Коронація короля франції
Останньою коронацією короля Франції стала церемонія коронації Карла X. Ця церемонія була проведена 29 травня 1825 в Реймського собору. під склепіннями якого впродовж більше 1000 років коронувалися 33 французьких монарха.
Якщо монарх до часу коронації вже був одружений [3]. то королеву коронували в Реймсі за спрощеним протоколу після церемонії дружина. У тому випадку, коли було потрібно коронувати королеву після одруження вже коронованого монарха, не було необхідності влаштовувати церемонію в Реймсі, оскільки помазання королеви виконувалося звичайним світом без примешивания в нього єлею зі Святої Стеклянніци. Таке коронування королеви часто проходило в каплиці Сент-Шапель або в абатстві Сен-Дені [4].
Грунтуючись на текстах королівських чинів Ordines ad consecrandum et coronandum regem. рукописних записах, складених в Реймсі в останні роки правління Людовика IX Святого. є можливість отримати точне уявлення про літургійній службі церемонії коронації.
Дійові особи церемонії коронації
Коронація Карла X 28 травня 1825 року. Робота Франсуа Жерара.
Церемонію коронації проводив Архієпископ Реймса. якому прислуговували чотири єпископи підлеглих Реймсу дієцезій. єпископ Лангр, а також каноніки капітули Реймського кафедрального собору.
Протокольний порядок шести єпископів був наступним:
Протокольний порядок шести світських перів був наступним:
- Герцог Бургундії підносить королівську корону і підперізувалися короля шпагою.
- Герцог Нормандії підносить перший геральдичне прапор
- Герцог Аквітанії (або Гиени, згідно текстам королівських чинів) підносить другу геральдичне прапор
- Граф Тулузи підносить шпори
- Граф Фландрії підносить королівський меч Жуаёз (легендарний меч Карла Великого)
- Граф Шампані підносить бойовий штандарт.
І, нарешті, на церемонії були присутні вищі воєначальники і публіка.
Урочиста літургія на церемонії коронації
Церемонія коронації короля Франції проходила, як правило, в Реймсі в недільний день або в день великого літургійного свята Християнської церкви. Але формально церемонія починалася в Реймсі днем раніше з вечірньої молитви, в ході якої король повинен був підготуватися до свого майбутнього служіння і ще більше усвідомити свій борг правителя держави.
Король вступав під склепіння кафедрального Реймського собору після пропевания псалмів Першого молитовного години (приблизно о 6 годині ранку). Після входу короля в собор Новомосковсклась молитва і, в XVII-XVIII століттях, виспівували псалом Veni creator Spiritus. Коли король входив в хори собору Новомосковсклась молитва і пропевать псалми Третього молитовного години, оскільки до собору підходила процесія ченців абатства Святого Ремигия. очолювана його настоятелем. нёсшім ковчежец зі Святої стеклянниц, прикутий ланцюгом до шиї настоятеля, а чотири ченця, одягнені в альби. несли шовковий балдахін над головою свого настоятеля. Після прибуття процесії до брами кафедрального собору архієпископ Реймса. а також інші архієпископи і єпископи давали урочисту клятву повернути Святу стеклянниц після обряду коронування. Потім настоятель з монахами входили в собор і прямували до вівтаря. Кожен присутній в соборі шанобливо кланявся проходить повз нього процесії.
Урочиста клятва короля
Коронація Людовіка XV в Реймсі (1722 рік). Цифрами позначені учасники церемонії. Амвон собору не показаний.
Деякі з королів давали урочисту клятву на Реймського Євангелії.
Таку клятву королі давали в перший час, коли межі королівської влади у Франції були обмежені. Таким чином короля «пов'язували зобов'язанням» поважати правосуддя самому і змушувати поважати його інших (подібно Людовику IX Святому). Пізніше, це зобов'язання еволюціонує в примноження сакральності короля: король неодмінно завжди справедливий і, отже, його рішення не могли бути упередженими і несправедливими.
В ході коронаційних церемоній, що проводяться вже в новий час. королівська клятва містила наступні елементи:
- Церковна клятва, в якій французькому духовенству обіцялося збереження і захист їх канонічних привілеїв.
- Світська клятва, що стосується королівства:
- Берегти і підтримувати мир і громадський спокій.
- Перешкоджати несправедливості.
- Наглядати за правосудними і чинить акти милосердя.
- Боротися проти (точніше, тих людей) єретиків.
Генріх IV. в ході своєї коронації в 1594 році. додав третю частину клятви, в якій зобов'язався зберегти і підтримувати лицарські ордени. утворені його попередниками (а саме, Орден Святого Михайла і Орден Святого Духа). Людовик XV додав в свою клятву Орден Святого Людовіка. а Людовик XVI поклявся наглядати за виконанням едиктів. забороняють дуелі.
