Чому ми постимо
Навіщо ми постимо? Це питання нам, християнам, багаторазово задає світ. І багато разів ми задаємо його самі собі.
Суть посту - добровільні страждання. Якось ми зараз про це особливо не говоримо, десь акцентуємо увагу на тілесному утриманні, десь - на духовному, але суть саме в муках. У мучеництво, якщо завгодно. Ми добровільно, заради Христа, віддаємо себе на страту. Це зовсім не західне самобичування з душком таємницею гордині і емоційного нагнітання в собі «пристрастей» Христових. Тут інше. Тут гріхи джгут, і немає можливості терпіти. Совість з'їдає мене, і, даючи їй свободу, я себе гнобили.
Гріхи джгут ... Як рідко це стан стосується людини, давно воцерковити! Де ти, блаженний неофітство, коли зі сльозами падав перед кожною іконою? На жаль, у нас виробляється звичка - до благодаті, до храму, до молитви. І ця звичка вибудовується в стіну холодності, пробити яку все важче з кожним роком. Тільки окремі слова проникають крізь неї.
Великий піст - час, коли актуалізується кожне слово молитви, і саме бездушне серце здатне розтанути як віск, потрібно лише вміти підібрати до нього відповідний ключ.
Піст - це мука. Якщо не вірите - відкрийте Пісну тріодь. «Терен чеснот відчинився, хотяще страдальчествоваті - ввійди, препоясавшеся добрим поста подвигом» (Стихира на хвалітех утрені Прощена неділя), - співає Церква напередодні посту. «Подвиг чеснот відкрився, бажаючі постраждати - увійдіть».
А якщо суть поста - мучеництво, то питання про види їжі і пиття в пост вирішується просто і однозначно. Мука - це не просто одне є, а інше не є, а взагалі - відчувати голод і спрагу. Ну, а оскільки ми не в змозі так проводити всі сім тижнів посту, то статут і узаконює в окремі дні повне утримання від їжі, в інші дні утримання до певної години, в інші дні дозволяє послаблення.
Кожен обтяжений своїм гріхом. Совість кожного сама повинна вирішити, яке зло для потрібно понести заради очищення своєї душі. Це не замісна жертва і не викуп, це онтологічне виправлення вектора душевних схильностей. Якщо я страждаю від блудних помислів і бажаю в пост заради цього утримуватися від їжі до вечора по певних днях, або поклони класти, або ще чим себе обтяжувати, то це не для легалізації духовної скверни в мені, а заради позбавлення від неї.
Не хочу грішити! І не можу не грішити. Хочу виповнитися благодаті - і не можу знайти в собі сил на її надбання. Що ж робити мені, окаянному. Щоб розірвати це протистояння між тілом і духом, хочеться розірвати і саме тіло, розрізати його на тисячу шматочків і так припинити війну.
Але не це Богові вгодно. Йому потрібні безкровні мученики. Дивлюся на апостола Павла і підбадьорював: дві тисячі років тому він описав мої муки: «За внутрішнім чоловіком маю задоволення в Законі Божому але в членах моїх бачу інший закон, що воює проти закону мого розуму, і полонить мене законом гріховним, що знаходиться в членах моїх. Бідна я людина! Хто мене визволить від тіла цієї смерти? »(Рим. 7: 22-24).
Проблема в принципі вирішувана, тільки ось мучитися ми не хочемо. Ми хочемо в усьому легкості. Відчувати голод і спрагу - це не для нас. Голодне ловлення, коли кожен поштовх серця відчуваєш в голові, коли кров, тягуча і важка, насилу пересувається по судинах і немає сил на найпростіші дії, - все це відвертає нас. Немає у нас можливості. Ми - люди сімейні, у нас робота, діти - мовляв, нехай монахи постять. Як же ми будемо без сил на роботу ходити? А ще хвороби, весняний авітаміноз, напхана хімією їжа, нервові потрясіння - і без того мук вистачає. Та й взагалі тілесне утримання - це примітивне, грубе розуміння посту. Висока, духовне, можна сказати, інтелігентне розуміння - інше.
На жаль, дивлячись на святих, іншого розуміння посту ми не зустрічаємо, крім як битви за свободу. Гріх тиранить нас і робить рабами похотей. Здобути свободу від його панування - ось єдине призначення пісного подвигу. Немає жодного святого - ні ченця, ні мирянина, - який би постив в півсили.
