Я не старший син
Старший син ... осер-дился і не хотів увійти. (Луки 15:28)
Я НЕ СТАРШИЙ СИН
(Свідоцтво про те, яким мені відкрився Господь)
Господь, Господь, почуй, я плачу, я сумую
Тобі молюся в вечірній імлі.
Навіщо Ти дав мені душу неземну -
І прикував мене до землі?
Я говорю з Тобою крізь темряву тисячоліть,
Я кажу Тобі, Творець,
Що ми обмануті, ми плачемо, точно діти,
І шукаємо: де ж наш Батько?
Коли б хоч мить один
Звучав Твій голос виразно,
Я був би радий сяйво дня
Але життя, любов і смерть -
Всі страшно незрозуміло ...
Все неминуче для мене.
Тому Ти, Господи, але світ Твій непріветен,
Як все велике, він ньому,
І тисячі століть марний, безмовний
Мій скорботний крик: «Навіщо? Навіщо? »
«Якщо ви дійсно маєте віру в те, що Христос - ваш Спаси-тель, то в ту ж мить ви купуєте милосердного Бога, по-кільки віра відкриває для вас серце Бога і Його волю, щоб вам побачити чисту милість і б'є через край любов . Ось що значить - дивитися на Бога, віруючи. Тоді ви відведе Його повне батьківській любові серце, серце одного, в якому немає ні гніву, ні жорстокості. Той, хто бачить Бога як гнівного Бога, дивиться на Нього неправильно, але дивиться тільки на одну завісу, як ніби темна хмара заволікає йому обличчя ».
Коли Господь промовляв до мене, я дивувався, до чого Він готовий і хоче з нами спілкуватися! З раннього ранку Він готовий говорити нам, кожен день вчити нас, говорити через обставини, через людей, через Біблію. Я був такий захоплений цією новою, від-крившееся в мені життям, до того зачарований Богом, що часто запитував зі сльозами і се-бе і Його: «Чому я раніше не пізнав цю життя? Чому її від мене приховували? Чому мені підносили Бога зовсім іншим, страшним, жахливим, відразливим, порабо-щающую душу Своїми законами, а не таким, яким Він є прекрасний і чудовий, до ко-торому хочеться бігти, горнутися в Його обійми, не відриватися від цих джерел води жи -вой? »Так, ось саме таке життя і може вважатися справді християнського, коли з людини ллються ці води, ці річки, ці потоки Його живої води, коли Господь вчить че-му-то новому кожен день,« відкриває їм ухо людей, і настрашує повчання ». І це життя готова відкритися в нас, ці річки, ці потоки готові затопити пустелю, випалений-ву, пересохлу від законничества, аби ми зажадав. кликали до Нього всім серцем, кликали до Нього всіма фібрами душі! Відкинули всі, що ми напрідумалі, на-городили своїми обмеженими умами, відчули себе всього лише малими дітьми в Його обіймах, тоді відкрилася б у нас таке життя, така благодать і свобода.
(Одного разу коли я ділився своїм свідченням з віруючими про ту благодать і свободу, яка дарована нам у Христі, говорив, що ми тепер можемо просто радувати-ся життя, свободу, можемо робити «все, що хочемо», нам дано такий простір, віруючі ос-танов мене і сказали, що ми як раз не можемо «робити все, що хочемо», у нас є певні заборони, визначені кордони і рамки, які накладає на нас християн-ська життя. Я поспішив зробити застереження, так, звичайно , є певні рамки і межі: «Не убий», «не вкради», не говори брехня, шануй батька мати, не будеш лихословити, а т.д. Виходячи за ці рамки, ми позбавляємося благодатного життя у Христі, йдемо з теплих обіймів нашого Отця. Для того, щоб повернути нас назад, Він починає нагадувати про Свою святість, суді, справедливості і т.д . я зовсім не виступаю за вседозволеність, за духовний біс-межа, немає, зовсім немає, інакше я був би того, хто кривдить і «звертав би благодать Господа нашого обертають на розпусту». Збережи мене Господь від цього! Після цього сказаного на групі віруючих стали обговорювати, які ще «не можна» є в християнському житті і як суворо їх потрібно дотримуватися. З одного боку, я був повністю згоден з ними, порушення заповідей веде до гріха і розриву відносин з Богом, але з іншого боку, чи варто нам докладно обговорювати всі ці «не можна», якщо заповіді Бог пише на наших серцях, якщо Дух Його Святої з нами ... Здалося знову знайоме подув «тихого вітру», знову Його чудовий світ, «просвіщає кожну людину, яка приходить у світ» осяяло це питання, колишній для мене досі темним, не до кінця зрозумілим. Що