Лекція система фізичного виховання
Фізична культура і її детермінація в розвитку людини і суспільства
Добре відомо, що поняття «культура» стало вперше використовуватися в Стародавньому Римі як опозиція поняттю «натура», т. Е. Природа. Поняттям «культура» позначали оброблене оброблене, штучне на противагу природному, первозданному, дикого і застосовували це поняття насамперед для розрізнення вирощуваних людьми рослин і дикорослих. Згодом поняття «культура» вбирало все більш широке коло предметів, явищ, дій, загальними властивостями яких були їхні надприродні, протиприродний характер, їх «человекотворное», а не божественне походження. Очевидно виділяючи на початку культурне з природного в контексті «человекотворное», людина часом і сам став виділяти в собі елементи людського, а не тільки божественного творіння, виділяти ті риси і ознаки, які виступали в ньому не як богоданное, а як плід перетворення богоданного ( природного) людиною в людині.
Виділення людини культурного як людини, перетвореного самим собою, наділяла поняття «культура» сенсом освіти, змістом створення природи людини в процесі здійснюваної самою людиною діяльності. Поява і розвиток доведеного сенсу культури - як процесу і як результату творіння надприродного в природному матеріалі і надприродного в природі самої людини - послужило підставою для оформлення поняття «культура людини». За допомогою цього поняття в людині не тільки виділяли надприродне, а й стали порівнювати людину з людиною. Культура людини починає співвідноситися з певними його властивостями, рисами і ознаками, які купуються в процесі життєдіяльності і виходять за межі людської природної даності.
Наявність феномена людської діяльності як перетворює матеріальний світ самої людини стало знаходити своє відображення і у виділенні відповідних форм культурної предметності, коли предмети, явища, дії, наділені надприродними властивостями і функціями, представляються в інших значеннях і сенсах. Саме цими формами культурної предметності починають визначати власне предметне буття культури - форми матеріальної предметності (матеріальні цінності) і форми духовної предметності (духовні цінності). Таким чином, не сама людина, а безпосередня діяльність представляється і як джерело, і як основний механізм розвитку культури - самої людини і суспільства в цілому.
Серед форм матеріальної предметності культури стало виділятися і людське тіло, яке, будучи взято поза культурою, в його чисто фізичному бутті і фізіологічних функціях, є біологічним (природним) об'єктом.
Залишаючись біологічним об'єктом, тіло людини в процесі діяльності придбаває культурні якості і перетворюється в людське тіло. Розкриваючи феномен такого перетворення, можна послатися на погляди Ф. Енгельса, який підкреслював, що «рука людини є не тільки органом праці, а й його продуктом», т. Е. Творінням людини. Стаючи органом праці, тіло людини перетворюється, перетворюючи при цьому і самої людини. Отже, вже на зорі свого розвитку створювані людиною надприродні форми рухів і пересувань для «сверхпріспособляемості» в навколишній природі (наприклад, полювання і здатність перемогти звіра) творилися за допомогою тіла, яке одночасно творилося і саме, стаючи людським тілом (культурним тілом). Звідси очевидно, що творіння тіла людини шляхом оволодіння їм рухів і пересуваннями, способами застосування цих рухів і пересувань, а також включення в структуру діяльності є процес створення людиною самої себе як людини культурного.
Виділення культури людського тіла як матеріальної цінності визначає виділення в структурної цілісності культури суспільства і людини фізичної культури, специфічним символом якої постає сверхбіологіческое тіло, т. Е. Є одночасно функціональним і значущим, фізично розвиненим і смислонесущій, сильним і предметно виразним.
Таким чином, історично сформована у відносинах природа і культура, природне і штучне, дике і оброблене, фізична культура невіддільна від культури людини і не може бути якоїсь його частиною. Вона органічна і своєю цілісністю відбивається в культурі людини, виступає як джерело і основний механізм розвитку людини, розвитку особистості. При цьому, зберігаючи общеродовой функцію культури, детерминирующую розвиток особистості людини, фізична культура в суспільстві представляється і своїми родовими психофізичними функціями, які пов'язані з перетворенням біологічного тіла (організму) людини, з його здатність до навчання рухам і руховим діям, розвитком фізичних якостей.
За допомогою етнографічних та археологічних розвідок, численних досліджень в області історії культури і військової справи встановлено, що елементи фізичної культури з'явилися ще на самій ранній щаблі розвитку суспільства, коли праця людини ставав невід'ємною умовою освоєння природного середовища. Вміле володіння знаряддями праці і зброєю, висока фізична підготовленість людини ставали визначальними факторами в успішному веденні полювання, землеробства, бойових дій. В процесі освоєння навколишньої природи удосконалювалися форми господарювання і трудової діяльності, виникала необхідність передачі життєвого досвіду в застосуванні знарядь праці, способів ведення полювання і бойових дій підростаючому поколінню. Так поступово формувалося фізичне виховання, яке в своїй предметній основі носило чисто прикладний характер і відображало використання фізичної культури, т. Е. Діяльності по вдосконаленню фізичної природи людини, як педагогічний засіб фізичної підготовки підростаючого покоління.
Використання різноманітних методів і прийомів застосування знарядь праці і необхідність передачі цього досвіду підростаючому поколінню поступово формують засоби фізичного виховання, які згодом знаходять вираженість фізичних вправ. Залежно від роду діяльності фізичні вправи спеціалізувалися і прямували на підготовку воїна, мисливця або хлібороба. З цього періоду фізичні вправи набувають статусу провідних засобів фізичного виховання.
