культурна ідентифікація
Тварині властиве пасивне пристосування, люди ж прагнуть перетворити світ. Творчий акт завжди є звільнення і подолання. Творчість невідривно від свободи. Лише вільний може творити. Найкраще розкриває сутність творчого акту мистецтво, художня творчість. Всякий творчий художній акт є часткове перетворення життя. У творчо художньому відношенні до світу відкривається інший світ. Однак тут видно трагізм якого творчості. Він виражається в невідповідності між задумом і його виконанням. Великі художники мають величезну творчою енергією, але в їх творах вона ніколи не може бути реалізована повністю. Піднятися над повсякденною прозою життя особистість не може без внутрішньої готовності до піднесеного, до романтичного пориву. В акті творчості індивід поєднує себе з світом, розриває рамки пасивності свого існування, входить в царство свободи, в якому він тільки і може відчувати себе дійсно людиною.
Налагодження міжіндивідуальних зв'язків, реалізація творчих можливостей немислимі без третьої людської потреби - потреби у відчутті глибоких коренів. Кожна людина прагне усвідомлювати себе ланкою в певній стабільній ланцюга людського роду, що виникла в праісторії. Американський вчений визначає такі форми як кореневі, психологічно міцні зв'язки.
В якості четвертої потреби людини Фромм називає прагнення до пізнання, до освоєння світу. Одне з глибоких інтимних потягів особистості - бажання розпізнати логіку навколишнього світу, задовольнити своє прагнення до розуміння сенсу універсуму. Певними практичними навичками володіють і тварини. Вовк «продумує», як кинутися напереріз зайцю і зловити його в строго певній точці. Однак це «знання» залишається приватним придбанням. Воно не збагачується іншими відкриттями, різнорідні уявлення не стають цілою системою.
Нарешті, п'ята потреба людини, яка є однією з глибинних його потреб, - прагнення до уподібнення, пошук об'єкта поклоніння. Індивід, закинутий світ таємничих речей і явищ, просто не в змозі самостійно усвідомити призначення і сенс навколишнього буття. Він потребує системи орієнтації, яка дала б йому можливість ототожнити себе таким собі визнаним зразком. Таку орієнтацію дає йому саме культура. Ось чому проблема культурної ідентичності відіграє величезну роль в культурології.
Вперше механізм культурної ідентифікації був розкритий в психологічній концепції Фрейда, що виникла на основі патопсихологічного спостереження, а потім поширений на «нормальну» духовне життя. Фрейд розглядав ідентифікацію як спробу дитини (або слабкої людини) перейняти силу батька, матері (або лідера) і таким чином зменшити почуття страху перед навколишнім світом.
Дослідження сучасних вчених, перш за все психологів, дозволяють значно розширити уявлення про такий механізм. Світ людських переживань надзвичайно складний. В основі емоційних станів, якими є любов, ніжність, співчуття, співчуття, відповідальність, лежить щось таке, що незмінно передбачає погляд не тільки на самого себе, а й на інших. Адже ці почуття за самим своїм визначенням «відкриті», «спрямовані» на інший об'єкт. Отже, глибинна потреба людини полягає в тому, щоб постійно бачити перед собою якісь персоніфіковані зразки, з якими він міг би ідентифікувати себе.
Прагнення людини пізнати самого себе виявляється ще в дитинстві. Всі його спроби знайти в собі специфічно людське властивість або дати автохарактеристику, відображають, в кінцевому рахунку, дія механізму ідентифікації. Однак до кінця зрозуміти себе -удел обраних ... Значно частіше людина змінює власні уявлення про самого себе. індивід живе в світі напружених і суперечливих мотивів, прагнень і очікувань. йому постійно потрібна опора. Йому необхідно співвідносити свою поведінку з персоніфікованим чином. Дівчата грають в дочки-матері. Це неминущий, постійно відтворений ритуал гри. Ідеал багатьох юнаків персоніфікувався в Джона Леннона. Нехай хитка, але мода. Державний чиновник прагне уподібнитися вищестоящому. Неформали зі своєю емблематикою ... Люди намагаються виразити себе опосередковано, через систему ритуалів, стереотипів, готових зразків. В основі персоніфікації лежить не тільки тілесність, зовнішній вигляд, а й психологічний тип особистості. Наприклад, тип «тургеневской дівчата», довго служив точкою відліку для жіночих образів, створених російською літературою.
Історичні хвилі парадигмальних перетворень кожен раз змінюють індивідуальну і групову культурну ідентичність. Наприклад, протягом десяти тисяч років панування на планеті сільського господарства індивіди надзвичайно просто ідентифікувалися з сім'єю, кланом, селом або іншими угрупованнями, які захоплювали індивіда при появі його на світло. Індивід народжувався вже як член сім'ї і расової групи. В результаті промислової революції сімейні форми культурної ідентифікації помітно ослабли. Це виразилося, зокрема, в тому, що турбота про людей похилого віку була знята з дітей і покладено на державу. Національні прихильності посилилися, а місцеві зв'язку ослабли. але в цьому випадку панівні ідентифікації, крім професійних зв'язків, як і раніше фіксувалися або в значній мірі зумовлювалися вже при народженні.
Цілісність етнічної структури, функціонування етнічного «субобщества», громади обумовлюють єдність етносу. Етнічна структура - це арена наочного прояву і втілення етнічної культури і поточного життя. Щоденна праця, сусідські відносини, спільна релігійна практика, політична активність, економічна поведінка, дозвілля і розваги - все це може бути в тій чи іншій мірі основою для культурної ідентифікації.
Питання для самоперевірки:
У чому причина множинності визначень культури?
Які функції культури в суспільстві?
Що таке социализирующая функція культури?
Що таке механізм ідентифікації?
Чому образ не схожий на прототипу?
Культура художня - сукупність художніх цінностей, історично визначена система їх відтворення та функціонування в суспільстві.
Культурна ідентифікація (від лат. - тотожність) - самовідчуття людини всередині конкретної культури.
Культурна стратифікація - наявність в сучасній культурі різних груп, що відрізняються ціннісними орієнтаціями, світоглядними позиціями, спрямованістю діяльності в різних областях культурної практики.
Культурна спадщина - досягнення різних галузей культури, отримані від попередніх поколінь людей, призначення яких історично обумовлене запитами тієї чи іншої епохи.
Культурологія - наука, що вивчає сутність, закономірності, динаміку розвитку і функціонування культури.