Кіокушинкай карате - історія, філософія, техніка - книга, сторінка 11

Людина, дійсно відданий бойовому мистецтву, тренує себе, щоб стати корисним. У минулому про людей судили на підставі їх освіченості та відданості справі. Я щиро сподіваюся знову і знову повернутися до цих критеріїв. Нерозумно збирати гроші заради грошей або заради їх кількості, а й накопичення для спадкоємців теж неправильно. Китайці кажуть, що велику спадщину позбавляє розумного сина ініціативи, і дозволяє дурному робити помилок навіть більше, ніж якби він був бідний. Це дійсно так. Я не маю наміру залишати моїм дітям велику організацію карате, якою я керую. Тільки людині, який прямує шляхом досконалості, за яким іду я, і який зможе здійснити керівництво так, як це роблю я, буде передано моя справа.

Єдино важливе, що я успадкував, були дух, ентузіазм і людинолюбство таких великих людей, як Міямото Мусасі, Бісмарк, Конфуцій і Шак'ямуні. Я не залишу великого капіталу своєї сім'ї. (Я часто повторюю своїм учням, що вони можуть плюнути на мою могилу, якщо я це зроблю). Але я сподіваюся передати майбутнім поколінням факел надії, який буде надихати і опромінювати їх шлях так само, як і мій.

Наодинці з самим собою

Як я вже сказав, перебуваючи у в'язниці після Другої світової війни, я був стурбований своїм майбутнім, тому що не мав спеціальності, і тому вирішив присвятити себе карате. Тоді багато хто був вороже налаштовані до бойового мистецтва через жахливі експериментів, що проводяться японської вояччиною до і під час війни. Але спостерігаючи, як процвітає гангстеризм, а також насильство та інші злочини, скоєні американськими солдатами, я зрозумів, що країна без тренованих людей ніколи не зможе добитися незалежності. Тому я вибрав карате, і коли звільнився з ув'язнення, відправився в ліс, на гору Мінобе, де тренувався півтора року. Це було чудове місце з величними кедрами і іншими деревами, річкою і водоспадами, що бігли між скель по кам'янистих долинах. На половині шляху до вершини стояв храм. Я жив неподалік, в розваленої хатині сторожа. Я вважаю, що практично кожному, хто повністю віддав себе обраному шляху, слід пройти через подібну тренування на самоті. Але це нелегко. Найстрашніше - це самотність. У повній ізоляції низинні інстинкти проявляються сильніше. Є тільки два шляхи для подолання самотності: покинути це місце або мобілізувати всі свої сили і допомогти собі у виконанні поставлених цілей. Я вибрав останнє. За підтримкою я звертався до різного роду речей. Наприклад, я купався в водоспадах, роздулися від рясного дощу. Сидячи в воді, я занурювався в споглядання Дзен. Подовгу дивився на Місяць і незліченні зірки. Іноді я навіть колов колючками ноги і 'і бився головою об каміння. Проте завдяки заняттям і споглядання в сидячому положенні Дза-дзен, за 18 місяців я вперше увійшов в той стан концентрації, в якому абсолютно ні про що не думав, і яке в Йогі називається самадхі. У дні споглядання, взимку і влітку, я сидів у гірської річки або біля підніжжя дерева, або стояв на скелі. Заняття карате складалися з виконання сотні ката щодня, плюс тренування зі стовбурами дерев і валунами. Вночі, коли самотність було нестерпним, я намагався вдосконалюватися в духовному спогляданні, звертаючись за допомогою до декільком прийомам.

Іноді я з напівзакритими очима до ранку Новомосковскл напам'ять, дивлячись на полум'я свічки або шматок паперу на стіні. На папері я написав визначення для спокою (праворуч) і для дії (зліва). Іноді у мене були галюцинації, і я приймав шерех гілок і пташиний спів за людські голоси. Але крики лисиць і борсуків були розрадою. Чув, як вони, я заспокоювався, тому що теплотворні створення знаходилися поруч. Тренування днем ​​була такою інтенсивною і такий концентрованої духовно, що я просто забував відчути себе самотнім. Тому днем ​​я був зазвичай в хорошій формі, і в пригніченому стані -Ніч. Але до кінця перебування в горах я відчув проблиски того, що звільнене стан звільнення, в якому ні про що не думаєш. Ще мені допомагали мої друзі лисиці, які приходили щоночі. Допомагали і діти, які вказували на мене пальцями: "Тенгу (довгоносий домовик)". Допомагав і мій успіх після багатьох невдач в розбиванні кругляка ударом шуто (ребром долоні).

