Читати безкоштовно книгу таємниці єврейського сексу, петро Люкимсон (6-а сторінка книги)

(Сторінка 6 з 39)

По-перше, в «КТУБІА» строго обмовляється, що шлюб відбувається виключно за обопільною згодою сторін. Потім перераховуються обов'язки чоловіка по відношенню до дружини: він повинен не тільки дбати про її матеріальне благополуччя, але і задовольняти її сексуальні та інші потреби.

Крім того, новоявлений чоловік зобов'язаний виділяти своєї благовірної достатньо коштів на одяг, косметику та інші аксесуари, - словом, все для того, щоб вона протягом багатьох років могла зберігати свою привабливість (зрозуміло, для чоловіка).

Далі детально перераховується придане нареченої - на випадок, якщо виникне суперечка навколо поділу майна при розлученні, і вказується сума компенсації, яку повинен виплатити чоловік дружині, якщо захоче з нею розлучитися. Розмір цієї суми встановлюється відповідно до можливостей чоловіки і становить десятки тисяч доларів, але, як правило, кратний 200. Пояснюється це тим, що в давнину розмір мінімального приданого і мінімальної компенсації, яку чоловік виплачував дружині у разі розлучення, становив 200 ЗУЗ.

... Після того, як «ктуба» підписана у присутності свідків, здійснюється обряд «кіньяна» (покупки). Він полягає в тому, що наречений символічно передає свідкам будь-яку незначну річ (зазвичай - носовичок). Таким чином, відбувається свого роду «оплата» «свідків послуг». А на пам'ять свідкам як «речовий доказ» залишається якийсь предмет, за допомогою якого вони зможуть потім свідчити проти нареченого в суді, якщо він раптом надумає заявити, що ніколи не був одружений або був одружений не на цій жінці.

Повторимо, все ця процедура носить чисто символічний характер; кажучи словами одного з героїв фільму «Кавказька полонянка», «це просто красивий старовинний звичай».

А потім «шлюбний документ» вручається нареченій.

Вважається, що чоловік і жінка повинні ретельно зберігати «ктубу», а в разі її зникнення, перервати інтимні стосунки один з одним до тих пір, поки не отримають копію, чи не буде складено новий договір.

Ну, а вже після проведення всієї цієї церемонії приходить час весілля.

«Ось ти присвячуєшся мені ...»

У Талмуді сказано, що на тому світі людині, перш за все, будуть задані лише три запитання: «Торгував ти чесно? Не бракувало у тебе часу для вчених занять? Чи була у тебе сім'я? »Життя, проведена на самоті, покладається іудейської вірою марно прожитим життям, бездітний шлюб шанується за велике нещастя; а ось гарна дружина «прирівнюється» до найвищої нагороди, якої може удостоїтися чоловік.

Відповідно до єврейської традиції, для того, щоб оголосити двох молодих людей чоловіком і дружиною, нареченому досить в присутності трьох дорослих свідків надіти на палець нареченій кільце і вимовити весільну благословення: «Ось ти присвячуєшся мені по закону Мойсея та Ізраїлю».

Уже в наші дні ця традиція призводила до цілого ряду казусів. Наприклад, в 90-х роках XX століття весь Ізраїль жваво обговорював випадок, коли один учень восьмого класу на перерві в присутності вчителів надів на палець своєї однокласниці кільце і голосно промовив слова благословення. Після чого спритний «вьюнош» заявив, що з цього моменту вони є чоловіком і дружиною, і він має право здійснити по відношенню до своєї обраниці відповідні подружні обов'язки.

Рабинам, до яких звернулися батьки дітей з тим, щоб дозволити ситуацію, що склалася, не залишалося нічого іншого, як визнати, що ... підліток прав - він і його дівчинка і справді є чоловіком і дружиною за єврейським законом. Але, зрозуміло, їм не дали з'єднатися, в спішному порядку провівши церемонію розлучення ...

Це повідомлення викликало різке обурення у тих ізраїльтян, які вважають, що Ігаль Амір скоїв злочин, яке не підлягає прощенню. І тому, мовляв, він повинен не тільки довічно міститися у в'язниці, але і бути позбавлений тих прав, на які мають інші ув'язнені ізраїльських в'язниць, включаючи вбивць, терористів і сексуальних маніяків - в тому числі права на укладення шлюбу, періодичні зустрічі з дружиною наодинці і народження дітей.

