Філософія від Декарта до Гольбаха
Філософія від Декарта до Гольбаха
Рене Декарт (1596-1650) - французький математик і філософ. Зводив роль досвіду до простої практичної перевірки даних інтелекту. Джерелом пізнання і критерієм його істинності визнавав розум (мислення).
Він прагнув розробити універсальний дедуктивний метод для всіх наук, виходячи з наявності в людському розумі вроджених ідей, які багато в чому визначають результати пізнання. Декарт відштовхувався від «принципу очевидності», при якому всяке знання повинно бути перевірено, а все судження, прийняті на віру (наприклад, звичаї, приклади як традиційні форми передачі знань) не приймаються в розрахунок.
За Декарту, наукове знання повинно було бути побудовано як єдина система, в той час як до нього воно було лише зборами випадкових істин. Найперше достовірне судження, по Декарту, - мисляча субстанція. Вона відкрита нам безпосередньо. Декарт визначає цю первісну субстанцію як річ, яка для свого існування не потребує ні в чому, окрім самої себе. У строгому сенсі подібної субстанцією може бути тільки Бог, який «вічний, всюдисущий, всемогутній, джерело всякого блага і істини, творець всіх речей ...» Мисляча і тілесна субстанції створені Богом і їм підтримуються. Розум Декарт розглядає як кінцеву субстанцію, «річ недосконалу, неповну, залежну від чогось іншого і ... прагне до чогось кращого і більшого, ніж Я сам ...»
За Декарту, світ - механізм, наука про нього - механіка, а процес пізнання є конструювання певного варіанту машини світу з найпростіших почав, які знаходяться в людському розумі. Як інструмент Декарт запропонував свій метод, в основу якого лягли наступні правила:
• починати з простого і очевидного;
• шляхом дедукції отримувати більш складні висловлювання;
• діяти таким чином, щоб не упустити жодної ланки (безперервність ланцюга умовиводів). Для цього потрібні інтуїція, яка вбачає перші початку, і дедукція, яка дає слідства з них.
Монадология Г.В.Лейбніца
Готфрід Вільгельм Лейбніц (1646-1716) - надзвичайно багатосторонній вчений, який творив у всіх галузях людського знання. Однак найбільше значення мають його праці з філософії. Він розвивав ідеї, закладені в платонівському спадщині.
Вчення Лейбніца - монадологія. Монада (одне, єдине) - це найменша, далі неподільна, частина світу, що володіє психічними властивостями. Світ, вважав Лейбніц, складається з найдрібніших елементів, або монад, - духовних елементів буття, які мають активністю і самостійністю, що знаходяться в безперервній зміні і здатних до страждання, сприйняття і свідомості. Бог, по Лейбніца, підноситься над тілесним світом, будучи його «винуватцем і паном». Єдність і узгодженість монад є результат Богом «наперед визначеної гармонії». Так, «нижчим» монадам притаманні лише невиразні уявлення (в такому стані перебувають неорганічний світ і рослинне царство); у тварин уявлення досягають ступені відчуттів, а у людини - ясного розуміння, осмислення. Кожна монада відображає світ, всі вони однакові і відображають переживання світу. Але потрібна ще одна монада, яка творить зміни в світі. Це - Бог. Він творить свої переживання і відображає сам себе. Найближче до Бога монада людської душі.
Визнаючи, з одного боку, основним властивістю монад діяльну силу, встановлюючи енергійную зв'язок між ними, а з іншого - захищаючи ідею Бога-творця, Лейбніц через теологію підходить до принципу діалектики.
Відкидаючи уявлення про простір і час як про самостійні початки буття, що існують поряд з матерією і незалежно від неї, Лейбніц розглядав простір як порядок взаємного розташування безлічі індивідуальних тіл, що існують поза один одного, а час - як порядок змінюють один одного явищ, або станів, тел. Однією з вершин філософської спадщини Лейбніца є його вчення про індивідуальну монаді як про концентрованому світі, дзеркалі єдиної і нескінченного Всесвіту.
У механістичне матеріалістичне розуміння природи вніс елементи діалектики - ідеї зв'язку матерії і руху, зв'язку що протікають в природі процесів, вічної мінливості природних форм. Дідро висловив думку про загальну чутливості матерії. Намітив матеріалістичну природу психічних функцій, що передбачила подальше вчення про рефлекси.
Дідро вважав, що від молекули до людини тягнеться ланцюг істот, що переходять від стану живого заціпеніння до стану максимального розквіту розуму. Специфічними особливостями життя є подразливість і чутливість. Він стверджував, що душа - продукт єдності організму, його цілісності.
Особлива увага Дідро залучала проблема матеріалістичного тлумачення відчуттів. Намітив теорію про психічні функції. Наші почуття - клавіші, по яких часто вдаряє навколишня природа і які самі часто по собі вдаряють. Звідси випливає, що людина робить висновок у своїй організації щось автоматичне. Цей автоматизм не позбавлений одухотвореності і передбачає здатність до відчуття. Визнання існування, незалежного від свідомості зовнішнього світу, а також визнання здатності відчуттів відбивати властивості зовнішніх речей не означає, однак, ніби відчуття є дзеркальні копії предметів. За Дідро, між більшістю відчуттів та їх причинами максимум подібності, ніж між самими уявленнями і їх назвами. Дідро розрізняє в речах первинні якості (існування в самих речах і незалежно від свідомості) і вторинні (які полягають у відношенні предмета до інших речей або до них самих).
