Мистецтво як художнє мислення
10. Мистецтво як художнє мислення. Теорія художнього образу.
Логічне мислення встановлює ієрархію, підпорядкованість явищ. В образі розкривається один предмет через інший, зіставляються два рівних самостійних явища. В цьому і полягає суть художньої думки. вона не нав'язується ззовні предметів світу, а органічно випливає з їх зіставлення, з їх взаємодії.
У мистецтві завжди має місце той же своєрідне мислення, яке В. Г. Бєлінський називав образним. Наприклад, в романах Л. М. Толстого і Ф. М. Достоєвського герої розкриваються через ті відблиски і тіні, які вони кидають один на одного, на навколишній світ, і через відблиски і тіні, які кидають на них оточуючі явища. У «Війні і світі» характер Андрія Болконського розкривається і через любов до Наташі, і через відносини з батьком, і через небо Аустерліца, і через тисячі речей і людей, які, як він усвідомлює в смертельній борошні, «пов'язані» з кожною людиною.
Образ завжди з'єднує на перший погляд непоєднуване і завдяки цьому розкриває якісь досі невідомі сторони і відносини реальних явищ. Художник змушує Новомосковсктеля, глядача додумувати, домальовувати. Однак це не домисел свавілля. Сприймає дан вихідний імпульс для роздумів, йому задається певний емоційний стан і програма переробки отриманої інформації, але за ним збережені і свобода волі, і простір для творчої фантазії.
Образ - суб'єктивне бачення об'єктивного світу.
Художній образ - єдність думки і почуття, раціонального та емоційного. Там, де зникає хоча б одне з цих начал, - там розпадається сама художня думка, закінчується мистецтво.
Художній образ трактувався, переважно, як продукт творчої уяви, що виникає в процесі створення і сприйняття твору. Однак, жорстка прив'язка художнього образу до процедури відображення дійсності - достовірної та оформленої, привела до цілого комплексу парадоксів, пов'язаних з принциповою неадекватністю "художнього" і "реального" світів.
Теорія худ.образа створ на рубежі 18-19вв Гете, Гегель - мистецтво є мислення в образах, це 1 із способів пізнання дійсності. Також Бєлінський, поч 19ст.
Цілі науки і мистецтва збігаються - це способи пізнання світу. У науці пізнання світу відбувається через поняття, це однозначний мову, в результаті створюється модель окруж світу тотожна об'єкту відображення. Мистецтво навпаки це пізнання світу через звуки, фарби, слова, форми і тп, це неоднозначний мову, в результаті створюється худ.образ, який не тотожний об'єкту відображення, він або ширше, або вже, це алегорія.
Виявляється худ.образ в єдності антиномій - емоційне і раціональне. Ця єдність одночасно конкретно і узагальнено, індивідуально і типово, виразно і зображально, духовно і матеріально. Це і є худ.образ, де одне є через інше. Гегель «Естетика»: образ стоїть посередині між безпосередньою чуттєвістю і належить області ідеального думкою.
У літературі семантичне значення слова веде за собою худ.смисл, котрих вир-ся в образі. Так в образі зв'язок мотивована, особистісно забарвлена, 1 сенс проявляється через інший. Також в літературі худ.образ проявляє себе в стежках - це незвичайне вживання слова, несхожість схожого. Нач.20в Тинянов і Шкловський, творці теорії худ.тропа. це друзі Маяковського, суспільство поетичної мови. Шкловський: словесний худ.образ не так інструмент пізнання дійсності, скільки ср-во посилення враження. Вводить термін «остранение» - худ.образ через опред.троп перетворюється в процесі відходу від реального предмета і приходить до худож.віденію цього предмета.
У ізобразіт.іск-ве в з'єднанні чуттєвого сприйняття і логіки художника народжує образ, який виділяє особливу родзинку або затушовують її та виділяє типові риси.
Приклад образного мистецтва-акмеизм (Мандельштам, Гумільов і Ахматова) і соцреалізм (Горький, Бідний). Акме = вістря, вершина.
-вещизм, предметність -вони писали про предмети, що оточували людину.
Зі статті «Ранок акмеїзму Осипа Мандельштама»: хіба річ-господар слова? Слово-психея, а значить-душа.
-Перебіг спиралося на філософію Канта і Аннецкого, вчителі Гумільова
- принцип- філологізм, т.е.слово має бути осмислено, потрібно повернути слову первинне його значення і привести його до нового худ.образу
- принцип- діалог, тобто як символісти вели монолог, кожен їх текст самозначен, якщо намалювати - вийде схема-сонце я-ти-ми-ти-я і тп т.е.діалог, їх тексти зобр 1 подія з різних сторін. Діалог буває як явний так і прихований.
- продовження філологізма в творчості Морріц, Бродський.