Противники одруження Аміра і Трембовлер зажадали зробити все, щоб не дати йому можливість вимовити ритуальну фразу при трьох свідках. Одним з них міг стати хтось із тих, хто прийшов на побачення до в'язниці одночасно з Трембовлер родичів Аміра, а двома іншими - спостерігають за цією зустріччю охоронці. У зв'язку з цим Ларису Трембовлер позбавили права на побачення з нареченим, але тоді закохані скористалися іншим єврейським законом. Він дозволяє, в разі якщо жених і наречена знаходяться в розлуці, здійснювати шлюби через посильного: Ігаль Амір передав під час побачення своєму батькові золоте кільце і офіційно оголосив його своїм «посильним».

Величезне число гостей на єврейських весіллях настільки лякало правителів як європейських, так і східних країн, що в багатьох з них, незалежно один від одного, видавалися укази, що обмежують число учасників єврейської весільної церемонії.

Перед початком церемонії, коли вже підписана «ктуба», посеред тієї частини залу, що призначена для жінок, наречену саджають на трон і закривають її обличчя фатою, що символізує скромність єврейської жінки. Потім - супроводжуваний провідними його під руку двома свідками - наречений підходить до нареченої і піднімає фату. Традиція наказує зробити цей ритуальний жест для того, щоб наречений міг упевнитися - з ним не станеться тієї прикрої історії, яка свого часу трапилася з праотцем єврейського народу Яаковом: завдяки все тій же фаті, його майбутній тесть Лаван повів під вінець з ним не молодшу дочка Рахель, чиєї руки домагався Яаков, а свою старшу дочку Лею.

Після цього два свідка з боку нареченого з запаленими свічками ведуть його до «хупе» - весільного балдахіном, і до нього ж прямує наречена з двома своїми свідками. Настає той самий урочистий момент в житті двох молодих людей, який, з точки зору іудаїзму, може бути можна порівняти хіба що з моментом народження і смерті. У ці миті над головами нареченого і нареченої «розчиняються» Небеса, і Бог особливо уважно слухає кожної їх прохання. Тому прийнято, щоб по шляху до хупе наречений і наречена молили Бога про прощення всіх їх минулих гріхів, просили послати їм щасливе сімейне життя і, само собою, просили миру і благополуччя для всього єврейського народу.

Сам весільний балдахін, за однією з версій, покликаний символізувати гору Синай, у якій євреї отримували Тору і яка, згідно з переказами, в цей момент піднялася в повітря і нависла над ними. А ось встановлювати його прийнято під відкритим небом, щоб таким чином нагадати всім присутнім і самому Всевишньому про те благословення, яким він благословив праотця єврейського народу Яакова (Якова): "Таким буде потомство твоє - як зорі на небі".

Дві свічки, які тримають в руках свідки, теж не випадкові, а несуть в собі високу символіку: гематрія, тобто сума числових значень івритских букв, що утворюють слово «нер» ( «свічка») дорівнює 250. У тілі чоловіка, згідно Талмуду, 248 членів, в той час як в тілі жінки - 252. Таким чином, для «перетворення в свічку» чоловікові не вистачає 2 одиниці, а жінці, навпаки, для здійснення тієї ж мети 2 одиниці заважають. Тільки об'єднавшись, ставши одним тілом, вони можуть перетворитися в дві запалені свічки, які несуть світло світу.

І ще про свічці. На івриті, як уже було сказано, вона називається «нер»; з іншого боку це слово - «нер» - ще й абревіатура, що означає перехід з одного рівня свідомості на інший. Перша буква цієї абревіатури - «Нун» - початкова буква в слові «Нефеш» ( «душа»); тобто, то, без чого людина не може існувати. Це - земний рівень свідомості. А друга буква - «Рейш» - починає собою слово «Руах», що означає «дух». Згораючи, свічка символізує своєрідний перехід з одного стану в інший - від конкретної душі в надзоряні світ, світ духовний, що тягнеться у Всесвіті без кінця і початку.