Дідро висловив ідею, що стала передвістям еволюційної теорії в світі живого. За його думки, все змінюється, зникає, тільки ціле залишається. Світ безперервно зароджується і вмирає. Дідро глибоко розумів природу руху, розрізняючи зовнішнє (просторове переміщення) і внутрішнє (молекулярне).
Поль Генріх Дітріх Гольбах
П. Г. Д. Гольбах (1723-1789) - французький філософ-матеріаліст. У своєму головному творі «Система природи» Гольбах зводить всі душевні якості до діяльності тіла, що призводить до заперечення свободи волі і ідеї вдосконалення. Доброчесність, по Гольбаху, є діяльність, спрямована на користь людей як членів суспільства, вона випливає з почуття самозбереження. Щастя полягає в задоволенні.
Згідно Гольбаху, матерія існує сама по собі, будучи причиною всього: вона - своя власна причина. Всі матеріальні тіла складаються з атомів. Саме Гольбах дав «класичне» визначення матерії: матерія є все те в об'єктивній реальності, що, впливаючи якимось чином на наші почуття, викликає відчуття. Подібно до того як удари пальців музиканта по клавішах народжують музичні звуки, так і впливу предметів на наші органи чуття народжують відчуття всіляких властивостей. Гольбах дуже спрощено трактував процес пізнання, хоча раніше на цей рахунок було висловлено безліч геніальних думок.
Основу всіх процесів природи складає матерія з властивим їй властивістю руху. Матеріальні процеси є строго необхідними, випадковість і доцільність виключаються. Вчення про необхідність поширюється і на людину. Матерія складається з незмінних і неподільних атомів, властивостями яких є протяжність, вага, фігура, непроникність. З дії і протидії всіх істот виходить ряд рухів, підлеглих постійним і незмінним законам.
Розрізняються два роди руху:
1) рух мас, завдяки якому тіла переносяться з одного місця на інше;
2) внутрішнє і приховане рух, що залежить від властивої тілу енергії.
Гольбах доводить універсальність руху в природі. Сутність природи в тому, щоб діяти. Природа отримала свій рух від себе самої (ніяких первотолчков), бо природа є велике ціле, поза яким ніщо не може існувати. Рух є необхідний спосіб існування матерії.
Поділіться на сторінці
З творів Декарта Я вже давно помітив, що з перших років життя вважав істинними безліч помилкових думок і що все, побудоване мною згодом на принципах настільки ненадійних, має бути дуже сумнівним і недостовірним. З тих пір я вирішив, що якщо я хочу
Епоха Декарта 1598 р Нантський едикт сповіщає про терпимість до гугенотів (французьким протестантам). 1599 р Народження Веласкеса. 1600 р Населення Європи досягає 10 мільйонів, що удвічі більше, ніж в попередні 150 років. 1600-і рр. Французи починають заселяти Канаду. 1605 р Френсіс Бекон
Філософія духу і матерії Рене Декарта В історії філософії творчість Рене Декарта (1596-1650) - одна з найбільших вершин, одне з найбільших досягнень. Найважливіший принцип марксистсько-ленінської методології дослідження історико-філософського процесу полягає, як
Вчення Декарта ПРО СВОБОДУ І ТЕОЛОГІЯ Введення ... не шукати ніякої науки крім тієї, яку можна знайти в собі самому або у величезній книзі світла ... Рене Декарт Пану Леві-Брюлю, професору історії сучасної філософії в Сорбонні, в знак глибокої поваги. Е.Ж. перш
Глава II Противник Декарта З питання про божественну свободу, як і з багатьох інших, думка Декарта формувалася в опозиції схоластичної філософії. Там, де ми були б схильні шукати вираз самобутньо розвивається думки, часто слід бачити заперечення тієї чи іншої
2.2. Історіософської конструктивізм Р. Декарта Декарт, засновник сучасної філософії, не тільки проголосив тезу «Cogito ergo sum» - «Я мислю, отже, існую», а й абсолютизував його. Людина залишається людиною до тих пір, поки він мислить, в іншому випадку
3.2. Філософія від Декарта до Канта (XYII-XYIII ВВ.) Рене Декарт - засновник філософії Нового временіВидающійся французький філософ Рене Декарт вважається засновником нововременной філософії. Розглянемо його філософію.Філософское знання має задовольняти вимогам
ЧЕРЕП Декарт Самий ганебний варварський вчинок був здійснений щодо черепа Декарта [333]. Як відомо, Декарт помер в Стокгольмі в 1650 році, і шведська королева Христина розпорядилася поховати його з великими почестями. У 1666 році була проведена ексгумація, і
Глава 3. Міркування Декарта Багато людей брало участь в тому, що історики назвали переходом до Нового часу. Ця зміна пір почалася ще в кінці шістнадцятого століття, але людиною, кому доля судила бути особою цієї зміни людського духу, був Рене Декарт