Як можна молитися за інославних в храмі православний журнал - Фома
«Я перший раз почула, що на молебень або панахиду можна подавати записки з іменами навіть нехрещених і інославних. Серед моїх рідних покійних є нехрещені і католики, і хотілося б, щоб і за них звучала церковна молитва. Але справа в тому, що в храмах приймають записки тільки за хрещених людей і ще обов'язково уточнюють хрещені вони. Виходить, що багато хто навіть не знають, що можна молитися на молебні і панахиди за нехрещених і інославних. Якими положеннями або церковними статутами дано дозвіл молитися за них? »
Ще преподобний Амвросій Оптинський писав, що молитва про нехрещену і іновірців допускається в храмі, але лише до тих пір, поки він живий. Коли ж неправославного молитва про нього в храмі неприпустима.
Якщо ми подивимося на чинопослідування, які пропонує Церква для поховання інославного, то зауважимо, що в цьому чині немає жодної власне заупокійної молитви, за своєю суттю ці богослужіння є молитовним розрадою для православних віруючих, у яких помер близький неправославний. Тому, звичайно, подавати на панахиду записки з іменами нехрещених, іновірців або ж тих, хто явно заперечував існування Бога, було б неправильним.
Приватним же чином, в домашній молитві допустимо і навіть бажано близьким молитися про свої померлих рідних словами молитви преподобного Льва Оптинського: Шукай, Господи, загиблу душу раба Твого (ім'я): аще можливо є, помилуй. Неізследіми Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї, але нехай буде свята воля Твоя.
Про живих неправославних подавати записки можна на молебень, якщо тільки в конкретному храмі немає заборони на це. Все ж молитва церковної громади - справа її внутрішнього життя і якщо прихід не готовий приносити молитви про які не є членами Церкви, то нерозумно було б їх змушувати робити подібну молитву. Як відомо, «невільник - НЕ богомольник».
«Тому, звичайно, подавати на панахиду записки з іменами нехрещених, іновірців або ж тих, хто явно заперечував існування Бога, було б неправильним.» Було б неправильним в Святої Соборної і Апостольської Церкви, в РПЦ, де стверджується, що нібито Амвросій Оптинський ВСУПЕРЕЧ Священному Переданню та догмати, відкритого Самим Господом Богом про те, що отвеща Ісус: амінь, амінь кажу тобі: Коли хто не народиться водою і Духом, не може ввійти в Царство Боже: народжене від плоті плоть є, і народжене від Духа дух є. (Іоан.3,5,6), а ось де Амвросій дозволив церкви і молитися за нехрещених у Престолу Божого. А може, це конкретний підлеглий екуменіста Курила Гундяєва інтерпретував слова Амфвросія н нинішній сатанинський лад?
Христос прийшов у світ за грішниками. Возлюби ближнього свого, як самого себе.