Філософія, її предмет і функції - шпаргалка, сторінка 35
Цивілізація як соціокультурне утворення. Сучасна цивілізація, її особливості і протиріччя
Звичайно, все характеристики цивілізації не випадкові, відображають деякі реальні сторони і особливості історичного процесу, але, як правило, їх оцінюють і інтерпретують односторонньо, що дає підставу для критичного ставлення до пропонованих численним тлумаченням і концепціям цивілізації.
Разом з тим саме життя показала необхідність використання поняття цивілізації, виявлення його реального науково-філософського змісту. Деякі підсумки виконаної в цьому напрямку сучасними вченими роботи можна було б коротко сформулювати так.
Цивілізації включають в себе два рівні: регіональний і локальний (національний). Так, на регіональному рівні до складу західної цивілізації включаються північноамериканська, французька, німецька та інші локальні цивілізації. Локальні цивілізації як би в «знятому» вигляді дозволяють зафіксувати на регіональному рівні деякі типові, властиві цьому типу як матеріальні, так і духовні прояви, однотипні в головному.
На сучасному етапі можна виділити наступні типи цивілізації:
З точки зору прихильників всесвітньо-історичного підходу, стверджується, що тільки на певному етапі взаємодії локальних цивілізацій виникає феномен всесвітньої історії і починається досить складний і суперечливий процес становлення єдиної глобальної цивілізації. Тим самим підкреслюється, що сучасне суспільство - це цілісний і взаємозалежний світ, постійно стикається з необхідністю культурного плюралізму при вирішенні глобальних проблем сучасності.
У цьому контексті важливо виявити досягнення і протиріччя сучасної цивілізації, звернути увагу на особливості «традиційного суспільства», оцінити основні моделі, за якими розвиваються країни сучасного Сходу і Заходу.
До основоположних з точки зору світової історії характеристикам Сходу відносяться: нероздільність власності та адміністративної влади, підпорядкування суспільства державі, відсутність гарантій приватної власності і прав громадян, повне поглинання особистості колективом, економічне і політичне панування, а часто деспотичне держава. Можна виділити кілька моделей, за якими розвиваються країни сучасного сходу.
Перша модель - японська, по якій розвиваються такі країни, як Японія, Південна Корея, Гонконг, йдучи по західно-капіталістичним шляхом і домігшись найбільш помітних успіхів у розвитку. Для них характерно повне панування вільного конкурентоспроможного ринку, забезпечення державою ефективного функціонування господарства країни, гармонійне використання традицій і новацій, тобто синтез трансформованих традиційних структур, норм поведінки і елементів західноєвропейського зразка.
Друга модель - індійська, до якої відноситься група країн сучасного Сходу, які успішно розвиваються по західноєвропейському шляху, глибоко НЕ перебудовуючи при цьому свою традиційну внутрішню культуру. Тут спостерігається симбіоз найважливіших елементів західного зразка - багатопартійна система, демократичні процедури, європейський тип судочинства - і звичних для переважної більшості населення країни традиційних підвалин і норм життя, переступити через бар'єр яких не представляється можливим. Країни, що знаходяться на цій стадії розвитку - Індія, Таїланд, Туреччина, Пакистан, Єгипет, група арабських нафтовидобувних монархій і інші, в принципі знаходяться в положенні певної рівноваги, стійкої стабільності; їх економіка в змозі забезпечити існування країни і народу. Істотна політична стабільність для більшості країн цієї моделі, а ряд країн мають тенденцію до переростання симбіозу в синтез (Туреччина, Таїланд).
Третя модель розвитку - африканські країни, які відрізняються не стільки розвитком і тим більше стабільністю, скільки відстоюванням і кризою. Так само як більшість африканських країн, деякі країни ісламського світу (Афганістан, Бангладеш), а також такі бідні країни Азії, як Лаос, Камбоджа, М'янма (раніше Бірма). Незважаючи на те, що в переважній більшості цих країн в економіці вагому позицію займають західні структури, все ж відстала, часом первісна периферія тут більш значима. Убогість природних ресурсів, низький рівень розвитку, відсутність або слабкість духовно-релігійного і цивілізаційного фундаменту обумовлюють тут ситуацію некомпенсируемое існування, нездатного до самозабезпечення, з низьким рівнем життя.
Такі країни, як Китай, В'єтнам, рішуче приступили до трансформації суспільства, а також такі, як КНДР, де все ще попереду, не вписуються в розглянуті вище три моделі.
Західна цивілізація, витоки якої ведуть до Стародавньої Греції, де, на відміну від східної цивілізації, вперше виникли приватновласницькі відносини, полисная культура, яка подарувала людству демократичні структури устрою держави, бурхливо розвивалася до XV-XVII ст. разом з формуванням світової капіталістичної системи. В цілому до кінця XIX в. весь неєвропейський світ був розділений між імперіалістичними державами.
У 60-70 рр. ХХ ст. західна цивілізація в результаті структурної перебудови економіки, яка висунула на лідируючі позиції нові, гнучкі, наукомісткі галузі в замін важкої промисловості, переходить в постіндустріальну стадію.
Прихильники концепції інформаційного суспільства (Д. Белл, О. Тоффлер) розглядають в якості домінуючого «четвертинний» інформаційний сектор економіки, наступний за сільським господарством, промисловістю та економікою послуг, і вважають, що інформація і знання, а не капітал і праця, є основою постіндустріального суспільства.