Як позбутися нав'язливих думок і сумнівів (вас-вас)
Сумніви під час відвідин убиральні
Відвідування вбиральні для багатьох людей не настільки легка справа, оскільки з побоювань за чистоту тіла і одягу кожне відвідування для них мало не як купання і прання. Відчуття, ніби бризки сечі потрапили на ноги або одяг, не покидає їх, і вони починають мити ноги або застіривать нижню білизну або поділ одягу. І роблять вони це з кожним разом все довше і більше.
У книгах по фикху (мусульманське право), в розділі відвідин убиральні пишеться, що не варто надавати значення почуттю попадання бризок на тіло або одяг, якщо їх не видно неозброєним оком. Крім того, богослови радять тим, хто страждає нав'язливими сумнівами під час відвідин убиральні, після справления потреби побризкати одяг чистою водою, щоб на виході, побачивши якісь бризки, не прийняти їх за бризки сечі. Ось таким нехитрим чином можна впоратися з цим видом сумнівів.
Сумніви під час здійснення обмивання
Часом можна помітити, як молоді люди здійснюють обмивання, голосно Новомосковськ азкари, і миють частини тіла не по три рази, як велить сунна. а десятки разів! То їм здається, що вони не вмили орган, щось не домилі до кінця, то порушили черговість обмивання частин тіла (в шафиитский мазхабе дотримання черговості обмивання частин тіла - обов'язково) і т. П. На вчинення обмивання, яке можна зробити за одну хвилину, у них йде близько 10-15 хвилин, а часом навіть більше півгодини!
Коли сатані не вдається змусити людину не робити поклоніння Аллаху, він намагається перешкодити людині намовою і сумнівами, доводячи його до такого стану, що в підсумку той залишає цю справу. Для наущений і вселення сумнівів в вчиняють обмивання існує конкретний біс, якого звуть Валяхан.
І якщо сумнівам в інших видах поклоніння схильні часто неписьменні в релігії люди, то від долі сумнівів під час здійснення обмивання не спасені навіть початківці мутааліми (хто тільки-тільки почав вивчати релігійні науки). Оскільки, якщо заглянути в книги по фикху, можна виявити: коли є сумніви щодо того, помив чи частина тіла взагалі або помив чи її повністю, - потрібно знову помити цю частину тіла. Якщо під час здійснення обмивання виникли сумніви щодо наміру, чи було воно зроблено чи ні, - потрібно почати вчинення обмивання спочатку. А якщо сумніви виникли вже після завершення обмивання (після того як помив другу ногу), то, будь вони щодо наміру або ж щодо частини тіла, наприклад, руки - помив її чи ні, - їм не потрібно надавати ніякого значення!
Варто також відзначити, що намір робиться серцем, подумки, і цього для дійсності наміри цілком достатньо, а промовляти його мовою - бажано.
Сумніви під час здійснення обов'язкового намазу
Не дивно, що сумніви в намаз відвідують досить велике число людей, адже намаз - найважливіший стовп Ісламу, без дотримання якої неможливо уявити взагалі саму релігію. Посланник Аллаха (мир йому і благословення) прирівняв молитви стовпа, опорі, сказавши: «Намаз - це опора релігії» ( «Канзуль-уммаль фі сунаніль-акваліваль-Аталіїн" », № 18889).
الصلاة عماد الدين
В іншому хадисі говориться: «Перше, за що будуть вичитувати в Судний день раба, - це молитва. І якщо вона виявиться справним, то раб спасеться і досягне успіху, а якщо немає - потерпить крах і збиток »(« Канзуль-уммаль », № 18877).
إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فانصلحت فقد أفلح وأنجح, وإن فسدت فقد خاب وخسر
Тому ні в якому разі не можна залишати молитву. Знаючи важливість і значимість молитви, сатана і намагається всіляко перешкодити виконувати її.
Тут теж, якщо заглянути в книги по фикху, можна знайти такі норми: якщо у людини під час здійснення намазу виник сумнів щодо наміру - чи було воно у нього чи ні, - молитву необхідно почати заново. Якщо молиться засумнівався, чи прочитав він суру «аль-Фатіха» або вчинив якусь складову частину молитви (рукн), наприклад поясної уклін (руку '), - він повинен повернутися до читання «аль-Фатіха» або, в нашому прикладі , до поясного уклін і продовжити молитву звідти. Якщо молиться сумнівається, зробив він 2 ракаата або 3, він повинен вирішити, що зробив тільки 2, і продовжити молитву до потрібної кількості ракаата. Якщо сумніви виникнуть вже після завершення молитви (після першого Саляма) - на них взагалі не потрібно звертати уваги.
Як боротися з сумнівами в обмиванні і намаз?
Однак тут потрібно розуміти, що ці норми призначені для здорових (в правильному значенні цього слова) людей, для тих, хто не страждає намовою, нав'язливими сумнівами при кожному здійсненні обмивання або намазу.
Найефективніший спосіб для усунення цих сумніви - байдужість до них: потрібно просто не звертати на них уваги. Припустимо, засумнівалися, чи до кінця помили руку, - Не мийте її знову, замість цього продовжите обмивання далі. Чим більше віруючий буде піддаватися таким сумнівам, тим сильніше і частіше вони у нього будуть виникати. Єдине лікування цієї хвороби, по-іншому і не назвеш, - просто не надавати їй значення.
Наприклад, під час обмивання ви помили обличчя, потім праву руку, а коли перейшли на ліву, у вас виникли сумніви: чи всю праву руку ви помили і помили чи її взагалі? У таких випадках просто треба продовжити своє обмивання: помийте ліву руку, протріть голову (масх), помийте ноги, і обмивання готове і дійсно!
Аналогічно чиніть їм і щодо намазу. Якщо ви будете слідувати цій раді, ви позбудетеся від цієї хвороби в найкоротший термін!
Часом подібні думки виникають у багатьох людей, в тому числі і у мусульман. Таких сумнівів не буває лише у пророків (мир їм) і у вибраних рабів Всевишнього - духовних наставників (шейхів, устаза) і т. Д.
Перше, про що хочеться сказати: нав'язливі думки, що виникають самі по собі, без нарочного осмислення і роздуми про Аллаха, що не заборонені, за це людина не впадає в гріх. А цілеспрямовані домисли про Аллаха, який Він фізично, уявлення якогось образу і т. П. - грішні і можуть привести в зневіру (куфр).
Варто зазначити, що такі думки, як правило, відвідують лише тих мусульман, чия віра не міцна і не підкріплена логічними і релігійними доводами, які наводяться богословами, про існування Господа, Творця всього, що нас оточує, а також доводами, отриманими шляхом порівняння того , що сказано в Корані, з останніми науковими відкриттями. На щастя, на сьогоднішній день в ісламських магазинах, та й в Інтернеті, можна знайти подібну літературу.
Людині, у якого є подібного характеру нав'язливі думки, слід більше спілкуватися з дотримують мусульманами, богословами, відвідувати різні зібрання, на яких говорять на релігійні теми (меджліси) і т. П. При виникненні сумніву щодо Аллаха, Його атрибутів і т. П . не тримати це в собі, не намагатися самостійно прийти до чогось, а питати у богословів!