Я поступово став досягати поглибленого духовної єдності, так як ішов від зосередження і концентрації до звільнення і, потім, до зречення станом звільнення, коли я міг бачити всі рухи і реагувати на них моментально, не роздумуючи. В такому стані людина здатна впоратися з будь-яким нападом. Незалежно від того, як рухається нападник, тіло реагує швидко і точно. Коли я досяг цього стану, я зрозумів, що люди перестають бути моїми суперниками і вирішив випробувати свою силу на биках. У сутичках з биками і людьми, вдвічі переважаючими мене по силі, я не завжди був в "Зречення стані звільнення". Однак я завжди знаходився в ньому, коли питання стосувалося життя і смерті. Іноді, відключаючи свідомість або боячись програти, я застосовував сильніші атаки, ніж було необхідно, що тягло за собою тяжкі ушкодження. Один випадок мало не змусив мене назавжди закинути карате. На мене напав озброєний ножем гангстер, і я завдав йому удар по верхній губі кулаком, стисненим в формі голови дракона (рютокен). Він помер, залишивши дружину і дитину.

Я не був винен, так як тільки захищався, але був глибоко засмучений тим, що карате, яким я ніколи не хотів заподіювати зло, призвело до смерті. Мене мучили докори сумління за сім'ю вбитого мною людини. Нарешті, оголосивши, що я покінчив з карате, я попрямував на ферму, де працював за п'ятьох, заробляючи гроші, щоб допомогти сім'єю покійного. Я знав, що розлучився з карате, але це мене не вразило. Я виявив, що селянська праця набагато легше, ніж заняття карате. Протягом цього року я не зробив нічого, що могло б нагадувати тренування карате, хоча, можливо, випадково повторював якісь рухи. Пізніше, коли у мене з'явилася пропозиція поїхати в США, щоб продемонструвати мистецтво карате для всього світу, до мене повернулася мрія мого минулого. Більш того, родина вбитого мною людини наполягала на моє повернення в карате. Дитина навіть побажав мені успіху в поєдинках з іноземцями. Хоча я і припинив тренування через поважну причину, відсутність їх, здавалося, тільки зробило моє карате більш потужним. Поступово я відновив стан, в якому мої кулаки діяли несвідомо. Але я не пишався. Все що я хотів - це бачити руки у вдячній молитві карате. І це направляло мене. Моє карате більше не належало мені. Це було карате заради інших, яке розуміли і приймали інші. Пізнавши це, я відчув, що тренування все менше контролюються свідомістю, і я існував постійно між станом зосередженості і звільнення.

Зосередженість на одній точці є важливим методом тренування для досягнення стану духовної єдності. Стан відчуженого звільнення, в якому мозок вільний і діяти без обмеження, регульоване дихання і тіло, наступне за звільненим свідомістю, - все це є метою, на яку повинна бути спрямована тренування. Але не споглядання Дзен і не свідомий підхід дозволяють вам досягти цього стану, а тільки старанне заняття карате і довгий відточування прийомів, може бути, протягом 30 років. У зв'язку з цим, цікаво помітити відмінність в віках зрілості між людьми займаються східними видами бойового мистецтва, і звичайними спортсменами.

