Етика і система її категорій - студопедія
Протягом вже декількох тисяч років етика органічно пов'язана з філософією, яка як особлива форма світогляду забезпечує етичну науку методологією загального, умінням розглядати не приватні питання «тут і зараз» стався добра або зла, а звільнившись від конкретики, вийти на рівень абстрактного розгляду сутнісних підстав феноменів моралі. Зі свого боку етика як приватна дисципліна забезпечує філософію аксіологічними підходом до реальності. Тому філософія дивиться на Світ не тільки з точки зору істини, а й з точки зору цінності (добра, зла, краси, потворного, справедливого і т.д.)
Проблеми етичної науки органічно пов'язані з проблемами соціології, психології, педагогіки, історії, етнографії і т.д. Мораль - явище людське. Люди живуть суспільством. Тому розкриття структури і закономірностей розвитку соціуму є передумова для правильного розуміння моральних явищ. У свою чергу мораль, будучи, по суті своїй, теорією належного, дозволяє, наприклад, соціології давати оцінки суспільних явищ і вчинків людей. Вивчення предмета етики передбачає свідомість і волю, чиї закономірності вивчаються психологією. Моральні риси характеру, так звані чесноти і вади, існують не тільки в формі норм і ідей, а й як почуття, нахили, звички людини. Все це - предмет психології.
Благо. Воно фіксує здатність об'єктів природи, матеріальної і духовної культури служити задоволенню життєвих потреб індивідів і спільнот. Практичне оволодіння природою, розвиток матеріального і духовного виробництва є одночасно і процес пізнання якостей, властивостей предметів. На основі їх пізнання люди оцінюють їх корисність або шкідливість з точки зору нагальних або перспективних потреб. Так виникає необхідність в особливому понятті, яке в загальній формі здатне фіксувати в явищах, з якими він має справу з точки зору їх корисності. Таким поняттям і є благо.
Отже, благо як цінність передбачає, з одного боку, наявність певних властивостей, об'єктивно властивих предметам, здатних задовольняти людські потреби, а з іншого - пізнання і оцінку суб'єктом можливостей об'єктів бути корисними людям. Дари природи і продукти праці, духовні твори і самі людські відносини стають благом лише за умови їх включення на основі практики в об'єктно-суб'єктні відносини. Можливість включення їх в якості блага чи не бути такими залежить по-перше, від того які сторони, властивості, якості об'єкта активно включені у взаємини з людськими потребами; по-друге, від характеру потреб і інтересів; і по-третє, від міри споживання благ.
Найважливіша відмінність поняття блага від інших ціннісних понять це здатність об'єкта певними властивостями бути корисними суб'єкту.
Доброта (чеснота) - моральна характеристика людини, яка містить такі його властивості, за допомогою яких він творить добро. Справжня доброта відбувається внутрішнім спонуканням «зробити добро» і не мотивована вигодою або громадським схваленням. Добро є діяння, це дія людини, яка переслідує благополуччя іншої людини, абсолютно безкорисливо.
Совість правомірно називати іншою стороною боргу. Яскраво виражене в борг зовнішнє імперативне (що вимагає) початок в совісті представлено як внутрішнє самосвідомість, самооцінка особистого ставлення до навколишнього, до діючих в суспільстві моральним нормам. Совість перебуває в безпосередньому зв'язку з ідеалами добра. Совість як самооценивающее почуття, переживання можлива тільки на основі знання норм суспільної моралі, що стали глибокими особистими переконаннями, установками. Совість передбачає усвідомлення власного ставлення до моральним вимогам. Російське слово «совість» буквально означає «знати себе».
Таким чином, мораль є по суті своїй свідомість належного, а етика - теорія (наука) про співвідношення сущого і належного в історичному процесі буття людей. Правомірність цього твердження ґрунтується на таких фактах. Процес життя людини будується на підставі задоволення його потреб відповідними предметами зовнішнього середовища. Так як потреби людини різні, так як вони виникають і зникають, розвиваються і ускладнюються, то в житті людини має місце ситуація співвіднесення предмета задоволення вимог потреби. Тварини вирішують проблему співвіднесення інстинктивно, в силу біологічного коду того виду, до якого вони належать. Людина, особливо сучасний, навряд чи може задовольняти свої потреби, керуючись інстинктами. У людини ця ситуація дозволяється свідомо.
Людина усвідомлює появу потреби, її наявність, характер її вимог. Виходячи з цього він, проектує свою увагу на предмет, який повинен зняти тривогу з душі або тіла. Зовнішній предмет має в свою чергу особливість з точки зору стану, форми, властивостей і т.д. Ці особливості є наслідком того, що він є, перебуваючи в зв'язках і відносинах з іншими предметами, підкоряючись в силу цього причинності, закономірності, необхідності. Свідомість людини має порівняти вимоги потреби з особливостями предмета з точки зору її задоволення. Властивості або стану предмета з точки зору «що він є» не відповідають, як це часто буває, висунутим вимогам. Свідомість, відбиваючи вимоги потреби, починає висувати вимоги до самого предмету з точки зору якої він повинен бути. Отже, свідомість не тільки відображає суще, а й будує належне.