монастирські будні
Стати ченцем - МАЙСТРОМ УШУ НЕЛЕГКО
Стати справжнім монахом, майстерно володіє кунфу, не так-то просто. В даний час в монастирі не більше 90 таких людей. Більшість з них прийшли в монастир лише з метою оволодіти справжнім шаоліньського кунфу. Ватажок загону ченців Ши Яньчан повідав нам багато цікавого:
- Щоб стати монахом-майстром, потрібно подолати чимало перешкод. Після того, як ти подаси прохання про навчання, вчитель робить першу перевірку. Якщо ти йому підійдеш, то вступаєш до підготовчої групи, де тобі належить пройти багато важких випробувань. Учитель може взагалі не навчати тебе мистецтву ведення бою, лише доручає виконувати різну монотонну роботу, при цьому спостерігаючи за твоїм терпінням. Для майбутнього ченця найважливішим є його моральні якості. Щоб перевірити їх, потрібно кілька місяців ретельних спостережень плюс сама уважна перевірка особистості всередині і за межами монастиря. Якщо кандидатура підходить, то необхідно зареєструватися в Товаристві буддистів, і твоя особиста справа має бути закладено в комп'ютерну базу даних. Ось тільки тоді ти офіційно ставати ченцем Шаоліня.
Поруч стояв Яньбінь, відкритий і життєрадісний молодий чернець. Ми поцікавилися його життям.
- Батьки привели мене в монастир, коли мені виповнилося дванадцять років. Як бачите, в обителі я вже цілих десять років. Мені тут подобається.
Від нього ми дізналися про монастирському режимі дня. О п'ятій тридцять підйом, півтори години на розминку, тренування, потім сніданок, після сніданку ранкові заняття, одну - дві години йдуть уроки з обов'язкових предметів - природознавства, китайської мови, математики та інших. Після уроків знову тренування, потім обід, сонний час. Після обіду все повторюється і о 21:00 гасять світло, відбій.
- Яка система фізичної підготовки? - перепитав чернець Ши Яньчан. - Постійні важкі тренування і в спеку, і в холод. Один рух деколи доводиться відпрацьовувати не менше години, тобто на всьому протязі горіння палички пахощів. Беремо силою волі. Одним словом, якщо бажаєш опанувати шаоліньського кунфу, то потрібно бути готовим перенести будь-які труднощі.
Чернець навів приклад з вправою «залізна голова». Для початку необхідно попередньо м'якою тканиною обв'язати голову в кілька шарів, поверх додати ще два шари бляшаного листа і тільки тоді можеш в буквальному сенсі слова бити головою об стіну і так по багато разів на день. Згодом удари головою поступово стають все сильніше і сильніше, число ударів також зростає. За рік такого тренування отримуєш лише початкові результати. А щоб домогтися того, щоб при ударах незахищеною головою не було болю, піде принаймні від трьох до п'яти років.
На питання, чи дійсно монахи можуть злітати на даху і дертися по стінах будинків, відповів Яньбінь.
- Це перебільшення! - посміхнувся він. - Хоча. може, це я ще не досяг таких вершин? На мій погляд, шаолиньское кунфу дійсно дуже сильно, проте не настільки фантастично, як про нього говорять. На відміну від інших шкіл, які строго дотримуються тільки своїх прийомів. Шаолінь переймає і багато краще у інших шкіл. І те, що пишуть в книгах про ченців, які злітають на даху і деруться по стінах, звичайно, і не зовсім правдоподібно, але за допомогою деяких пристосувань здійснювати схожі «злети» і «перельоти» цілком можливо.
ВСЕ В СВІТІ визначено долею
Дивлячись на розпустилися квіти, монах Ши Яньцзін схвильовано продекламував:
- Все в світі нашому визначено долею!
Пояснив, що сьогодні вже два рази приходив сюди, в Ліс пагод, і не бачив цих жовтих квітів, вони розпустилися тільки що, а це добрий знак, що прийшло від Будди.
Ліс пагод - кладовище з цілим ансамблем старовинних пагодних будівель, знаходиться в 250 метрах на захід від монастиря. Тут поховані ченці Шаоліня багатьох поколінь. Молодий же монах за дорученням наставника прийшов нас провести до цієї пам'ятки.
Настрій його піднесений, адже через кілька днів він їде на стажування в Ханчжоуську монастир Лін'інь.
- Це рівносильно вступу до вузу, там я буду вчитися чотири роки, - не міг приховати радості молодий чернець.
Він не йшов, а наче летів на крилах.
- Яньцзін, чому саме Вас послали вчитися? Ви добре проявили себе? - мимоволі запитала я.
- Ми здаємо іспити за цілою низкою предметів. - відповів він. - По китайської мови, математики, природознавства, англійської мови, буддизму. Я добре встигаю за всіма.
- Ну, а після навчання Ваше життя зміниться?
- Звичайно, зміниться. Я ще глибше збагну суть вчення.
- Після стажування повернетеся в Шаолінь?
- Зараз я ще не знаю.
- Яньцзін, а звідки Ви родом?
Скільки вам років?
Чернець відразу затримав крок, склав перед грудьми разом долоні і квапливо відповів:
- Ченця не питають про його батьківщині і його віці. У монастирі суворі порядки, - пояснив він. Щодня у ченців є ранкові і вечірні заняття. Ранковий урок починається о 5 годині, а вечірній - о 16:30. Запізнився на урок карається: винний повинен стояти на колінах протягом горіння однієї скіпи пахощів, тобто не менше години. На ранкових і вечірніх уроках монахи опановують першими азами теорії кунфу, куди входить і читання мантр на санскриті. Щоб вивчити напам'ять таке заклинання, потрібно добряче попотіти як мінімум 3-7 днів.
