11 Питань про поминання покійних - православний журнал - Фома
Що важливіше: воскреслий Христос або небіжчики?
Чи можна розмовляти з покійними близькими, зустрінемося ми зі своїми чоловіками і дружинами після смерті і чи є надія на порятунок у самовбивць і атеїстів? Напередодні особливого поминання покійних в день Радониці на ці та інші питання ми попросили відповісти ієрея Стефана Домусчі, кандидата богослов'я і філософських наук.
№ 1. З покійними можна говорити, просити їх допомоги і їх молитов?
Як майже у всіх питаннях, що стосуються загробного світу, однозначної відповіді тут бути не може. Не випадково преподобний Анастасій Синаїт говорить, що людина, яка намагається своїм слабким розумом дізнатися таємниці загробного життя, впаде в найстрашніші помилки, тому що це йому не корисно. Те, що нам корисно, говорить преподобний, Бог нам відкрив, і в тій мірі, в якій корисно.
Що стосується молитви, з давнини йде звичай молитися покійним християнам або, точніше, просити їх, щоб вони молилися Богу. У стародавнє час Церква дуже чітко розрізняла померлого християнина і померлого нехрістіанін. Людина, яка померла, будучи пов'язаний з Христом, помер членом Церкви, він хоча і розлучається фізично зі своїми братами і сестрами, через Христа залишається з ними глибоко пов'язаний! Коли ми говоримо на Великдень, що Христос «смертю смерть подолав», мова йде про те, що Він переміг нашу смерть, і фізичну теж, але в першу чергу переміг смерть як розлучення душі і Бога. Тому той, хто вмирає у Христі, хоча і вмирає фізично, більше не вмирає духовно, тобто не відлучається від Бога і у Христі залишається живим. І, коли Церква ховала своїх покійних, вона відчувала, що ці люди залишаються пов'язаними з іншими живими членами громади.
У цьому ключі, природно, можна було просити молитися і померлих. Ми звикли просити молитов тільки у святих, але в давнину святими називали всіх членів християнської громади, тому що вони вибраний рід, рід священний: апостол Павло пише, наприклад, святим, що знаходяться в Коринті. звертаючись таким чином до всіх християн Коринфа. Тому люди могли просити молитов усіх померлих членів громади. Наприклад, в катакомбах знаходять написи на надгробках, в яких люди звертаються до померлих родичів. На одному з надгробків в давньоримських катакомбах IV століття є прохання від християнина Пекторія, щоб вони згадували його всякий раз, коли будуть дивитися на Христа. Причому ясно, що його родичі були простими християнами і померли звичайної смертю, не були мучениками.
І в такому сенсі, звичайно, спілкування з померлими можливо.
З іншого боку, преподобний Анастасій Синаїт говорить, що душа після смерті втрачає здатність проявляти себе і сприймати що-небудь. Тобто людина бачить через очі, чує через вуха, каже за допомогою мови і зв'язок, і, відповідно, коли все це вмирає, душа не бачить, не чує, не говорить, не спілкується. Однак далі він роз'яснює, що душі, - перейшли в безсмертя, будучи освіченими Духом Святим, все-таки здатні і бачити, і чути, і молитися за ближніх, і проявляти свою любов. А ті, хто не освічені Духом Святим, знаходяться в деякому докорів сумління - і більше нічого ...
Часто для людей розмову з померлими - це такий психотренінг, психологічна практика, яка допомагає людині заспокоїтися. Церква більше підтримує молитву за померлим, ніж «розмова» з ним. Напевно, єдиний контекст, в якому така розмова можливий, це контекст молитов. Для цього людина дійсно повинен жити духовним життям - він повинен бути вірним членом Церкви.
№ 2. Вішати на стіну фотографію покійного близького - це православна традиція?
