Меценатство вУкаіни - благодійність і меценатство українського купецтва
Термін «меценат» є похідним від імені вельможі, який жив в Римі в I в. до н. е. Гая Цильнія Мецената - знатного і щедрого покровителя наук і мистецтв. Благодійництво - добровільна виділення матеріальних засобів в допомогу нужденним, або на будь-які суспільні потреби з нею пов'язані, і з готовністю віддавали чималі гроші на розвиток освіти і культури рідної Батьківщини. По-перше, тяга до знання, освіти, книзі формувала з кращих представників дворянства, купецтва, міщан цінителів науки, літератури і мистецтва. Знамениті колекціонери з сімей Морозових, Третьякових, Рябушинських, Бахрушин і багатьох інших вийшли з російського села, генетично були з нею пов'язані і з готовністю віддавали чималі гроші на розвиток освіти і культури рідної Батьківщини.
По-друге, важливу роль відігравала і зацікавленість українських підприємців в кваліфікованих фахівцях, а, отже, в поширенні народної освіти, освіти, що сприяло виділенню ними коштів на будівництво шкіл, училищ, університетів, бібліотек і т. Д.
По-третє, благодійність як форма допомоги можновладців милостиню, прояв милосердя і співчуття до ближнього являв собою моральний принцип християнства. Багато з сімей підприємців були прихильниками старообрядницької віри і зберігали її традиції, що наклало відбиток на їхнє ставлення до ближнього. Заможні люди з готовністю жертвували кошти на зведення храмів, установа притулків, богаділень, лікарень в надії спокутувати свої земні гріхи і знайти благодать у житті вічному.
По-четверте, благодійність в міру залучення в неї все більшого числа підприємців стала набувати практичний характер, забезпечуючи потребують і знедолених надійної професією і доходом.
З кінця XVIII в. з'являються й інші прояви благодійності в вигляді меценатства. Меценатство проявилося у вигляді заступництва мистецтву, наукам, збиранні великих бібліотек, колекцій, створінь художніх галерей, театрів і т. Д. Так як культура в усі часи не могла повноцінно існувати без підтримки.
Підтримка всякого роду культурних починань була особливістю російської торгово-промислової середовища. Найбільшого розмаху меценатство досягло в другій половині ХIХ-началеXX ст. з повною підставою можна сказати, що саме українські підприємці створили умови розквіту національної культури в кінці ХІХ-початку XX ст. По суті справи, третій стан вУкаіни виконувало ті функції, які в інших країнах лежали на інтелігенції. А російська інтелігенція в цей час бунтувалася народ, будувала нездійсненні плани.
Для передової частини промислового світу на початку нашого століття була властива тенденція до союзу "людей справи" і "людей мили" в створенні програми економічного зростання.
У 1908-1913 гг.в Москві в особняках Коновалова і Рябушинського проходили так звані "економічні бесіди". Ці бесіди, безсумнівно, сприяли розширенню громадського рівня та світогляду українських підприємців, переконуючи, що саме їм належить майбутнє країни. На жаль, цим мріям не вдалося збутися.
українське купецтво, в руках якого знаходилася значна частина капіталу в країні, з давніх часів займалося благодійністю і піклуванням. Вихідці з народу, вони зберігали з ним духовний зв'язок. Погоня за прибутком, пов'язана з душевними компромісами, і свідомість провини і відповідальності перед народом, глибока релігійність, що жила завжди в купецької середовищі, і дух традиціоналізму становили сутність українського, зокрема московського, купецтва.
Московське купецтво ще в XVI ст. містило 12 богаділень, будинок для прийому для монахинь і одну лікарню. Крім благодійних закладів Купецького суспільства багато московські купці будували й утримували на свої кошти лікарні, богадільні, притулки. Так, наприклад, були побудовані Солдатенковская (Боткінська), Бахрушінская (остроумовскому) і дитяча Морозівська лікарні. Скільком людям вони принесли здоров'я і врятували життя! Багато з них згодом були перетворені в адміністративні контори. Наприклад, в колишньої богадільні на Шаболовці сьогодні розміщується міністерство Бахрушінская лікарня на Сокільні поле.
Недалеко від Данилова монастиря, старої Павлівської лікарні знаходився цілий куточок милосердя, на місці якого сьогодні розташовується Інститут хірургії АМН СРСР ім. А. В. Вишневського.
Брати Михайло, Олексій і Василь Герасимович Солодовникова, великі в Москві торговці мануфактурним товаром, побудували в 1865 р богадільню на 150 місць. Протягом перших років вона перебувала на повному забезпеченні засновників. Через десять років, за височайше затвердженим статутом, богадільня перейшла у відання Купецькою управи. Піклувальником Солодовніковской богадільні багато років перебував батько К. С. Станіславського - Сергій Смелаовіч Алексєєв. Сьогодні в ній знаходиться стоматологічна поліклініка (вул. Щипок, 6-7) .На кошти, зібрані по добровільної підписці серед московського купецтва, в 1891 р поруч з Солодовніковской богадельней була побудована лікарня Купецького суспільства, що отримала назву на честь імператора - Олександрівська . У ній лікували безкоштовно хворих незалежно від звань, стану і статі не молодше 16 років, християнського віросповідання, а також страждали хронічними захворюваннями. Фактично це був притулок для хронічних і невиліковних хворих, який повинен був розвантажити інші купецькі богадільні від «важких» мешканців, які по старості або невиліковність хвороби вимагали постійного догляду і частою лікарської допомоги. Сьогодні таких хворих часто поміщають в закриті інтернати або будинку престарілих.