Після завершення урочистої клятви архієпископ питав присутніх, чи схвалюють вони коронуемая спадкоємця. У цьому формальному питанні явно вбачаються залишки колишньої франкської традиції виборності короля.
Королівські лицарські обладунки
Королівські лицарські обладунки, в більшій чи меншій частині, перебували у володінні Церкви. Настоятель абатства Сен-Дені доставляв на церемонію коронації регалії лицарського гідності, які повинні вручатися королю по протоколу церемонії. Після принесення королем урочистої клятви головний скарбник королівства (а згодом - обер-камергер Франції) вручав черевики, герцог Бургундії (а згодом - «лейтенант» з числа найвпливовіших дворян королівства) вручав золоті шпори, а Реймський архієпископ вручав меч, під час церемонії перебував у сенешаля Франції.
З кінця XIII століття на церемонії коронації використовували Жуаёз, легендарний меч Карла Великого.
Помазання єлеєм зі Святої Стеклянніци
Сцена хрещення Хлодвіга. зображена в паризькому Пантеоні
Саме настоятель абатства Святого Ремигия в Реймсі був зобов'язаний дбати про збереження стеклянніци. оскільки вона вважалася великою реліквією. Помазання миром з додаванням цього чудесного єлею, свершённое в ході церемонії коронації, надавало королю Франції сакральність, повідомляючи йому дари Святого Духа.
Привілеєм тримати Святу стеклянниц в своїх руках в ході церемонії мав тільки єпископ Лана, який був герцогом і пером французького королівства. В обряді помазання короля використовували миро з підмішаним в нього оливи із Святої Стеклянніци.
Після вручення королю лицарських обладунків, той знімав з себе частину одягу, що символізувало його готовність змінити своє суспільне становище. Потім монарх розпускав особливу срібну шнурівку на своїй шовковій блузі, щоб звільнити від одягу груди, передпліччя і руки до ліктів. В цей час в соборі лунали молитви за здоров'я тіла короля, після яких пропевать літанії. які він слухав ставши навколішки перед вівтарем. Такий обряд зазвичай здійснювали при свячення дияконів, священиків і єпископів. Поки пропевать особливі антифони. на вівтар містився дискос зі світом, настоятель абатства Святого Ремигия передавав Святу стеклянниц архієпископу Реймса, який за допомогою невеликого золотого стилуса витягував малу частку вмісту Святий Стеклянніци і акуратно змішував цей ялин зі світом в дискосі.
Тепер король вставав на коліна перед сидячим архієпископом Реймса, який великим пальцем руки [8] змащував світом тіло короля в семи місцях - верхівку голови, груди в точці, рівновіддаленої від обох плечей, праве плече, ліве плече, лікоть правої руки, лікоть лівої руки ; потім, після того як король одягнеться, змащували долоні рук. Внаслідок обряду помазання король ставав королем «милістю божою» або обранцем Бога на землі.
Обряд помазання означав, що новий монарх Франції стає новим «Хлодвигом», оскільки король не тільки повернувся на місце основного хрещення останнього, але і був помазаний часткою того ж самого священного єлею, яким хрестили Хлодвига.
Передача королівських регалій
Після помазання короля вбирали в туніку. далматика і королівську мантію, прикрашену геральдичними ліліями. Таке вбрання в три виду убрань символізувало три ступеня священства - субдіакон. диякон і священик - і аж до останнього Вселенського собору строго дотримувалося в одіянні єпископів.
Знаки королівської влади, або регалії. доставлялися на церемонію настоятелем абатства Сен-Дені. У числі королівських регалій були:
- Туніка червонувато-жовтого відтінку, прикрашена геральдичними ліліями. що має священицький символ, проводячи паралелі з первосвящеником по Старого Заповіту.
- Далматика. по суті колишня верхньої розшитій ризою священика.
- Кільце, знак королівського гідності, а також за образом єпископа, символ католицької віри. підкреслюють союз між королем і Церквою, а також між королем і його народом.
- Скіпетр. увінчаний геральдичної лілією. що був символом управління королівством.
- Жезл правосуддя, який з'явився в ті часи, коли королівське правосуддя ще ставилося в обов'язок.
- Золота Корона. представляла собою золотий обід, над яким височіли чотири опори, що підтримували геральдичну лілію над оксамитової шапкою, оздобленою перлинами (закрита корона). На церемонії коронації єпископ мав цю корону над головою короля, і в цьому положенні її підтримували всі пери королівства або їх представники, ніж символизировался факт передачі повної влади.