Звичайно, вішати портрет в червоний кут, поруч з іконами, не варто. Але ми абсолютно спокійно можемо вішати портрети родичів де-небудь ще в будинку - тут не повинно бути ніякого забобонного страху: покійні нічого нам зробити не можуть, вони не можуть принести людині удачу чи невдачу. Очевидна користь від такого портрета - молитовна пам'ять: бачачи фотографію родича, близької людини, ми будемо згадувати його і молитися за нього. Часто буває, що людина вмирає, втрачається з виду і незабаром йде і з пам'яті.
№ 3. Кажуть: «Покійний став моїм ангелом-охоронцем» або «Він мені допомагає». Це правильно?
Ніякого культу предків, які охороняють, оберігають, в християнстві немає і в помині - це характерно для багатьох язичницьких вірувань, що зустрічаються і сьогодні. У християнстві є повага до предків, є молитва за них, але поняття про те, що вони охороняють живих, звичайно, немає. Допомагати своїми молитвами, як я вже сказав, покійний може, якщо він був благочестивим християнином, вірним членом Церкви, його любов не залишає близьких, хоча він уже покинув цей світ. Але, звичайно, людина не стає ніяким ангелом-хранителем.
№ 4. Іноді вважають, що, якщо померло немовля, який не встиг пожити, він може повернутися в сім'ю в наступному дитину. Припустимо так вважати?
Ніякої реінкарнації Церква однозначно не допускає. Немовля, який помирає, він у Господа і, звичайно, ніяк не може нікуди повернутися. Так що це помилка.
№ 5. Для самогубців, людей, померлих нехрещеними, або для тих, хто були при житті затятими атеїстами, - немає ніякої надії на порятунок?
Є люди, які стверджують вже тут і зараз про інших, що вони загинули, що вони не врятуються, а будуть в пеклі, але все ж Церква ніколи не заперечувала можливості молитви за всіх людей, які навіть після. Є навіть Троїцька поминальна субота, в яку, за словами Василя Великого можна молитися навіть про «іже у пеклі держімому». В цей день, як то кажуть в першій пісні канону, ми молимося про всіх «одвіку спочилих», тобто про всіх людей. І це дуже важливо! Це означає, що Бог милостивий, і останній суд -в Його руках, ми не маємо ніякого права його передбачати і стверджувати, спасеться такий-то людина або загине.
Преподобному Силуану Афонському була відкрита така «формула»: тримай свій розум у пеклі і не впадай у відчай. Ми можемо сумніватися в своє спасіння, але сподіватися на нього, а про те, що стосується порятунку інших людей, апостол Павло прямо пише в Посланні до Коринтян: Тому не суди тенікак передчасно, поки не прийде Господь, що й висвітлить таємниці темряви та виявить задуми сердець (1 Кор 4: 5). Ми не знаємо відносин конкретної людини з Богом - як можна судити про те, врятований він чи ні? Зрештою, у багатьох святих є впевненість в тому, що людей, які не змогли за життя почути вести Христової або почули її в спотвореному вигляді, Господь буде судити не так, як тих, хто чув Євангеліє в повноті. Так що надія завжди є! І надія, як каже Писання, не засоромить (Рим 5: 5).
№ 6. Чи дізнаємося ми один одного після смерті, чи збережемо родинні зв'язки, адже Христос сказав: «Там не будуть женитись, ані виходити заміж»?
Христос не говорить, що не буде споріднених уподобань, - не варто Йому приписувати того, що Він не мав на увазі. Святитель Іоанн Златоуст говорив, що чоловік і дружина будуть знати, що вони чоловік і дружина, але сімейних відносин, подружніх відносин більше не буде: подружжя будуть любити один одного, і спільно зростати в любові до Господа. Тому не мають рації ті, хто стверджує, що за труною ми один одного не дізнаємося, нікому ні до кого не буде діла. Коли Христос говорить, що там вже не одружуються і не виходять заміж, це означає, що люди вже не створюють нових сімей, не народжують дітей, не живуть такою побутовою сімейним життям, до якої ми звикли тут. Це очевидно, на те воно і Царство Небесне - абсолютно інший стан, а не просто якийсь черговий етап земного існування.