Проектування Олександрівської лікарні було доручено архітектору А.С.Камінскому. Купецьким товариством він поїхав у відрядження разом з доктором П.І. Покровським за кордон для того, щоб ознайомитися з досвідом будівництва подібних установ. Вони відвідали Берлін, Лейпциг, Париж та інші європейські міста.
Лікарня була поставлена на території, що належала Купецькому суспільству, лицьовим фасадом у бік вулиці Щипок. У лікарні було 150 ліжок. Сьогодні в будівлі розміщуються адміністративні та господарські служби Інституту ім. А. В. Вишневського (вул. Серпуховская, 27, корпус 1).
У 1905 р на території, що примикає до Солодовніковской і Гур'євською богадільня, була заснована ще одна, на кошти, заповідані відомим меценатом, засновником Третьяковської галереї, П. М. Третьяковим.
Все життя і все своє майно Павло Михайлович віддав на збирання, збереження творів українського образотворчого мистецтва. Він не тільки дбав про творців і про картини, про збереження, про загальнодоступності шедеврів для народу, а й опікувався сім'ї багатьох художників.
Будівля, побудована за мотивами давньоукраїнського зодчества, було дуже мальовничим. Це робота архітектора Соловйова, який одночасно спроектував і притулок для вдів і сиріт українських художників поруч з Третьяковської галереєю, на пристрій якого П.М. Третьяков заповідав 150 тисяч рублів, і який був відкритий в 1912 р
Після революції в богодільнях Купецького суспільства розмістилася лікарня ім. М. О. Семашка. У 1936 р тут відкрилися клініки Всесоюзного інституту експериментальної і клінічної медицини, на основі якого в 1944-му була створена Академія медичних наук СРСР.
Таким чином, на Б.Серпуховке на початку ХХ століття склався дивовижний куточок милосердя, співчуття і турботи про ближніх. Подібні куточки розташовувалися на Строминці, на дівочому поле, в Сиромятніков, на Б.Алексеевской вулиці.
Сучасні дослідники звертаються до релігійності українських підприємців як основного мотиву їх благодійної діяльності. Ряд дослідників вважають, що в свою благодійну діяльність вони слідували евангельскойформуле: "Хто одягнув голого, нагодував голодного, відвідав ув'язненого, той Мене одягнув, Мене нагодував, Мене відвідав".
Цілком очевидно, що, крім багатства і честолюбства, прагнення виділитися, заслужити милість двору, головним джерелом, що визначив розмах меценатства, залишалися внутрішні спонукання українських жертводавців, обумовлені релігійним вихованням і релігійними уявленнями про душу в потойбічному світі. Велика частина пожертвувань йшла на користь жебраків.
Любов до ближнього для українських підприємців була задіяна не на дійсно ближніх - своїх найманих робітників, які жорстоко експлуатувалися, а на людей, для багатьох з яких жебрацтво стало професією.
Розвиток українського підприємництва йшло в руслі загальних тенденцій розвитку суспільства, досить добре освітлених політекономами і соціологами. Можна припустити, що меценатство і благодійність українських підприємців були не стільки проявом турботи про душу, скільки проявом демонстративного споживання.
Згадаймо, що меценатами були брати Третякови, Бахрушин, Морозови, ними були Мамонтов, Ситін, Солдатенков. Про меценатів шанобливо говорили Лєсков, Чехов, Толстой, Стасов. Завдяки меценатам тільки наша Київ має сьогодні Третьяковську галерею, Бахрушінскій музей (перший в світі театральний музей), прекрасну колекцію західноєвропейського живопису в музеї ім. Пушкіна
Серед них знаменита Третьяковська галерея, зборів західного живопису. І.А. Морозова, Московський художній театр, аеродинамічна лабораторія Д.П. Рябушинського, видавництво К.Т. Солдатенкова, Училище технічного малювання в Харкові, створене на кошти А.Л. Штігліца, прекрасні будівлі магазинів братів Єлисєєвих в Москві, Харкові та Києві, Театральний музей в Москві, який носить ім'я його творця А. А. Бахрушина, і багато інших.
Як в центральних, так і в провінційних городахУкаіни можна знайти дуже багато проявів актів благодійності та меценатства, забутих і відомих. Створені на кошти українських меценатів пам'ятки вітчизняної культури і сьогодні викликають захоплення у нащадків і є моральними орієнтирами для життя сучасного суспільства і, перш за все, його підприємницької частини.