Євангельські мотиви в російській літературі
Євангельські МОТИВИ У РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ
У православній школі час економиться за рахунок того, що діти самі бачать біблійний сюжет, образи ... Відчувають спотворення. Тому з'являється можливість розширити межі розглянутого твору. Наприклад, розглянути не просто повість «Тарас Бульба», а побачити його місце в циклі «Миргород» і зрозуміти завдання М.В.Гоголя. У розробці цих уроків ми спираємося на дослідження І.А.Есаулова. Цикл починається з фрази «Я дуже люблю ...», а закінчується «Нудно на цьому світі, панове ...» (діти в цьому місці намагаються вставити слово «страшно»). У циклі немає явного євангельського сюжету, як, наприклад, в «Станційному доглядачі» А. С. Пушкіна), але мова йде про світ в душі людини, про старосвітської способі життя, про злом дусі ... «Життя старосвітських поміщиків так тиха. Що думаєш, що пристрасті, породження ... злого духа, не існує », а він всюди, крім цього куточка. Що утримує його? Взаємна любов цих старичків. Це повість про кохання. І особливі якості російської натури, перш за все гостинність. З'ясовуємо, чому кожна повість має світле початок і трагічний фінал. І цей світ тихій любові-звички руйнується. Причина, порушення наказу любові до ближнього, безпорадного людині -люди самі все руйнують.
І в фіналі звучить тема міста: з'являється «недостойний спадкоємець»
" Тарас Бульба". Наступний щабель відходу від Бога-самовілля. І тут ми вже спостерігаємо не тільки вплив на людину сили товариства, а й сили помсти. Та деталь, що Тарас і його військо вбивали і немовлят (поминки по Остапові), висвічується і оголює трагізм душі героя. Захист Православія- ось причина війни козаків з поляками. Причина кари (не вбивство) зрадника Андрія, який став небезпечним сильним ворогом (народний звичай- кару, що здійснюються батьком над зрадником-сином). І ми вже говоримо про ворогів зовнішніх (поляки), і про ворогів внутрішніх (зрада, пияцтво, необузданность, маловерие-не було літургійної віри)
«Вій». Повість починається з лицемірства, подвійних стандартів в способі життя. Семінаристи відправляються на канікули. Далі дії персонажів не відповідають зразкам поведінки людей їх типу. А далі в відкриту гріха душу йдуть спокуси: замилувався красою відьми, «що якщо підніметься?», «Не витерпів і глянув» -в герої точиться жорстка боротьба і він відкриває шлях в свою душу злу-й гине, тому що слабкіше. У цій повісті храм вже не перешкода злу, тому що духа святого немає тут.
«Повість про те, як посварилися ...». Сатира. Але страшна повість тим, що тут боротьба між героями дріб'язкова, егоїстична. І навіть Бога просять вони не про примирення, а про покарання ворога свого. А вікна церкви «обливаються дощовими сльозами». Немає Бога в душах героїв.
На думку М.Бердяєва, «вся наша література 19 століття поранена християнської темою ... З'єднання борошна про Бога з борошном про людину робить літературу християнської навіть тоді. Коли в свідомості своєму українські письменники відступали від християнської віри ».Релігіозность російської літератури проявляється не тільки в спрямованості письменників до біблійних сюжетів. Вся справа в тому, що вони дивилися на події, прагнення героїв з точки зору євангельської істини, що й проявилося в їх творчості.
Нагадаю, що слово «педагогіка» перекладається з грецької як «детоводітельство», тобто спільний шлях учня і вчителя, завдання якого розвинути за допомогою російської класики все краще, спочатку закладений в його душі і застерегти від духовних помилок, неправильних шляхів.