Про наших тілах після воскресіння апостол Павло пише, що вони будуть такими, яке було тіло у Христа за його воскресіння. З цього іноді роблять висновок, що ми все будемо 33-річними ... Так, ми знаємо, якими будуть властивості нашого тіла - як у тіла Христового, але про вік нічого не можна сказати, немає такого однозначного церковного вчення про це! Хоча б тому, що нескладно уявити собі, як воскресне в 33-річному тілі 80-річний старий, але як, наприклад, в цьому віці воскресне абортований немовля, що не сформувався ні тілесно, ні як особистість. Ми не знаємо.
Тому питання «Чи дізнаємося ми один одного?», «Якого віку будуть наші рідні в потойбічному світі?» І так далі - це питання про світ після воскресіння мертвих, про Царство Небесне, а не про загробний світ. А я думаю, що така пильна увага до того, що буде в Царстві Небесному, це велика помилка, це неправильно. Православний християнин не повинен цим цікавитися, він повинен молитися, сподіватися на Бога і не випитувати у Нього, як Він збирається утримувати душі в Своєму Царстві - це все не наша справа! Вони у Бога, і Господь знає, де вони, - все, більше нічого не потрібно. Це в тому числі і питання довіри до Бога. Господь милостивий, і ми повинні розуміти, що Він надійде з померлими з любов'ю і настільки благо по відношенню до людини, наскільки це взагалі можливо.
Лейбніц свого часу писав, що наш світ -наілучшій зі світів. Те ж саме можна сказати і про загробне долі людини: Бог вчинить з ним найкращим чином - настільки, наскільки сама людина дозволить з собою вчинити (тут ми не повинні забувати про свободу людини).
Чому Новомосковскется Псалтир? Інші книги Старого Завіту в основному -Історичні, де йде розповідь, повчальні, де записана мудрість життєва, або пророчі, в яких йде розмова про майбутнє, нагадування про Суд Божий і так далі. А Псалтир - книга молитов, постійне звернення до Бога в надії, в вірі, в довірі до Нього, в проханні про порятунок. Тому, звичайно, це найкраще читання і для живого, і для померлого. І, мені здається, не потрібно розділяти, Новомосковський ми Псалтир від імені покійного або від свого імені, навіть хоча б в силу того, що ми, як члени Церкви, єдині, і тому ми молимося не стільки про померлого, скільки разом з покійним .
№ 8. Чи потрібно відзначати день народження померлої людини і день його смерті?
Зазвичай люди просто замовляють панахиду в цей день і моляться.
Треба віддавати собі звіт в тому, що поминки, які зазвичай влаштовують, мають подвійне значення і історичне походження. З одного боку, на жаль, часто буває на поминках, що люди просто вживають спиртне, починають сміятися, жартувати і просто добре проводити час. Привід, за яким люди зібралися, втрачається, про покійного вже ніхто особливо не згадує. З іншого боку, у поминок є глибокі християнські корені: справа в тому, що на поминки збиралися різні люди, всі, хто міг, і знайомі, і незнайомі, і жебраки, і багаті - всіх людей годували для того, щоб вони в подяку за це частування поминали покійного, молилися про нього. Тобто поминки сприймалися як милість від його особи.
№ 9. Люди переживають, що рідко приїжджають на могилу рідної людини. Наскільки це важливо?
Краще б люди переживали не про те, що не виходить на кладовищі потрапити до могили рідної людини, а про те, що не виходить молитися щиро за нього, не виходить стати членом Церкви, причащатися, сповідатися і в молитві поминати рідних! А то, що на кладовищі не часто буваємо і це спричинить за собою якісь погані наслідки - це як раз забобонний страх, якого не повинно бути.
Відносно до могили покійного, до тіла покійного, на жаль, до сих пір є елемент язичництва: якщо ми говоримо про спроби якось «задобрити» небіжчика, подбати, щоб «там у нього все було добре» і він не турбував живих, як дуже часто люди думають. Іноді вважають, що померлий починає снитися, що він таким чином сам впливає на це, і люди починають якісь ритуали проводити, щоб цього більше не було. Це не правильно.