Найдавнішою формою організації фізичної культури були ігри, які на ранній щаблі первіснообщинного ладу носили натуралістичний характер. У них безпосередньо відтворювалися елементи полювання або бою. Перед тим як відправитися на полювання, стародавня людина здійснював цілий ряд пов'язаних з нею ритуальних дій. Зокрема, заздалегідь спійманих диких тварин спеціально відгодовували, а потім в ході гри наздоганяли і вбивали кам'яними сокирами, списами і т. Д. У військових іграх пускали в хід каміння і палиці, завдаючи часом один одному смертельні удари. У міру розвитку свідомості ритуальні ігри у древніх людей починають приймати умовний характер: тварин замінюють опудалами, знаряддя праці і бойову зброю - символічними предметами. В іграх замість каменів застосовуються кулі зі шкір тварин (прообраз сучасного м'яча), полегшені палиці, затуплені списи і стріли. Це був своєрідний і примітивний інвентар, необхідний для фізичної підготовки людей. Поступово гри починають приймати змагальний характер. Так зароджується спорт, а разом з ним змагальні вправи в стрибках, метанні, боротьбі, лазіння, плавання і т. Д.
Фізична культура в умовах первісного ладу, не дивлячись на свій примітивний характер, мала істотне значення для формування способу життя людини. Завдяки тісному зв'язку з працею, побутом і доступності для всіх членів племені чи роду фізична культура і фізичне виховання займають все більш певне місце в розвитку суспільства.
У III-IVтисячелетіях до н. е. в результаті розвитку нових суспільних відносин на зміну первісному суспільству приходить рабовласницька - перша класова суспільно-економічна формація. Залежно від економічного, політичного і культурного розвитку в тому чи іншому рабовласницькій державі визначалися особливості в розвитку фізичної культури, а також специфічні цілі, завдання, засоби, форми і методи фізичного виховання. Так, у Стародавній Греції застосовували різні методи фізичних вправ: гімнастику (або загальний фізичний розвиток) та агонистиков - спеціальне тренування до виступу на змаганнях, які влаштовувалися по самих різних приводів (свято, поховання героїв, торжество переможців). Поступово ці змагання набули визначеність цілей, періодичність, організованість, а підготовка до них закладала сучасні основи спортивного тренування і сприяла утворенню цілісної системи фізичного виховання.
Фізична культура рабовласницького суспільства мала військову спрямованість. Вона використовувалася як один із засобів створення військової сили, здатної придушувати опір рабів всередині держави і вести загарбницькі війни. У цей період фізична культура виділилася в самостійну сферу суспільних відносин: з'являються спеціальні школи, влаштовуються змагання, в тому числі такі великі, як Олімпійські ігри, будуються стадіони, спортивні майданчики, плавальні басейни. Нарешті, в цей час виникає новий напрям фізичної культури - лікувально-оздоровче. За допомогою занять фізичною культурою досягають формування гармонійно розвиненої тіла і зміцнюють здоров'я (загартовування), навчають основам особистої гігієни (масаж, баня) і організовують активний відпочинок (прогулянки на колісницях, верхова їзда).
В середні віки, коли християнською релігією стало проповідувати умертвіння фізичної плоті, розвитку фізичної культури як явища культури було завдано значної шкоди. Однак, як і при рабовласницькому ладі, вона, тим не менш, зберігає свою значимість в суспільстві і використовується, перш за все, для військово-фізичної підготовки лицарів, входить в систему їх виховання.
З початком розвитку буржуазних суспільно-економічних відносин активізують всі сфери життєдіяльності суспільства, в тому числі і фізична культура. У цей період прогресивно розширюється вплив фізичної культури на народні маси, культивують її основні напрямки, створюються різні системи фізичної підготовки, удосконалюються засоби, форми і методи фізичного виховання людини, відкриваються спортивні гуртки та клуби. Розвиток спорту викликало необхідність в появі нового спортивного інвентарю та обладнання, розробки положень, що регламентують види змагань і правила їх проведення. З розширенням економічного і культурного співробітництва між країнами, спорт виходить за рамки окремих держав і знаходить своє втілення в організації міжнародних змагань і відновлення в кінці XIX в. регулярного проведення Олімпійських ігор.
Крім фізичного виховання і спорту формується і розвивається лікувально-оздоровчий напрямок фізичної культури. Воно використовується для відновлення трудової активності членів суспільства, підтримки високого рівня їх працездатності, продуктивності праці. У розвитку цього напрямку фізичної культури важливу роль стали грати профспілкові організації.
Таким чином, пройшовши ряд етапів у своєму розвитку, фізична культура в даний час представляється системною.
4. Мінаєв Б. Н. Основи методики фізичного виховання школярів: Навчальний посібник для студентів педагогічних закладів. - М. Просвітництво, 1989.
Система фізичного виховання являє собою впорядковану щодо мети діяльності сукупність елементів фізичної культури.
В процесі діяльності між елементами системи встановлюються певні зв'язки. Утворюють основу структури системи.
Головним фактором існування будь-якої системи є її функціонування. Функції виражають об'єктивно притаманні системі можливості в перетворенні людини, природи і суспільства. У функції системи фізичного виховання входить діяльність щодо забезпечення фізичного вдосконалення людей.
Розрізняють зовнішні і внутрішні функції.
Зовнішні функції системи фізичного виховання спрямовані на людей. Їх об'єкт - людина; предмет - здоров'я, фізичні сили і здібності людей. Внутрішні функції - це взаємодія елементів системи, що забезпечують зовнішнє функціонування (забезпечення фізкультурними кадрами, приміщеннями, фінансування і т. Д.). Здорова людина несе більше користі суспільству.
Система фізичного виховання тісно пов'язана з іншими системами суспільства: економікою, культурою, наукою, політикою.