Так як фізичний розвиток і сила для звичайних спортсменів мають основне значення, існує певна система відбору найбільш розвинених молодих людей. З іншого боку, завдяки тому, що східні бойові мистецтва пов'язані з духовною єдністю і зрілістю, і що духовна і фізична тренування - речі більш важливі, ніж талант, каратист знаходиться в своїй кращій формі між 40 і 50 роками. Тепер, коли я беру участь в сутичках з молодими людьми, я завжди можу передбачити, що вони будуть робити, до такої міри, що ніколи не застосовую ударів рук або ніг. Я можу просто відступити в сторону або перекинути супротивника, не вдаючись до жорстких методів. Але це стало можливим лише тоді, коли я, постійно тренуючись, досяг сорокарічного віку. Карате більше інших видів бойового мистецтва нагадує Дзен. У ньому немає меча. Це означає, що карате стоїть вище ідеї перемоги або поразки, і це шлях життя заради інших людей відповідно до шляхом богів. Отже. це означає глибокий рівень людської думки! Майстер бойових мистецтв минулого говорили, що самурай повинен усвідомити для себе істину щодо життя і смерті. Карате та інші види бойового мистецтва шукають звільнення від думок про смерть. Раніше люди з готовністю віддавали життя заради своїх панів.

В сучасному демократичному суспільстві ми повинні робити те ж саме для народу, але тільки до тих пір, поки люди не позбудуться корупції. Справді, попередження корупції в людях є одним із завдань, над якою треба працювати. Але тут важливо, який обрати шлях. Дійсно гідна людина готовий стати жертвою за правоту, в яку він вірить. Він вільний від страху перед смертю і не думає про свою славу і долю. Майстри військового мистецтва XIX століття говорили, що вищі ідеали самурайства вимагають звільнення від всіх зіткнень з життям. Кінцевою метою військового шляху є розрив усіх зв'язків, включаючи найважливіші, а саме зіткнення з життям і страху перед смертю, що виникає як результат від цього дотику. І це - мета мого карате кіокушинкай (Товариства абсолютної істини). Але шлях до істини довгий. Один з моїх гасел:

"Людина залишається початківцям протягом 1000 днів, знаходить істину після 10000 днів практики". Люди вивчають мистецтво беззбройних поєдинків в стародавньому Китаї, повинні були пройти дев'ятирічний курс тренування. 3 роки вчитися як стояти, 3 роки - як ходити і 3 роки - як стискати кулаки. Сьогодні в кіокушинкай ми вчимо цим трьом основам одночасно. Проте, тільки одному або двом учням вдається домогтися такого майстерності, що вони отримують титул седан протягом року. Але справжні труднощі наступають після початкової стадії, коли каратист не зустрічається більше з противниками свого рівня майстерності. Він бере участь в сутичках зі старшими, які духовно і технічно перевершують його. Вони визначають межі, які молода людина повинна долати щодня, якщо він хоче домогтися успіху. Саме на цьому важкому етапі ми і втрачаємо учнів, які знаходять неможливим йти в ногу в напруженому ритмі тренування кіокушинкай. Вони падають духом або йдуть. Деякі просто не витримують. Інші починають боятися бою. Інші, з талантом і здібностями, спокушаються іншими школами карате, де їм забезпечені перші ступеня, навіть якщо у них тільки седан або нидан в кіокушинкай. Дехто опускається ще нижче. Оскільки заняття карате зміцнюють і розвивають тіло, це робить каратистів привабливими для жінок і корисними в якості охоронців. Але часто трапляється так, що люди з розвиненим тілом, але з недостатньо розвиненою свідомістю, стають покидьками, злочинцями і втрачають себе в так званій легкого життя з жінками, спиртними напоями і азартними іграми. Їх падіння тим більш трагічно, що свого часу вони могли б домогтися успіху на правильному шляху. Якби вони були стійкими, прагнули розсунути межі своїх можливостей, то змогли б досягти стану звільнення, яке є кінцевою істиною. Ця істина називається досконалістю не тільки в прийомах карате, але і в душевній рівновазі і цілісності, а також моральній поведінці.