ж від-крив мені Господь в той момент? Згадалося, як Давид називав Господа "Пастирем» І говорив, що його Пастир водить його на родючі пасовиська і до «водам тихим». Вспом-нилось, як Сам Господь називав Себе "Пастирем добрим». полагающим душу Свою за вівці. «Я двері вівцям. Хто увійде Мною, той пасовисько знайде ». Адже всі ці плодо-рідні пасовиська і «води тихі - це образ, символ повноцінної, радісного життя, життя по благодаті,« життя з надлишком », життя в свободу і щастя, яку по Своїй великій милості дарує нам Господь, наш Добрий Пастир. Бігайте, овечки, насолоджуйтеся обі-лием трав, пийте досхочу з «вод тихих», радійте на цих родючих, рясних па-жітях. Звичайно, ці пасовиська огороджені парканом: не вкради, Не чини перелюбу, не бреши, шануй батька і матір ... Якщо якась овечка перестрибне через огорожу, їй буде непереливки. За парканом зовсім немає родючих пажитей і «вод тихих», але бродять там «вовки люті», і голодно і холодно буде вівцям на тих худих схилах - життя плотського, життя гріхів-ної, життя в духовній теплоті. без Христа ... Але навіщо весь час говорити про парканах? Навіщо весь час нагадувати: не ходи, Не гріши, там погано? Звичайно, іноді потрібно напір-міна про це. Але чи не краще, не ефективнішими чи буде не тримати овець біля паркану і не лякати їх весь час тим, як їм буде погано, якщо вони перестрибнуть через паркан, а пус-тить їх в саму гущу родючих пажитей і дозволити їм досхочу напитися від « вод ти-ХІХ »? Але ж не тим чи постійно зайняті наші проповідники, що кожен раз нагадуючи-ють, як погано нам буде, якщо переступимо заповіді, перестрибнемо через паркан? Навіщо весь час тримати овець біля паркану? Покажіть їм ці родючі пасовиська, покажіть силу, сво-боду і красу християнського життя, життя з надлишком, і тоді вівці самі не захочуть пе-репригівать через паркан, а будуть радіти на пажитях Господніх).
«Чи пам'ятаєте ви те детски-юнацьке відчуття своєї незвичайності, іно-народностей навколишнього, своїй обраності і призначеного, яке до пори до часу живе в кожному - і яке потім все життя віддається в серці гіркотою і сар-Казмо, болем розчарування і« нездійсненності »? Прийшовши до Бога, я вперше зрозуміла, наскільки істинно, як облуднішого це передчуття, це передчуття того Божественного задуму про себе, про який, поки вона невинна і чиста, здогадується кожна душа. Істинно це передчуття Бога і свого в Ньому розквіту. «Піднімись, вітер з півночі, і прилинь з півдня, повій на сад мій - нехай потечуть його пахощі!» (Пісні. 4:16) - і саме в почутті цьому, а не в дорослому, гіркому і безбожному знанні його оманливість, та остання правда про людину, яку знає тільки Його Творець. Знайшов Господа здивовано дізнається в ис-випробовують їм щастя то, що невідступно і невідривно володіло його душею протягом довгих років, то, про що він сумував і тужив з народження, то, що все життя звучало на дні його душі таємні її обертоном і чому ніде не міг він знайти відгомону і співзвуччя. І що за радість: роздрукувати в серці все те, здавалося похованим назавжди, а виявилося - запечатаним до часу; людина немов вибухає, все, що лише дрімало в ньому до-селі, тепер оживає, і він дійсно подібний до дивному саду, пахощі якого ще не відчувалося зовсім вчора, але який повністю перетворений животворящим вітром Духа сьогодні. (Чи знаєте ви, що вітер і дух одне і те ж слово на івриті «руах»?) Я не-ділю плакала від подяки і щастя, коли це сталося зі мною, коли Він увійшов в моє серце; і абсолютно вражаючим було це день у день тривав впізнавання: так, значить, все краще в мені, то, для чого я себе і вважала створеної і чого не знаходь-лось до сих пір ні осмислення, ні пояснення, ні застосування в моєму житті , так, значить, все це і є від Нього і для Нього, і все це жваво, і все це істинно і цінно. Прийшовши до Ні-му, зустріла і дізналася не тільки Його, зі сльозами дізналася я в світлі Його любові і справжню себе: ту себе, про яку здогадувалася і яку шукала завжди - і ту себе, яка за все здогадувалася про Нього і скеля Його! Бог є Життя, і оживаємо ми тільки в Ньому: повій на сад мій, Господи - нехай потечуть його пахощі! »