моральне зло
Зло - це сукупність явищ, які отримують негативну оцінку на об'єктивній і універсальної основі. Зло - це відхилення від добра.
За Лейбніца зло буває метафоричним (недосконалість світу), фізичним (смерть, хвороба), моральним (гріх, погані діяння).
Соц. Зло (Джон Стюарт Мілль) - наслідки чоловіче. Дій, але звинувачувати певну людину в них не можна, потрібно покращувати соц. Інститути.
Онтологічний статус зла (буттєвий)
-дуалізм: 2 світових початку - добро і зло, світле і темне, бог і диявол
-зороастризм: 2 бога - темний і світлий
-маніхейство: 2 сторони світу, нескінченна боротьба між темним і світлим, боротьба всередині людини, порятунок - аскетизм
-гностицизм: зло існує як ілюзія; зло має певний сенс; зло явл-ся наслідком певних людських вчинків.
Моральне зло - відхід від 4 правил добра - не зашкодь, поважай інших, допомагай іншим, стався до інших доброзичливо і дбайливо
Джерела морального зла:
-ідоністіческій (прагнення до свого уд-ю може зашкодити іншим)
-утилітаристський (ісп-ть людини заради своєї вигоди, користі)
-перфекціоністські (через прагнення до досконалості исп-ть інших для досягнення цілей)
-соц.-конформістський (відтворення стандартів поведінки, прийнятих в суспільстві, легко наслідувати іншим, робити зло, шкодити)
-людська деструктивність (деструктивний імпульс всередині людини, кіт. Спрямований на себе (мазохізм) або на інших (садизм)
Етика милосердної любові. Етика турботи. Етика благодійності.
Етика милосердної любові повністю викладена в Євангельської доктрині (викладена Христом). Христос ставить питання про те, хто такий ближній: це частина нашої родини, друг; той, хто страждає і потребує допомоги; кожен з нас.
Потрібно служити ближньому, Богу, не дивлячись на собств. Благополуччя.
Допомагати всім, навіть ворогам і неправедним, любити ворогів, любити всіх, бути жертовним.
Елементи моральної практики, яка надихнула етикою любові:
-відмова від будь-якого прояву сили по відношенню до іншої людини, непротивлення злу насильства
-служіння іншим людям, межа служіння - самопожертву заради любові
-прощення всіх гріхів і злодіянь.
Протиріччя етики любові:
-милосердна любов осущ-ся всупереч духовному зовнішності об'єкта любові
-потрібно проявляти любов до всіх
-ближнього люблять не заради нього самого, а заради Бога
-любов - це стан душі, любов як борг. Чи можна змусити себе любити? Як полюбити?
-коли від нас вимагають полюбити ближнього, то відбувається втрата уваги до себе
Етика любові як концепція заснована на суперечливому вимозі неможливого
Етика турботи орієнтується на те, щоб відповісти на потреби людини, зробити отн-я хорошими
Турбота - не окремі благодіяння, а систематич. Практика підтримки іншого чол.
Феномен турботи орієнтований відповісти на потреби людини, що неможливо без глибинної зв'язку з ним.
Велику роль відіграють переживання людини.
Етика турботи стверджує обов'язки людей по отн-ю один до одного, надає значення переживань тих, хто піклується. і тих, про кого дбають.
Відмінності етики турботи і любові:
-Е.З. змушує відчувати емпатію, Е.Л. вимагає любові
-Е.З. - любов до когось, л. - до всіх
-з. - необов'язково піклуватися про те, кого не любиш, л. - подолати огиду
-з. - допускає порушення заборони на застосування насильства, л. - забороняє насильство
Етика благодійності пов'язана з логікою надлишку.
Вимагає отн-е до блага людини в приглушеною формі. Допомагай іншим.
Б-ть - допомога людині, яка мотивована бажанням поліпшити його становище, але не прагненням винагородити його заслуги.
Е.Б. будь-яка допомога не повинна призводити до виснаження сил допомагає, надлишок ресурсів не вимагає жертв, не вимагає дій в кожному випадку
Е. ЛЮБОВІ: все навпаки
Справедливість - переконання людей в тому, що в світі добрі помисли і справи повинні бути винагороджені, а злі - засуджені, заслуги рано чи пізно визнані, а порок і злочин - покарані.
Крім того, у кожної людини є не тільки права, але й обов'язки, і його положення в суспільстві повинно відповідати його діянь Якщо ці переконання людей не знаходять підтвердження в житті і якщо такої відповідності немає, то існуючий стан справ сприймається як несправедливість.
Справедливість може виступати в самих різних формах: морального ідеалу, морального вимоги до світу і людині, цілі людської діяльності, оцінки миро, пристрої, заходи вчинків людини, рис його характеру моральних якостей. Справедливість стосується абсолютно всіх сфер життя людей - політики, економіки, права, сімейних відносин і т. П. І служить підставою суспільного ідеалу.
Аристотель вперше розділив справедливість на зрівняльну (справедливість рівності) і розподільну (справедливість пропорційності). Ці аспекти справедливості зберігають своє значення і в сучасних умовах.
Несправедливість протилежна справедливості. Вона там, де людина принижений, його права та гідність не забезпечені, між людьми немає рівності, а блага, відплата за добро і зло розподіляються непропорційно.
Парадоксальність справедливості:
1. Парадокс визначеності невизначеного (спр-ть вимагає по-різному отн-ся до людей, але справделіво. Треба віддавати належне, але незрозуміло як)
2. Парадокс значущості незначного (пред'являє людині самі хв. Вимоги, але вони дуже значущі)
3. Парадокс моральності аморального (моральної явл-ся любов, але з точки зору любові спр-ть аморальна)
Спр-ть ділиться на загальну (правосудність, дії гос-ва по збереженню благ) і приватну (приватне розподіл благ).
Суспільна мораль - те саме, що просто Мораль. Це ті самі загальні правила людського співжиття, які вважає правильним більшість людей певної культури (або субкультури). «Пристойні люди поводяться так. А так - не прийнято ». «Ким не прийнято?» «Всіма». Думка більшості - як правило, розумний компроміс між ідеями і життям. Прищеплення поглядів і звичок поведінки, відповідних моралі, є основним завданням морального виховання дітей.
Анрі Бергсон: мораль: відкрита (мораль великих людей), закрита (мораль, втілена в кодексах поведінки)
Осн. Властивість чол-ка - виступати в явленность.