Популярність і визнання

Перш ніж звернутися до цієї теми, я повинен пояснити природу "буму" карате, що охопила весь світ. Стверджувати, що фотографії з зображенням певних рухів каратиста стимулювали такий інтерес - безглуздо. Актор, зображений на цих фотографіях, був вихованцем мого учня. Він був не справжнім каратистом, а актором. Проте він дуже поважав кіокушинкай карате і, кажуть, в своїй кімнаті тримав мою фотографію. "Бум" карате почався не з нього і не в Японії. Насправді, Японія була лише в числі останньою з країн, що відчули його вплив. Популярність же карате в світовому масштабі почалася тоді, коли я зробив турне по США з показовими виступами.

Я вбивав биків голими руками і кидав виклик всім представникам національної асоціації карате, але після Другої світової війни люди бойового мистецтва не надто цінувалися в Японії. Тому я подорожував по іншим країнам, демонструючи міць карате і набуваючи учнів і друзів. Тільки набагато пізніше кіокушинкай карате, прийшло в Японію в новій формі, більш сильне, яке відрізнялося від довоєнних шкіл карате. Я стверджую, що демонстрація переваг карате, а не барвисті фотографії, що імітують рухи, принесла карате всесвітню славу і популярність. Зовнішньою стороною карате і моєї роботи за кордоном, які привернули незліченних шанувальників, безсумнівно є сила і міць. Я зробив тільки сім показових виступів в США, але вони так широко висвітлювалися по радіо і по телебаченню, що кожен міг побачити, чого можна досягти за допомогою тренування в карате. Я використовував всі переваги з досягнутого мною під час тренування в горах. Я переміг всіх противників, іноді не більше ніж за секунду, і ніколи мені не було потрібно більше двох хвилин. Всі молоді люди хочуть стати сильними. Побачивши, що можу я, молоді американці захотіли досягти моєї мощі. Спочатку багато дзвонили в тренувальні зали, керовані дзюдоїстами, які прочитали мої книги або бачили кілька барвистих фотографій. Люди натовпами йшли до них, як пізніше йшли в зали, керовані моїми учнями. Незабаром, велика кількість вихованців шкіл дзю-до стали рішуче залишати свої зали, а зали карате наповнювалися.

Приблизно в цей час я видав свої книги англійською мовою: "Що таке карате?" і "Це є карате". Так як карате захопило молодь на Заході, в Японії стали теж цікавитися ним. Цей інтерес зростав швидше і ширше ніж я очікував. Незабаром мені довелося проводити величезну тренувальну і виховну роботу в Японії. Багато йшли прямо до мене. Але крім того, я зрозумів, що необхідно тренувати людей, які без знання і майстерності, і без мого дозволу відкрили тренувальні зали травні. Ояма в Японії.

Деяких батьків лякає пристрасть дітей до карате. Але я стверджую, що діти знають, що роблять. Вони показують нам спосіб відмови від озброєння і повернення на краще представлення про карате, як про засіб захисту. Це і є найбільш важливе значення карате сьогодні.

У карате є незаперечні містичні якості. Мій успіх в Америці очевидний. Він також підтверджується каратистами, здатними розбивати кулаками пляшки, каміння, дошки і стопки черепиці. Але все це - результат завзятості і тренування.

Це не є секретом і не має нічого спільного з таємницями, відомими лише присвяченим, черпають свої знання з рукописів, про наявність яких заявляють деякі школи карате. Але навіть якщо такі книги і існують, вони не є практичними поясненнями прийомів карате і методів тренувань, а містять в собі лише абстрактні пояснення духовних аспектів. Звичайно, відповідне духовний вплив таких книг має велике значення. У цьому сенсі так звані "таємні рукописи" можуть бути корисними. Але вони напевно не пояснюють справжні містичні якості карате.

Я багато чого почерпнув від даосизму, конфуціанства і дзен-буддизму, але найвищим даром цих течій було придбання впевненості в собі. Усвідомлення того, що шлях, по якому я слідую, є в той же час шляхом великих мудреців і філософів минулого, надає мені сміливість і силу. Нехай шлях цей довгий і попереду ще багато труднощів, але я вірю, що "Шлях цей величний і прекрасний. Він веде до небес. Вони дуже далекі. Але хіба ми не повинні намагатися наблизитися до них потроху - день за днем?"