Після того, як наречений підняли на щоглі «хупой», навколо нього сім разів обводять наречену, після чого наречений Новомосковскет благословення на вино, потім одягає на палець своєї обраниці обручку (це кільце він неодмінно повинен придбати сам, на свої гроші, щоб підтвердити тим самим свою здатність утримувати сім'ю; кільце перед весіллям оглядають два свідки, які засвідчують, що воно дійсно являє собою чималу матеріальну цінність) і ... лише потім він вимовляє благословення: «Ось ти присвячуєшся мені по закону Оші і Ізраїлю ».

Це означає, що відтепер ця (Богом) жінка може належати тільки даному (Богом) чоловікові, що є її чоловіком.

Відразу після цього жених розбиває келих - в знак тієї печалі, яку навіть в день веселощів відчувають євреї по зруйнованому Єрусалимського Храму.

І ось тут-то з усіх боків і починають звучати захоплені крики: «Мазл тов!» ( «Вітаємо!»).

Звучить музика, немов скріплюючи священний союз; море квітів обсипає щасливу пару, що виходить з-під балдахіна, а за нею вихором вир танцюючих, танцюють, радісних учасників церемонії і крики - радісні крики побажання удачі і любові - пурхають навколо нареченого і нареченої, як маленькі ангели.

Під ці крики нареченого і наречену і відводять в спеціально приготовлену для них невеличку кімнатку, де вони - якщо, зрозуміло, мова йде про традиційну єврейському весіллі, - вперше в житті залишаються наодинці один з одним.

Не виключено, що в давнину саме тут відбувався повний сексуальний контакт між нареченим і нареченою. Однак уже в період середньовіччя мета такого усамітнення полягала лише в тому, щоб остаточно узаконити шлюб: адже згідно Галахе (так називається звід єврейських законів), єврейська жінка може залишатися в замкненому приміщенні наодинці тільки з одним чоловіком - своїм чоловіком.

Так, звичайно, в цій кімнатці відбуваються перші обійми і перші поцілунки, але не більше того - наречений і наречена пам'ятають, що в будь-який момент в двері до них можуть постукати і покликати для участі у весільному бенкеті. А, крім того, не варто забувати, що позаду у них обох - довгий і виснажливий пост, а тому перше, що вони роблять, увійшовши в таку кімнатку - накидаються на виставлені на столі страви і напої. У той же час Галаха наполягає на тому, щоб час, протягом якого наречений і наречена залишалися б відразу після хупи наодинці один з одним, було б достатнім для вступу в повноцінну інтимну близькість і приведення себе в порядок. Це необхідно хоча б тому, що, як уже було сказано, шлюб стає остаточно дійсним лише після того, як наречені здійснили любовне злягання - або, щонайменше, перебували наодинці досить довго, щоб його здійснити.

Однак же час єврейське законодавство передбачає і випадок, коли в день весілля, всупереч проведеним розрахункам, у нареченої почалися місячні. В цьому випадку вона стає забороненою для нареченого, і тому усамітнення молодят в кімнаті триває недовго, та й на цей час в кімнатку посилають якогось дитини - як правило, молодшого братика або сестричку нареченого або нареченої.

Як уже було відзначено вище, вважається, що в день весілля над ними обома розорюються Небеса, і будь-яка їх прохання в ці миті буде почута і виконана Всевишнім - і тому гості зазвичай просять благословення у нареченого і нареченої; особливо часто звучать прохання про благословення з боку холостих і незаміжніх - щоб женихи або наречена благословили їх на такий же щасливий шлюб, як у них самих.

Та й слово «шлюб» на івриті звучить як «кідушін», що означає «посвячення»; шлюб - не просто один з видів священних відносин, це і є ті самі священні відносини. Недарма наречені в день весілля прирівнюються до Царю і Цариці - і веселити їх вважається найважливішою релігійної заповіддю. Жінки і дівчата водять хороводи навколо нареченої на жіночій половині залу, а чоловіки - навколо нареченого на чоловічий, при тому і ті, і інші час від часу піднімають крісло, на якому сидить один з винуватців торжества, і носяться з ним в танці.

Втім, про всі ритуалах і прийнятих на весіллі танцях і не розкажеш. Тому скажемо лише про те, що одним з центральних моментів весілля в деяких єврейських громадах прийнято вважати «танець нареченої» - коли вона по черзі паморочиться в танці з найбільш шанованими гостями.