Що стосується взагалі відносини в Церкві до тіл померлих, тут були різні традиції. Ми знаємо, що до тіл святих у нас особливе ставлення - їх шанують як мощі. Але і до тіл простих християн ставляться з повагою і з повагою. Тому Православна Церква не схвалює кремації, хоча і йде назустріч тим, хто інакше вчинити не може, - відспівування, панахиду ми все одно служимо, незалежно від способу поховання.
№ 10. Ходити на Великдень і на Світлій седмиці на кладовищі -грех?
На Великдень треба йти в храм: Великдень - це час святкування перемоги над смертю!
Одна справа, коли в селах і в маленьких селищах збереглася традиція після нічної Великодньої служби разом зі священиком відправлятися на довколишнє кладовищі зі співом «Христос Воскрес із мертвих!», З кропленням могил святою водою. У цій традиції ми бачимо бажання людей, які тільки що побували на недільній пасхальній службі, поділитися цією радістю з покійними - умовно, звичайно, але все одно це походить від деякої переповненості радістю! А інша справа, коли людина просто-напросто проміняв пасхальну службу на похід на кладовище ... Звичайно, це глибоко невірно! Як пише святитель Григорій Богослов: «Пасха в порівнянні з іншими святами - як сонце в порівнянні з зірками», - тобто це найбільше свято, ні з чим не порівнянний, а люди замість того, щоб святкувати його, йдуть на кладовище ... Що ж для них важливіше: воскреслий Христос або небіжчики?
Так що радянська традиція їздити на могили рідних на Великдень -ошібочная. У радянських сім'ях взагалі складалося чимало різних традицій, часто цілком помилкових, з ними треба боротися.
Найкращий варіант для відвідування кладовищ - це, звичайно, Радоница, вівторок другий седмиці після Пасхи, спеціально встановлений день для особливого поминання покійних. Але на кладовищі можна з'їздити і заздалегідь, перед Великоднем, багато людей так і роблять, наводять на могилі рідних порядок після зими, намагаються до свята там забратися, якщо виходить. Можна з'їздити туди наступної неділі після Пасхи, якщо іншого часу немає, якщо людина працює і знає, що на Радоницю Ніяк не вирветься з роботи. Це краще, ніж прагнути потрапити до могил рідних саме в день Пасхи!
№ 11. Якщо людина роками важко переживає смерть близької, як йому подолати скорботу і почуття відчаю?
У службі поховання є три основні теми: тема обов'язкової молитви за покійного, тема пам'яті смертної (тобто ти сам повинен пам'ятати про смерть) і -надежда на воскресіння. Євангельське читання на відспівуванні і апостольське-говорять саме про воскресіння!
Відповідно, якщо людина сумує безмірно, то він своїм життям показує, що не має надії, що він не до кінця сподівається на Бога, не вірить в Його підтримку, не вірить в Його розраду і в підсумку, виходить, не вірить в безсмертя душі і воскресіння мертвих. Якщо він не вірить, як же Церква може йому допомогти? А якщо вірить, тоді не повинен перейматися надмірно, і тут Церква дає йому втіху. Як пише апостол Павло: Не хочу ж я, браття, щоб не відали ви про покійних, щоб ви не сумували, як інші, що не мають надії. Бо, якщо ми віруємо, що Ісус помер і воскрес, так і покійних через Ісуса приведе Бог із Ним (...) Сам Господь при сповіщенні, при голосі Архангела та трубі Божої, зійде з неба, і мертві у Христі воскреснуть перш; потім ми, що живемо й зостались, разом з ними будемо схоплені на хмарах на зустріч Господню на повітрі, і так завсіди будемо з Господом. Отже, потішайте один одного цими словами (1 Сол 4: 13-18).
Записала Валерія Михайлова
На заставці фрагмент фото spbda / www.flickr.com