Чому філософія служниця богослов'я відповідь тут!
Середньовічна філософія являє собою величезний відрізок в історії європейської філософії (1-15 століттях), який безпосередньо пов'язаний з християнською релігією. У середньовіччі філософія відігравала роль служниці релігії. так як займалася не свободних пошуком істини, а тлумаченням і обгрунтуванням християнського віровчення. Специфічною рисою середньовічного мислення був теоцентризм. згідно з яким центром і початком всього існуючого, головним початком є Бог. Відправною точкою філософських роздумів була Біблія, відповідністю Біблії перевірялася і правильність філософських ідей, тому всі середньовічні мислителі дотримувалися ряду основних ідей, навчань.
Креаціонізм - вчення про те, що всі існуючі створене Богом з нічого однієї лише його волею. Бог мислиться як нескінченний, всемогутній, абсолютно не матеріальний і разом з тим є особистістю. Бог - не тільки творець але і гарант існування світу. Без Бога світ перетворився б в хаус.
Антропоцентризм - вчення про людину як вінець творіння. центральному об'єкті світу, створеному за образом і подобою Божою. Незважаючи на свій високий статус, людина все ж отримував низьку оцінку, вважався слабким і гріховним істотою. Різко протиставлялися душа і тіло. Сенс життя - в турботі про душу, підготовці її до життя вічного. Головна перешкода на цьому шляху - тіло і його потреби, з якими належало боротися, ведучи аскетичний спосіб життя.
Провіденціалізм - вчення про приречення всього, що відбувається в світі Божественної волею. Бог визначає обставини життя, залишаючи за людиною свободу вибору вчинку в даних їм умовах. Людина повинна мужньо і терпляче зносити тяготи життя, тверда вірячи в Божественну мудрість і справедливість.
Есхатологія - вчення про майбутнє людського суспільства. Уявлення про майбутнє людство були песимістичні: буде кінець світу (Апокаліпсис), Страшний Суд над усіма живими і мертвими, після якого праведники тілесно воскреснуть і на землі почнеться райське життя.
Одкровення - вчення про те, що людина в особливому психічному стані виходить на контакт з Богом, і Бог відкриває йому такі знання про устрій світу, долі людей, яка неможлива отримати звичайним шляхом. З цього випливає, що справжні знання можна отримати завдяки вірі, а не розуму, віра вище розуму. У пізньому Середньовіччі з'являється "теорія двох істин", приміряє віру і розум. Відповідно до неї, віра допомагає зрозуміти надприродну реальність, сутність Бога, його заповідей, розум же - інструмент пізнання земного, природного світу. У місці віра і розум дають цілісне уявлення про світ. Але пріоритет все ж належить вірі.
Основними етапами розвитку середньовічної філософії є патристика і схоластика.
1. У світі все має свою причину, отже існує і першопричина - Бог.
2. Всі в світі рухається, з чого можна зробити висновок, що існує перводвигатель - Бог.
3. Всі кінцеві речі випадкові (їх могло не бути), отже, має бути щось необхідне - Бог.
4. Все, що існує, має різного ступеня якості, отже, має бути вища якість - Бог.
5. Всі в світі доцільно влаштовано, тому повинен існувати і сам розумний організатор - Бог.
Для середньовічної філософії в Європі дуже важливою була полеміка між реалізмом і номіналізмом з питання про природу загальних понять (універсалій). Під реалізмом малося на увазі вчення, згідно з яким справжньою реальністю володіють не тільки одиничні предмети, а й загальні поняття. Загальні поняття (універсалій) існують реально. Звідси і термін "реалізм". Причому, загальні як щось ідеальне передує речі (Альберт Великий, Фома Аквінський). Відповідно до поглядів номіналістів, загальні поняття - тільки імена; вони не володіють ніяким самостійним існуванням поза і по мимо одиничних речей. Загальне поняття (універсалій) - це звуки голосу (номінал). Звідси назва "номіналізм" (П. Абеляр, У. Оккам і інші).
Незважаючи на сильний вплив церкви, період Середньовіччя не можна вважати періодом застою філософської думки. Він став сполучною ланкою між античною філософією, філософією епохи Відродження і Нового часу.