- Шпори, які символізували військові обов'язки.
- Меч, що символізував захист Церкви і королівства.
Після цього коронований французький король сходив на високий поміст, що підноситься над амвоном собору, де був встановлений трон, куди короля садовив архієпископ (в цьому місці в наші дні в соборі знаходиться малий орган). Потім кожен з перів приносив оммаж королю, цілуючи його і вимовляючи: «Хай живе король навіки». Потім при звуці фанфар починалися вітальні вигуки і овація. Після цього відкривали двері собору, впускали публіку, яка могла споглядати монарха в усьому його велич, і співали християнський гімн Te Deum. Потім в повітря випускали птахів і кидали монети і медальйони.
Після вручення королівських регалій і зведення монарха на трон церемонія не закінчується. Король брав участь в літургійному богослужінні, розташувавшись на королівський трон. В ході цієї літургії король залишав свій трон тільки щоб брати участь в обряді приношення пожертвувань, в якому монарх приносив на вівтар хліб, вино, а також 13 золотих БИЗАНТ, як символ його злиття з народом Франції (на весіллях того часу існував звичай по якому чоловік в день весілля давав дружині 13 монет). Після цього король отримував причастя. як священик. під двома видами Святих Дарів. Після закінчення літургії, завершувалася частина церемонії коронації, що проходить під склепінням Реймського собору протягом приблизно п'яти годин.
Далі по протоколу король брав участь в урочистому бенкеті, які, як і саму церемонію коронації, оплачував місто Реймс.
Насправді, бенкет після коронації було продовженням таїнства євхаристії. оскільки цей обід був ритуальним прийомом їжі, в якому король символічно займав місце Ісуса Христа, оточеного дванадцятьма перами. Літургійний характер коронаційної трапези підкреслювався відсутністю жінок за столом і одягом учасників обіду, які куштували їжу в тому ж самому церемоніальному вбранні, в якому вони брали участь у церемоніальних обрядах і в богослужінні в Реймського собору. Король був у королівській мантії та короні, а єпископи - в літургійному облаченні і митрах. Великі васали корони, які були присутні на церемонії в соборі, за обідом прагнули стати в повному розумінні компаньйонами коронованого короля.
Церемонія коронації короля Франції завершувалася поверненням короля в Париж. Це повернення вважалося першим офіційним візитом в місто - Joyeuse entrée. Король урочисто в'їжджав в місто через ворота у абатства Сен-Дені.
Богослужіння на церемонії коронації
Меса для коронації Людовіка XVI в 1775 році була складена капельмейстером Франсуа Жиру. Ця меса, повна танців і розваг, завершувалася яскравим виконанням гімну Domine, salvum fac regem. Ця коронаційна меса тривала менше 16 хвилин.
Значення церемонії коронації
Церемонія коронації відноситься до розряду священнодейственних обрядів сакраменталій. але не до таїнств. незважаючи на те що цей обряд піднімає короля над іншим світським суспільством. Король стає священною особою. Після коронації він уже не вважається світською особою, а «він наближається до священицького суспільству», іншими словами стає майже священиком. Таким чином, подібно до духовенству, король мав право причащатися під двома видами Святих Дарів (пресуществлённие хліб і вино).
Цей сакральний статус надає королю недоторканність. Будь-яке замах на особу короля Франції каралося з особливою жорстокістю. Злочинець, звинувачений у замаху на життя короля, відчув на собі тортури і страти, навіть в тих випадках, коли король був лише злегка поранений. Наприклад, після свого невдалого замаху на короля Людовика XV Дамьен був підданий жорстоким тортурам, після яких його четвертували і потім облили розплавленим свинцем. При цьому, нанесений їм удар ножем не завдав королю навіть серйозної рани через великої товщини одягу останнього.
Церемонія коронації породила цікаву юридичну проблему: чи стає спадкоємець королем тільки після коронації? На думку королівських юристів, після смерті короля Людовика IX Святого. коронація втратила свою установчу значимість. Після смерті короля, армія визнала наступником його сина Пилипа III Сміливого. навіть незважаючи на те, що церемонія коронації відбулася роком пізніше, в 1271 році. У середньовічному громадській думці, королем вважається той, хто пройшов церемонію коронації.
Уже в новий час було розвинене богословське вчення «королівської крові» - відразу після смерті короля його спадкоємець стає королем. В даному випадку в державному праві був використаний принцип цивільного права «мертвий хапає живого». Пізніше цей принцип перетворився в відому фразу - «Король помер, хай живе король! ».
Королі Франції, коронований не в Реймсі
Людовик XVIII ніколи не проходив обряд коронації.