Характеристика і види культурної ідентичності
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
1. Історія становлення поняття «культурна ідентичність»
Перш ніж приступити до пояснення поняття «культурна ідентичність», на мій погляд, необхідно розібратися в тому, що ж таке ідентичність.
1. внутрішнє тотожність суб'єкта при сприйнятті навколишнього світу, відчутті часу і простору, іншими словами, це відчуття і усвідомлення себе як унікальної автономної індивідуальності,
3. почуття включеності Я-людини в будь-яку спільність - групова ідентичність.
2. Сучасні концепції ідентичності
Філолог Біла Е.Н. виділила два найбільш важливих питання для мовної особистості в контексті проблеми культурної ідентичності. Ці питання: «Хто я?» І «Як я впишуся в цей світ?».
Біла Е.Н. зазначила також чинники, складові ідентичність мовної особистості:
- самоцінність власного «Я», самосприйняття і самооцінка;
- самоототожнення з певними групами інших особистостей;
- ідентифікація особистості з боку оточуючих;
- співвідношення між самоідентифікацією і ідентифікацією з боку оточуючих.
Людина стає особистістю під впливом рідної культури, «несвідомо або свідомо вбираючи все те, що позначається поняттями« ментальність »,« менталітет »,« дух народу ».
Індивідуальна ідентичність і колективна нерозривно пов'язані в процесі життєдіяльності. Поняття колективної ідентічності- широке, воно включає в себе географічний, історичний, культурний компоненти, і кожен з перерахованих вище компонентів впливає на формування і становлення мовної особистості.
На думку культуролога B.C. Єрасова, особистісне начало формується за допомогою вибору того чи іншого типу поведінки, цінностей в існуючій системі суспільних відносин, де знаходиться людина в процесі соціалізації. Таким чином, свобода вибору особистості обмежена системою правил і норм, що існують в суспільстві, в яке потрапляє особистість в силу обставин, що склалися.
Згідно з доктором філософських наук А.А. Шесгакову, одним з аспектів особистісної ідентичності є ставлення людини до самої себе.
Біла Е.Н відзначає також, що в індивідуалістичних культурах особистісна ідентичність цінується в більшій мірі, ніж в колективістських культурах.
Засобами ідентичності можуть служити «ключові символи»: емблеми, прапори, одяг, жести, артефакти і т.д. Найважливіше місце належить мові, так як він відображає етнічну, національну, географічну та іншу приналежність особистості.
Тому, коли людина опиняється в іншому лінгвокультурной просторі, йому слід бути готовим до того, що його ідентичність може бути сприйнята не так, як в рідній культурі, і причини можуть бути обумовлені як мовними, так і поведінковими чинниками. Біла Е.Н виділила основні причини кризи ідентичності, який має місце в процесі міжкультурної комунікації:
- нездатність адекватно висловити своє «Я» на іноземній мові;
- нездатність співрозмовників, які спілкуються з коммуникантом на його рідній мові, адекватно оцінити його «Я»;
- невміння витягти культурно-специфічну інформацію з мовних повідомлень один одного;
- неготовність правильно визначити своє місце в інокультурному соціумі.
Доктор філологічних наук Є.П. Матузкова, провівши ряд досліджень, дійшла висновку, що ідентичність і культура нерозривно пов'язані. Є.П. Матузкова вважає, що «культура як системне явище надзвичайно абстракції має складну специфіку актуалізації в реально існуючих культурних системах, що характеризується її діалогічність: з одного боку, культура універсальна, з іншого, - локальна». Кожна конкретна культура має 2 форми буття: об'єктивну і суб'єктивну, які безперервно взаємодіють один з одним. І самобутність конкретних культур обумовлена саме взаємодією об'єктивної і суб'єктивної форм буття культури. Ідентичність в даній концепції постає у формі осмислення культурно-ціннісних установок, без яких розвиток суспільства неможливо. Ідентичність і є те, що є результатом діалогу окремо взятої культури з іншими культурами і метакультури в цілому.
3. Види ідентичності
ідентичність соціокультурний особистісний
- расова, або етнічна.
Фізіологічна ідентичність включає в себе невід'ємні риси, властиві індивіду з народження: колір волосся, очей, шкіри, риси обличчя, а також інші фізіологічні особливості. Зовнішність людини, що знаходиться в виразно лінгвокультурной співтоваристві, посилає сигнали іншим членам цієї спільноти, а потім ці сигнали декодуються, і, в залежності від результату дешифрування, людина сприймається іншими позитивно, негативно або нейтрально. Зовнішність є важливим фактором появи симпатії або, навпаки, антипатії в процесі не тільки міжкультурної комунікації, а й комунікації як такої. Однак, важливо пам'ятати, що уявлення про привабливість в різних культурах різні. Наприклад, жінки з ефіопського племені каро вважають шрами і проколи атрибутами краси, але в більшості інших країн наявність шрамів або проколів, навпаки, може бути сприйнято як недолік.
