Читати вчіться молитися - митрополит (Сурожский) Антоній - сторінка 1
За благословеніюСвятейшего Патріарха Московскогоі всієї РусіАЛЕКСІЯ II
Приступаючи до бесід для початківців молитовний шлях, я хочу з усією ясністю домовитися про те, що не ставлю мету академічно пояснити або обгрунтувати, чому треба вчитися молитві; в цих бесідах я хочу вказати, що повинен знати і що може зробити той, хто хоче молитися. Так як сам я - початківець, я буду вважати, що ви теж початківці, і ми спробуємо почати разом. Я не звертаюся до тих, які прагнуть до містичної молитви або до вищих щаблів досконалості, - "молитва сама проторує доріжку" до них (святитель Феофан Затворник).
Коли Бог проб'ється до нас або ми прорвемося до Бога при якихось виняткових обставин, коли повсякденність раптово розчиняться перед нами з глибиною, яку ми ніколи раніше не помічали, коли в собі самих ми виявимо глибину, де молитва живе і звідки вона може забити ключем - тоді проблем немає. Коли ми відчуваємо Бога, то ми стоїмо лицем до лиця з Ним, ми поклоняємося Йому, ми говоримо з Ним. Тому одна з дуже важливих вихідних проблем - це стан людини, коли йому здається, ніби Бог відсутній, і ось на цьому я хочу тепер зупинитися. Мова не про якомусь об'єктивному відсутності Бога, - Бог ніколи насправді не відсутній, - але про почуття відсутності, яке у нас буває; ми стоїмо перед Богом і кричимо в порожнє небо, звідки немає відповіді; ми звертаємося в усі напрямки - і Бога немає. Як бути з цим?
Перш за все, дуже важливо пам'ятати, що молитва - це зустріч, це відносини, і відносини глибокі, до яких не можна примусити насильно ні нас, ні Бога. І той факт, що Бог може зробити для нас Свою присутність явною або залишити нас з почуттям Свого відсутності, вже є частиною цих живих, реальних відносин. Якщо можна було б викликати Бога до зустрічі механічно, так би мовити, змусити Його до зустрічі тільки тому, що саме цей момент ми призначили для зустрічі з Ним, то не було б ні зустрічі, ні відносин. Так можна зустрітися з вигадкою, з надуманим чином, з різними ідолами, які можна поставити перед собою замість Бога; але це неможливо зробити по відношенню або в стосунках з Живим Богом, точно так же, як це неможливо у відносинах з живою людиною. Відносини повинні початися і розвиватися саме у взаємній свободі. Якщо бути справедливим і подивитися на ці стосунки саме як на взаємні, то ясно, що у Бога набагато більше підстав засмучуватися на нас, ніж у нас - підстав скаржитися на Нього. Ми скаржимося, що Він не робить явним Свою присутність в ті декілька хвилин, які ми відводимо Йому протягом всього дня; але що сказати про інших двадцяти трьох з половиною години, коли Бог може скільки завгодно стукати в наші двері, і ми відповідаємо: "Вибач, я зайнятий", або взагалі не відповідаємо, тому що навіть і не чуємо, як Він стукає в двері нашого серця, нашого розуму, нашої свідомості або совісті, нашого життя. Так ось: ми не маємо права скаржитися на відсутність Бога, тому що самі отсутствуем набагато більше.
Друга важлива обставина - те, що зустріч віч-на-віч з Богом - завжди суд для нас. Зустрівши Бога, будь то в молитві, в богороздумах або в спогляданні, ми можемо бути в цій зустрічі тільки або виправданими, або засудженими. Я не хочу сказати, що в цей момент над нами вимовляється вирок кінцевого засудження або вічного спасіння, але зустріч з Богом - завжди критичний момент, криза. "Криза" - грецьке слово, і воно означає "суд". Зустріч з Богом лицем до лиця в молитві - критичний момент, і слава Богу, що Він не завжди виявляє нам Себе, коли ми безвідповідально, безтурботно домагаємося зустрічі з Ним, тому що така зустріч може виявитися нам не під силу. Згадайте, скільки разів Святе Письмо говорить про те, що небезпечно опинитися віч-на-віч з Богом, тому що Бог - сила, Бог - правда, Бог - чистота. І ось, коли ми не чуємо, не переживаємо відчутно Божу присутність, першим нашим рухом повинна бути вдячність. Бог милостивий; Він не приходить до часу; Він дає нам можливість озирнутися на себе, зрозуміти, і не домагатися Його присутності, коли воно було б нам в суд і в осуд.