На 10 годину Яньцзін повинен був встигнути на проповідь. Він проводив нас до Ліси пагод і поспішив розпрощатися зі словами:
- Сьогодні Новомосковскет проповідь учитель з Сінгапуру. Монастир Шаолінь щорічно запрошує відомих вчителів для читання проповіді, що сприяє розширенню контактів між буддійськими колами. Біжу, послухаю, піде на користь. - Монах склав докупи долоні і відкланявся.
О 16.30 ми попрямували в больой зал на урок. Близько 30 ченців, хто стоячи, хто на колінах, Новомосковсклі мантри. У дверях юрмилися цікаві туристи, але їх присутність, мабуть, анітрохи не турбувало занурилися в свій внутрішній світ ченців. У другому ряду я побачила Яньцзін. Хотіла помахати йому рукою, але він не звернув на нас жодної уваги, ніби не знав нас зовсім.
МИ ТАКІ, ЯК ВИ
У монастирі Шаолінь діє водопровід, і ченцям вже немає потреби носити воду відрами, що було для них традиційною ранковою зарядкою. Але багато хто не залишають цю звичку і біжать в гори щоб порозумітися, потренувати ноги: п'ять хвилин бігом вгору по схилу, п'ять хвилин назад, і так не менше години. О 7.00 - час сніданку, на який подається рідка каша і пампушки з соліннями. Обід не обходиться без рисової каші і овочів з перцем. Вечеря мало відрізняється від обіду, але на вечерю приходять не всі, багато тримаються правила «після обіду не приймати їжу», що теж є однією з буддійських практик. В кінці їдальні стоїть стіл - місце, призначене наставнику монастиря, а по двох сторонах перпендикулярно від нього тягнуться довгі столи для ченців. Під час їжі потрібно строго дотримуватися трьох правил: не розмовляти, чи не плямкати, що не стукати паличками по тарілці, одним словом дотримуватися повної тиші.
О 8 годині ранку монастир відкриває ворота і зустрічає гостей. Ченці приступають до своїх справ.
Збирання приміщень, роботу на куне тепер виконують люди, яких наймають ззовні. Ченці ж вчаться, проводять час в медитації і тренуваннях. Наставники звертають суворе увагу як на навчання, так і на тренування. Ушу - щоденне заняття ченців. Одні відпрацьовують рухи з палицею, інші - з мечами. А ось один чернець вправляється з якимось дивним гаком на колючому рамці з гострими кінцями по чотирьох кутах. Цим знаряддям дуже легко поранити руку, і хоча гострі кінці перев'язані білою матерією, але і на ній вже є плями крові.
А поза монастирем шумить, біжить, переливається вогниками спокус життя, і його високі стіни не в силах захистити від неї. У Шаолінь чимало молодих ченців і юних послушників. На наше запитання, чи можуть вони в будь-який час пити солодкі напої і, зголоднівши, що-небудь перекусити, хтось відповів:
- Перекусити в будь-який час можемо що завгодно, крім м'яса. Що ж стосується нашої звичайної їжі, то ми не їмо нічого жирного. Вже звикли, на здоров'я не скаржимося.
Життя ченців одноманітна, мислимо ми простіше, не женемося за матеріальними благами, женемося, мабуть, тільки за мудрістю.
Інший чернець додав:
- Щодня кожному покладається одна пляшка молока. Хоча їжа наша і пісна, але поживних речовин досить. Хвороба-то бере саме тих, хто любить м'ясо.
З бесіди з ченцями я дізналася, що кожен місяць вони отримують щось на зразок зарплати в розмірі 200 юанів, в тиждень у них один вихідний день, а раз в три роки вони можуть відвідати своїх батьків.
Як тільки я увійшла в кімнату, де жив Яньді, мою увагу привернув книжкову шафу, заповнений книгами. На столі стояв витончений чайний прилад. Готуючись до бесіди з нами, монах включив музику. За кімнаті розлилися ніжні звуки фортепіано. Яньді церемонно вручив нам свою візитку. Я ковзнула очима - «секретар монастиря Шаолінь», «головний помічник наставника монастиря Шаолінь», «помічник директора правління компанії з розвитку справ монастиря Шаолінь» - титулів предостатньо.
Не встигли обмовитися кількома словами, як зашумів чайник. Монах почав заварювати для нас чай.
- Чаювання - тонке мистецтво, - як би між іншим зауважив чернець.
Заварений їм напій і справді виявився чудовий.
СВОБОДА ДІЙ
У Шаолінь досі збереглися підвалини управління, чимось схожі з сімейно-родовими. Настоятель монастиря відіграє роль вождя. Нижче діють «чотири керівних класу» і «8 виконавців». «Чотири керівних класу» утворюють «штаб глав монастиря». Раніше налічувалося понад 80 виконавців, і обов'язки розподілялися між ними досить чітко - носити воду, підмітати двір, прибирати храмові зали, запалювати вогонь і навіть відкривати ворота.
Щодо надходження в монастир або відходу з нього, як каже настоятель Ши Яньсінь, проводиться політика свободи вибору. Всі, хто має здорове тіло і справжню віру, можуть постригтися в ченці. Покинути монастир теж можна по своєму бажанню.
- Коли ми приїхали в Шеньчжень, - пояснив Ши Яньбао, - в компанії було всього 12 співробітників, а сьогодні загальне число їх досягло понад 4300 чоловік. Ми вибрали галузь медицини саме для того, щоб здійснити нашу багаторічну мрію з тих часів, коли ми були ченцями. - порятунок стражденних.
Так що шаолиньское братство залишається вірним шляхом і за стінами обителі.