Ми називаємо пост і навесні, бо викликаємо до життя ті сили, які в нас спали; ми називаємо його і оновленням, тому що осліплу в гріхах волю очищаємо від полону пристрастей і даємо їй побачити шлях нового життя за заповідями. Але суть поста від цього не змінюється. Відірвати від серця все розваги: телевізор, інтернет, пусті розмови - це теж мука. Утримувати свій розум постійно далеко від мирської суєти; обертаючись в світі, в той же самий час в ньому не перебувати, а звертатися думкою горе - ось дійсно великопісний подвиг, под'ять який для нас те саме сповідання.
Всі милі слабкості, які ми дозволяємо нашому серцю і розуму, про які ми знаємо, що вони не несуть в собі великого гріха, всі вони, як реп'ях, прилипають до нас. Кожне з цих захоплень відтягує на себе сердечне зусилля, так що до кінця дня ми приходимо обкрадені, без бажання і енергії принести Господу дар чистою уважною молитви. Це буває від того, що сучасне життя забирає у людини надмірно багато емоційних сил. Що було в давнину? Працював селянин в поле, десь пожартував з кимось, де переговорив, але в основному - займався спокійним спогляданням, до чого мав сам працю. Сьогоднішня життя вимагає від людини постійно напружених нервів. Нас весь час змушують то сміятися, то плакати. Такий ритм викреслює з життя навіть спробу споглядання, а без зосередженості уваги зовні його неможливо сконцентрувати і всередині.
Весь день нас розтягують в різні боки і рвуть на шматки, і після цієї божевільної гонки ми стаємо перед іконами і з розгону намагаємося почати молитися, як дрова рубати. Чи не диво, що наша серцева холодність залишається стіною між душею і Богом.
Дивно, але цей емоційний допінг, яким нас накачують кожен день, замість того щоб зм'якшувати наше серце, навпаки, робить його товстошкірим. Нас все важче стає пройняти з кожним днем. Будь-яке слово стосується тільки поверхні серця, як граблями, і через годину нові події роблять рівній розбурхану гладь. Але щоб якийсь благодатний насіння проникло в серцеву глибину, залишилося там і зійшло, слово, звернене до нас, має бути незвичайною гостроти, тільки тоді грунт може піддатися. Тільки де нам взяти таке слово? Який Ісая розбудить нас?
Пост для нас повинен бути педаллю гальма. Ми вступили в пост - і відрубали всі чужі емоції, якими світ намагається нас годувати. Нехай з нами залишаться тільки наші сімейні переживання, а світ обійдеться і без нас протягом півтора місяців, як і ми без нього. Але, може бути, вже і цього недостатньо.
Нам, дітям XXI століття, потрібно заново вчитися споглядання. Ні, не в високому духовному сенсі, а в простому, абсолютно приземлене. Вийти на галявину, посидіти на лавці півгодини, подивитися на дерева в тиші. Послухати, як вітер грає верхівками сосен і розгойдує їх в різні боки. Точно так і нас вітер життєвих обставин розгойдує і гніт, куди йому завгодно, і в його силах вирвати нас з коренем, коли не Господь збереже нас.
Так від примітивного споглядання людина підноситься до молитви. І від такого поглиблення в себе народжується уважна і глибока молитва. Саме від такого споглядання природи, що піднімає нас над світом, народилися дивовижні біблійні молитовні алегорії. «Як лань прагне до водних потоків, так лине душа моя до Тебе, Боже!» (Пс. 41: 2). Від споглядання сторінки «Однокласників» або «Фейсбуку» така молитва не народиться і на віки віків.
Відріж від серця все штучні нарости зайвих захоплень і дай йому живу воду самозаглиблення - і це теж виявиться мукою, особливо з незвички. І це теж пісний подвиг.
Все угодне Богові і веде до заповідей пов'язано так чи інакше зі стражданням старого чоловіка в нас. Це страждання не онтологічного характеру, воно не притаманне нам по буттю, ніби наближення до Бога є для нас мукою. Ні, це страждання наркомана, у якого зло увійшло в звичку і залишення злого навички породжує ломку. Якщо страждання наркомана, який намагається зцілитися, можна назвати мукою, то і наші великопісні подвиги так само можна називати. Адже ми - типові наркомани, що сидять на голці розваг і плотоугодія.
Тому, брати, мета у нас одна: знайти в собі цього наркомана і перекрити джерело його залежності. О, яка тоді ломка почнеться! Власне тоді й настане реальний, а не календарний Великий піст. Отже, якщо перед Великоднем виявиться, що хоча б кілька днів ми провели в такому смертельній тривозі, - що ж, значить, пост пройшов не даремно.
Поділися з друзями!