, як Аристотеля, так і древнього піфагореїзму доводилося в неоплатонізмі до вчення про космічні сферах.
Останнє містилося з великими подробицями і давало картину дії "світової душі" в усьому космосі. Т. о. неоплатонізм як ідеалістична філософська система зводиться Кученей про ієрархічну будову буття і до конструювання його ступенів, послідовно виникають шляхом поступового ослаблення першої і вищої ступені в наступному низхідному порядку: "єдине", "розум", "душа", "космос", "матерія" .
Для вчення про внутрікосміческіх тілах неоплатонізм привернув теорії Аристотеля про субстанції і як, про ейдосу (форми речей) і ентелехії (дієво, що розвиваються принципах речей), а також про потенції і енергії.
На неоплатонізм вплинув стоїцизм з його вченням про тотожність світової першооснови (вогню) з внутрішнім Я людини, однак неоплатонізм міг народитися тільки з рішучого подолання вульгарно-матеріалістичних рис стоїцизму, натуралістично-пантеистических тенденцій стоїчної інтерпретації спадщини Платона.
Засновником неоплатонізму в 3 ст. з'явився Плотін (учень Амонію Саккаса), вчення якого було продовжено його учнями Амелі і Порфирієм. Ця римська школа неоплатонізму відрізнялася спекулятивно-теоретичним характером і займалася переважно конструюванням основний платонівської тріади.
Вчення Гребля завершує всі давньогрецьке мислення, так як філософія Гребля є синтез систем Платона і Аристотеля. Але він також творчо розвинув деякі аспекти вчення названих мислителів, надавши своє філософській системі оригінальні риси.