Вікова ідентичність проявляється в різному ступені значимості віку для учасників комунікації в залежності від інших складових ідентичності і від контексту спілкування. На думку доктора філологічних наук В.І. Карасика, «для молоді та юнацтва ознака віку є домінуючим». Поняття про молодість і старість різні в різних культурах, також як і відносини між людьми різного віку або навіть різних поколінь.
Расова, або етнічна ідентичність означає усвідомлення індивідом своєї належності до певного відноситься. Виявляється расова ідентичність в поділюваних членами певного етносу уявленнях про свій народ. Відповідно до точки зору Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попкова, А.П. Садохіна, етнічна ідентичність - «це не тільки прийняття певних групових уявлень, готовність до подібному способу думок і колективні етнічні почуття, це побудова системи відносин і дій в різних міжетнічних контактах. З її допомогою людина визначає своє місце в поліетнічному суспільстві і засвоює способи поведінки всередині і поза своєю групи ».
4. Різні підходи до вивчення проблеми культурної ідентичності
Отже, що ж таке культурна ідентичність і яка її зв'язок з поняттям «ідентичність»? Вивчення різних підходів до вивчення проблеми культурної ідентичності показує, що єдиної точки зору з даного питання не вироблено.
Філолог Є.П. Матузкова зазначає, що в теорії культури і культурології ідентичність і культура розглядаються як нерозривну єдність, а людина і його внутрішня культура також є частиною якоїсь конкретної культурної традиції, і, відповідно до цієї культурною традицією, людина приймає існуючі в даному культурному суспільстві цінності , норми, традиції, звички, поведінкові установки.
Є.П. Матузкова розглянула культурну ідентичність і з позицій вчених, що займаються проблемами міжкультурної комунікації. На думку дослідників даного напрямку, культурна ідентічность- «це усвідомлене прийняття людиною відповідних культурних норм і зразків поведінки, ціннісних орієнтацій і мови, розуміння свого« я »з позицій тих характеристик, які прийняті в даному суспільстві, самоототожнення себе з культурними зразками саме цього суспільства ». Є.П. Матузкова звертає увагу і на те, що культурна ідентичність є сукупністю конкретних, стійких характеристик, відповідно до яких різні явища або люди, - представники різних культур, викликають у нас позитивні або негативні емоції, а також ставлення. Залежно від цього відносини, ми вибираємо відповідні тип, форму і манеру спілкування.
Антіекзістенціалісткая концепція ідентичності найбільш поширена серед представників сучасного західного підходу до вивчення культур. Вона розвивається послідовниками американського антрополога Е. Холла К. Баркером, Д. Келлнер, К. Мерсером і ін.
З позицій перерахованих вище дослідників, ідентичність - це певний опис нашої особистості, з яким ми себе емоційно ототожнюємо.
При цьому підкреслюється, що ідентичність - це скоріше процес становлення, а не просто фіксоване буття, що передбачає об'єднання зовнішніх чинників і внутрішніх процесів і внутрішніх процесів. І без мови саме поняття ідентичності було б незрозумілим і незрозумілим для нас.
Розглянувши актіекзістенціалісткую концепцію культурної ідентичності, можна зробити висновок, що вона трактується як система дискурсивних положень, пов'язана з ключовими вузлами культурного значення, такими як стать, клас, расова та етнічна приналежність, вік і т.д. Ця система динамічна і постійно змінюється, тому що нестабільна і мінлива кожна з дискурсивних позицій. Дискурсивні позиції виникають в результаті самовизначення і співвіднесення з оточуючими: це опис себе, зіставлене з описом, яке складають про нас інші люди.
У цій концепції дуже важливий погляд на культурну ідентичність як динамічну і змінюється систему не тільки самовизначення, але і співвіднесення з оточуючими, оскільки ідентичність повинна бути підтверджена іншими людьми і проявляється у взаємодії з ними.
Розміщено на Allbest.ru
подібні документи
Поява поняття особистісної ідентичності в зарубіжній психології, його розвиток у вітчизняній психології. Типи і філософське осмислення ідентичності. Специфіка дослідження особистісної ідентичності в роботах ряду вітчизняних психологів, в соціології.
Сутність феноменів "ідентичність" і "самоставлення" у вітчизняній і зарубіжній літературі. Методи вивчення особистісної, гендерної та професійної ідентичності. Особливості емпіричного дослідження самовідносини підлітків у віці від 13 до 14 років.
Поняття ідентичності як самореферентності, переживання унікальності свого буття і неповторності особистісних властивостей. Специфіка професійної ідентичності, профпридатності і готовності. Етапи становлення професійної ідентичності в онтогенезі.
Теоретичні основи вивчення ідентифікації як процесу набуття статевої ідентичності. Теорії вивчення, сутність і види ідентифікації та ідентичності. Статеве виховання як фактор набуття ідентичності. Організація психодіагностичного обстеження.