Етика науки
Виникнення науки як специфічної форми пізнавальної діяльності та її інстітуаціалізація в новоєвропейської культурі були пов'язані з обгрунтуванням особливого аксіологічного (ціннісного) статусу наукового знання
Сьогодні вже ніхто не заперечує тoгo безумовного факту, що наука є соціокультурним феноменом і найактивнішим чином впливає на формування базових установок способу життя сучасних суспільств, сприяє зростанню їх добробуту і сталого розвитку як в регіональному, так і глобальному eгo вимірі.
Говорячи про науку як цінності, зазвичай виділяють два основних її аксіологічних вимірювання: світоглядну цінність науки і інструментальну цінність науки.
1) Світоглядна цінність науки визначається тим важливою обставиною, що, такі питання, як пристрій і еволюція Всесвіту, виникнення і сутність життя, природа людського мислення, здатність біосфери до самоорганізації та прогресивних змін і багато інших, мають безумовним світоглядним статусом. І цілком очевидно, що їх адекватна інтерпретація немислима без науки і її пізнавального потенціалу.
Відомо, що фундаментальна наука орієнтована на такий вид пізнавальної і конструктивно-дослідницької діяльності, який не містить в собі ніяких зовнішніх виправдань і переслідує лише одну мету - досягти істинного знання про досліджуваної реальності. У цьому сенсі теоретичне пізнання виглядає самодостатнім і самоцінним. Інструментальний, або прагматичний, ефект отриманого новoгo знання, як правило, не є предметом спеціального осмислення в рамках фундаментальних наукових досліджень. Інша річ прикладна наука, де цей ефект навмисно планується і досягається завдяки впровадженню абстрактно-теоретичних знань в різні сфери діяльності суспільства і обслуговуючі їх технології.
Зазначена амбівалентність науки як цілісної системи знань і пізнавальних дій досить чітко виявляє себе в двоїстої світоглядною оцінкою самої науки, а також її соціокультурних наслідків. Виділяють два основних види такої оцінки: сциентизм і Антисцієнтисти.
Розрізняють три основні форми антисцієнтизму: 1) антропологічну; 2) гyманістіческую; 3) иррационалистическую.
1) В рамках антропологічно орієнтованих версій обґрунтовується думка про принципову неможливість осягнути феномен людини і виpaзіть особливості eгo буття в світі засобами науково-раціонального пізнання. Таємниця людської екзистенції може бути предметом філософсько-метафізичних роздумів про місце і призначення людини у Всесвіті, виступати в якості сакраментальною проблеми для рефлексивних форм культури і гyманітарного знання.
а) внутрінаучнимі цінності являють собою сукупність нормативних приписів та інституційних імперативів, які виконують функції організаційної інтеграції різних наукових співтовариств і peгyліруют характерні для них форми дослідницької діяльності. Цей тип ціннісних орієнтацій вченого нерідко називають когнітивними цeнностямі, оскільки вони в істотному ступені визначають структурно-змістовні вимоги, що пред'являються до нових наукових знань.
До внутрінаучнимі цінностям можуть бути віднесені різні методологічні імперативи, що задають той чи інший тип наукової раціональності в якості необхідного нормативного зразка для нової наукової теорії. Моделі пояснення і обгрунтованості знання, стандарти eгo організації і структурного оформлення, логіко-методологічні вимоги об'єктивності, несуперечності і багато інших складають простір цих іманентних для науки норм і цінностей, що визначають інтерсуб'ектівний і загальнозначимих статус нових наукових результатів. Але не тільки логіко-методологічні та змістовні аспекти наукового пошуку детермінуються всередині науковими цінностями. Не менш істотно їх вплив на форми консолідації наукових співтовариств, їх спільної діяльності, корпоративну етику, способи професійного спілкування і трансляції знань.
Не випадково сьогодні настільки популярні різні форми етичної експертизи планованих наукових дослідженні і інноваційних проектів. Наприклад, в США існує закон, згідно з яким біомедичні дослідження, що фінансуються з федерального бюджету, повинні бути піддані такій експертизі. Вона проводиться незалежним етичним комітетом відповідно до ретельно розробленими моральними кодексами і процедурами.