Філософ - історичний словник - енциклопедії & словники
Філософ тобто що мудрість кохає, і філософія, тобто любов до мудрості. Ці терміни (назви), як кажуть, були введені греком Пифагором, замість назв «мудрий і мудрість», після чого вони стали загальновживаними. Піфагор вважав зухвалістю, називати себе мудрецем і тому він обрав для себе скромну назву «філософ», тобто що мудрість кохає або друг мудрості; слово ж софія, тобто мудрість, він замінив словом філософія, тобто любов до мудрості. Філософія має задачею встановлення початкових або основних істин. Ці істини філософія з'ясовує шляхом дослідження і докази. Язичницькі народи в усі минулі часи займалися дослідженням походження і цілі всього існуючого і намагалися знайти пояснення існуванню світу і релігій. Філософія, про яку згадується в Новому Завіті, була предметом вивчення у греків (1 Кор. 1:22), і вважає своїм родоначальником Фалеса з Мілета (6 століття до Р. Хр), який вчив, що початком всього існуючого була вода. Після нього йшла система за системою: один вбачав початок у вогні, інший - в повітрі, третій - в числі, порядку, в пропорційності існуючого і т. Д. Близько 450 р до Р.Хр. виступили, так звані, софісти, тобто вчителі мудрості, які вчили, що власне уявлення є єдине мірило існуючого; об'єктивної (загальною) істини не існує; Тим же то кожен предмет або річ такі, яким вони нам видаються. Внаслідок цього вони надавали великого значення вмінню говорити, тобто наводити докази за і проти. Врешті-решт вони в своїх дебатах дійшли до того, що кордони між добром і злом, справедливістю і несправедливістю зовсім злилися і зникли. Проти такого напряму виступив афінянин Сократ (469 р до Р. Хр), який пропонував заглиблюватися в себе, пізнати Самого себе. Він вчив, що пізнання чесноти, засноване на ясному понятті істинної сутності речей, є найбільшою завданням людини. Противники звинуватили його в тому, що він заперечував богів, ввів нові божества і розбещував молоде покоління. Його засудили до смерті і він випив чашу з отрутою на 71 році свого життя (399 р до Р. Хр). Він помер, оточений скорботними учнями, яким він говорив, що тепер почнеться для нього нове життя Найзнаменитішими з його учнів були Платон і Аристотель. Платон, який вивчав світ ідей, висловив, що важко знайти Вища Істота, і що натовп не в змозі пізнати Його. Аристотель віддався вивченню явищ, що існують у природі, історії і душі людини. Платон прагнув з ідей пояснити світ, Аристотель же - в різноманітті світу знайти і показати ідею. Поряд з цими філософськими системами, для більшості чужими і малозрозумілими, існували два вчення, які набули особливого поширення за часів Христа і придбали багато послідовників, саме, вчення епікурейців, послідовників Епікура (близько 300 м до Р.Хр.) і вчення стоїків, послідовників Зенона (близько 300 м до Р.Хр .; Деян. 17:18). Перші шукали вища добро в насолодах, в спокої душі, останнє - в чесноти і самозаглибле байдужості до всього зовнішнього. Коли Євангеліє стало поширюватися в світі, воно повинно було зустрітися з цим хаосом суперечать один одному думок і систем, у тому числі кожна мала послідовників. Однак всі ці вчення і системи не могли дати світла спраглої душі, залишаючи її незадоволеною. Римлянин Цицерон усвідомлював, що в питанні про суть богів самі вчені люди дотримувалися суперечать один одному поглядів, з чого він зробив висновок, що причиною і підставою філософії було незнання (Nat. Deor. I. 1). В одному зі своїх міркувань (презирство до смерті) він висловив в розмові між А і М, що його філософія не могла дати задовільної відповіді на питання про безсмертя душі. Після того, як М навів думку деяких філософів про душу, що вона - повітря, вогонь тощо, і показав, що ці погляди не дають надії на життя після смерті, він додав: - «думки інших філософів дають надію, якщо тільки тебе може втішити думка, що душа, залишивши тіло, піде на небо, як на свою батьківщину. «Так», відповів А, «це, звичайно, радує мене, і я найбільше хотів би, щоб це дійсно було так; але все ж, якщо це і не так, я хотів би в тому переконатися ». - якщо ти цього хочеш, то навіщо ти звертаєшся до них за допомогою? »- запитує М. - Хіба ми красномовніше Платона? Новомосковський з прилягає його книгу «Про душу» і більшого ти не будеш бажати. - «Це я вже робив, відповідає А:« і навіть дуже часто, але не знаю, чому так виходить: поки Новомосковськ, я згоден, але це згоду руйнується, коли я, відклавши книгу, починаю міркувати сам в собі про безсмертя душі » . Останнім словом язичницької мудрості до часу Христа були або безнадійність (відчай), або презирлива насмішка: «Що є істина?» Запитав Пілат. «Що хоче сказати оцей пустомов?» Запитували філософи в Афінах про Павла (Діян. 17: 18). Сумнів і марновірство змусили багатьох звертатися до брехунів, як, наприклад, Симону (Діян. 8: 9), Елімі (Дії 13: 8), синам первосвященика Скеви (19:14). З з'єднання язичницького і єврейського світогляду виникли нові філософські світогляду, вчення про світ духів, про ангелів і їх взаєминах, а також вчення про зовнішній стриманості і умертвіння плоті, і це мало притягальну силу для деяких з першохристиян. Павло особливо бореться проти таких помилок в своєму посланні до Колосян. Він попереджає у 2: 8 про захоплення філософією та марною оманою за переданням людським »і під 2:18 від« самовільного смиренномудрия і служіння ангелів ». Порівняй його слова про «перечити неправдивого розуму» в 1 Тим. 6:20. Те, що шукали філософи, християни знайшли у Христі. Христос, який є шлях, істина і життя і явив їм Отця, висвітлив приховане в світі духів, дав їм високий і в той же час близький ідеал, і Сам є для них світлом і силою. У Ньому сховані «всі скарби премудрости й пізнання» (Кол. 2: 3; 1 Кор. 1:30); смиренне їх дослідження має найвищі завдання (Еф. 3:18) і саму піднесену мету (Еф. 4:13).
Допомога пошукових систем