О, зрозуміло, жоден з них не може, не має права при цьому її торкнутися - наречена стискає в руці носовичок, за який і береться черговий учасник танцю.

Але ось гості поступово розходяться, і нареченого і наречену відводять в їх покої, де і має відбутися головне таїнство - таїнство першої шлюбної ночі.

Перша ніч: що робити?


Але ось наречену молоду
Ведуть на шлюбну постіль.
Вогні погасли і нічну
Лампаду запалює Лель ...

Я належу своєму коханому, а коханий мій - мені ...

... Мало хто знає, що саме слово «Лель», так часто зустрічається в українських поетів, прийшло в українську мову з куди більш давнього івриту та є похідним від слова «лайла» - «ніч».

Ніч вважається в єврейській традиції найсприятливішим, найбажанішим часом для інтимної близькості.

І є, згідно єврейським законом, тільки дві ночі, коли близькість між чоловіком і жінкою не тільки бажана, але й обов'язкова - це ніч після повернення дружини з «мікви» (така ніч в життя єврейських подружжя трапляється раз на місяць) і перша шлюбна ніч .

Як ми вже писали, напередодні весілля молоді попереджені, що, як би їм це не було незвично і важко, але вони зобов'язані в цю ніч досягти повноцінної сексуальної близькості.

При цьому нареченому пропонується допомогти своїй юній дружині роздягнутися догола, потім роздягнутися самому і спробувати порушити її, нашіптуючи на вушко ніжні слова любові. Одночасно він повинен пестити її тіло, домагаючись пробудження бажання. Але і нареченої наказано порушувати нареченого ласками, домагаючись ерекції члена (в рекомендаціях йдеться так: «поки він не затвердіє»). Якщо ж ерекція не настає, то молодій дружині рекомендується (але не більше того) спробувати порушити фалос свого чоловіка поцілунками і мовою.

Коли ж ерекція досягнута, наречена повинна всіляко допомогти своєму чоловікові (який, як уже говорилося, часто так само недосвідчений, як і вона) і направити рукою його член в піхву.

Потім, як би нареченій не було боляче і яким би рясною кровотечею ні супроводжувався б у неї розрив дівочої пліви, вона разом зі своїм коханим повинна завершити статевий акт, вимити свої статеві органи і вдатися до обмивання рук.

З цього моменту молода дружина вважається забороненою для чоловіка (мінімум на чотири дні), так як кров дівочої пліви прирівнюється до менструальної крові. А це означає, що після першого у своєму житті статевого акту молода жінка тут же стає «нідой» - ритуально нечистою.

Протягом усіх наступних чотирьох днів вона повинна перевіряти, чи немає у неї кровотечі. Тільки в разі, якщо воно дійсно відсутня навіть в мінімальному обсязі протягом уже згадуваних чотирьох днів, подружжя може знову відновити взаємини - зрозуміло, до початку у молодої дружини місячних, що означають, що вона знову стала «нідой».

У самій неприємній ситуації молода пара виявляється в тому випадку, якщо у нареченої несподівано почалися місячні прямо на весіллі. Про це жениха пошепки сповіщають в той момент, коли він чекає під хупой наречену - і це означає, що після шлюбної церемонії вони не зможуть навіть взятися за руки. І взагалі про будь-яких, навіть самих невинних ласках їм слід забути до тих пір, поки у молодої дружини не закінчаться місячні і після них не пройде семи обов'язкових "чистих" днів.

Зрозуміло, дотримуватися всі ці заборони молодий, щойно одружилася парі (особливо, якщо шлюб укладено за коханням) вкрай нелегко. І для того, щоб через взаємного потягу один одному вони не порушили закони ритуальної чистоти, в багатьох єврейських громадах молодят приставляється 6-8-річна дівчинка, як правило, молодша сестра або племінниця нареченої. Цією маленькою дуеньєю наказано протягом майже цілого тижня невідривно слідувати за молодими і навіть спати з ними в одному ліжку, за що батьки молодят обіцяють їй, відповідно, цукерки та кишенькові гроші.

сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39

Схожі статті