Халкидонський собор, єресь Євтихія - символ віри
Халкидонський Собор - Четвертий Вселенський Собор був скликаний в 451 році проти єресі монофізитів, по іншому називається єресь Євтихія про це, більш детально, ви дізнаєтеся в цій темі.
Четвертий Вселенський Собор був скликаний в 451 році, в гір. Халкідоні, при імператорі Маркіяном.
У справах віри імператор Маркіян строго дотримувався православ'я. Їм був скликаний Собор в Халкідоні для засудження монофизитства.
Єресь монофізитів, або єресь Євтихія
«Єресь монофізитів виникла в середовищі олександрійських ченців і була реакцією на несторіанство, применшує Божественну природу Спасителя. Монофізити вважали, що людська природа Спасителя була поглинена Його Божественну природу, і тому визнавали в Христі тільки одну природу.
Крім старого константіноп. архімандрита Євтихія, який дав початок цього неправославному вченню, її захищав Діоскор, архієп. олександрійський, насильно проводив єресь цю на одному з соборів, завдяки чому сам собор отримав назву розбійницького »
Рішення Собору Маркіян згодом підкріплював силою, як у випадку з Олександрією, куди він направив потужний військовий загін і позбавив схильних до монофізитство олександрійців всіх пільг, якими вони перш користувалися. Він також послав війська приборкати бунтівних ченців-монофізитів в Палестині в 453 році.
Імператор Маркіян був шанувальником святих сучасних йому: він побудував храм на честь преподобного Вассиана ще за життя подвижника. Аж до смерті своїм святим подружжя в 453 році, він підтримував її широку храмоздательскую діяльність.
Засновник монофізитства архімандрит Євтихій
Вже з раннього дитинства Євтихій чув про християнство. Коли став юнаків, він вирішив стати ченцем. Згодом Євтихія обрали і він став настоятелем однієї з впливових обителей Константинополя, а під його керівництвом виявилося близько трьохсот подвижників.
Пізніше Євтихій став духівником придворного євнуха Хрісафія, що володів великим впливом на імператора Феодосія II Молодшого. Цей факт істотно посилив позиції константинопольського архімандрита, який став головним представником столичного чернецтва при дворі.
Архімандрит Євтихій був одним з найактивніших борців з єрессю Несторія. Він проявив велику завзяття в справі засудження вчення Константинопольського патріарха і навіть був одним з його опонентів на Ефеського собору.
Але, на жаль, така ревна боротьба зробила на самого архімандрита Євтихія негативний впливу. Як часто буває з борцями за віру вони йдучи від однієї крайності впадають в іншу крайність. Таким чином, утворюється в їх ментален інша єресь, яку вони починають бурхливо поширювати
Отже, здобувши перемогу проти Несторія, Євтихій впав в іншу крайність і став засновником нової єресі - монофизитства або «едіноестественніков», тобто тих, хто вірив, що у Христі була присутня тільки одна природа - Божественна, яка домінувала над іншою природою Спасителя - людської.
Халкидонський Собор -Четвертий Вселенський Собор був скликаний в 451 році
«Одна іпостась Бога Слова в дві природи - божественної і людської»
Православне вчення ще до початку Собору було виражено святителем Львом, папою Римським:
«Однаково небезпечно визнавати у Христі тільки Бога без людини або тільки людини без Бога.
Отже, в цілісній і досконалої природі істинну людину народився істинний Бог, весь у Своєму, весь в нашому ...
Той, Хто є істинний Бог, Той же є істинна людина. І ні найменшої неправди немає в цьому єднанні, так як спільно існують і смиренність людини, і велич Божества ... Одне з них блищить чудесами, інше піддається приниженню ...
Смиренні пелени показують дитинство дитини, а лики ангелів сповіщають велич Всевишнього.
Голодуватиме, жадати, стомлюватися і спати, очевидно, властиво людині, а п'ять тисяч людей наситити п'ятьма хлібами, самарянки подати воду живу, ходити у водах моря, змусити заспокоїтися піднімаються хвилі, заборонити вітрі, без сумніву, властиво Богу ».
Кожна природа, таким чином, зберігає повноту своїх властивостей, але Христос не ділиться на дві особи, залишаючись єдиною іпостассю Бога Слова.
У догматичному вероопределенія Собору вказується, що Христос єдиносущний Отцю за Божеством і единосущен нам по людству, а також що дві природи у Христі з'єднані:
Постанова Собору
Собор засудив і відкинув лжевчення Євтихія і визначив істинне вчення Церкви, а саме, що Господь наш Ісус Христос є істинний Бог і істинна людина:
За Божеству Він вічно народжується від Отця
За людству Він народився від Пресвятої Діви і в усьому подібний до нас, крім гріха
При втіленні (народженні від Діви Марії) Божество і людство поєдналося в Ньому, як єдиному Особі, несліянно і незмінно (проти Євтихія), нероздільно і нерозлучно (проти Несторія). Про це йдеться в символі віри