Біблійна культура
Матеріал з Вікі-КОБ (Концепція громадської безпеки)
Біблійна - атеїстична культура - вторинна по відношенню до культури Ісламу. Мова йде не про те, в який хронологічній послідовності з'явилися в історії слова "Закон Мойсея", "Біблія". "Новий Завіт", "Коран". "Іслам". Мова йде про те, що біблійна-атеїстична культура - це внутриобщественного "елітарна" реакція на появу вчення про Іслам, як про усвідомлене людиною розумінні і творенні їм в земному житті волі Бога - Творця і Вседержителя. Біблійна атеїстична культура сучасності включає в себе: іудаїзм; "Християнські" церкви, їх секти; бездумне виконання ритуалів багатьма, які вважають себе мусульманами, і звертають Іслам в поклоніння молитовному килимку під читання Корану; матеріалістіко-атеїстичні світоглядні школи.
У біблійній атеїстичної культури зібрані хронологічно різні, але взаємно сполучені збочення культур, які повинні (по їх ідеалам) належати до типу, описаного в Корані. Біблійна атеїстична культура це - штучне насадження в історії з метою не допустити Ісламу - в арабському розумінні цього слова, що позначає спосіб життя людей в осмисленні злагоді кожного з Божим Промислом і натхнення Їм.
Біблійна культура різноманітного ідеалістичного атеїзму породжена одним з розмов ведичної знахарської-магічної культури. Їм були внесені в культури, засновані на різних справжніх Одкровеннях, збочення, несумісні з єдиним сенсом всіх Одкровень, плюс до того: була організована подачка матеріалістичного атеїзму (для незгодних з збоченими віровчення). Збочення в кожній з гілок біблійної атеїстичної культури не збігаються один з одним. Тому кожна з гілок - хоч в чомусь таки права в своїх викриттях інших, однак, в їх спорах не народжується істина, оскільки вони не прагнуть її здійснити в житті, але кожна з них прагне утвердитися, потіснивши іншу.
Це подібно до того, як безрукий сліпець в рюкзаку несе зрячого безногого. Вони розмовляють різними мовами, і тому їх супроводжує перекладач: дуже пам'ятливий на слова, але інвалід правої півкулі, чому він нічого не розуміє, якого вони разом опікають. В цілому ж цей симбіоз калік все ж може існувати, хоча поодинці пропаде кожен з них. Але справа в тому, що кожен з них покалічений навмисно і доцільно по відношенню до каліцтв інших і до цілісності культури біблійного безбожництва: вони - не жертви сліпий і безглуздою історичної стихії. Перекладач без міркування на додачу до всього ще й одержимий, в інквізиторському розумінні цього слова. Тому, слідуючи переданим їм рекомендацій, всі вони разом роблять те, що необхідно здобути левополушарного дурня-перекладача господареві, але все каліки не знають цього.
Духовна культура кожної людини виростає в осяжний її духовній культурі його народу і людства в цілому. Можна виділити лише кілька "чистих" типів духовної культури, поєднання властивостей яких породжують все їх відчутне різноманіття. Умовно їх можна назвати так:
У зверненні викладено погляд на історично реальне християнство і Православ'я на Русі і вУкаіни. Розглянуто світоглядні положення Біблії і Корану з життєво важливих питань.
У Додатку наведено світоглядно значимий фрагмент апокрифічного "Євангелії Миру Ісуса Христа у викладі його учнем Іоанном", яке цитується в "Питаннях ... ієрархії Російської православної церкви". Це - Євангеліє, відкинуте всіма церквами і не увійшло в канон Нового Завіту через те, що Ісус навчав зовсім не тому, чого навчають все без винятку церкви імені його.
Подивіться навколо, шановний Новомосковсктель. Ми звикли до того, що навколишній нас світ простий і зрозумілий. Вчені пояснили нам, як він улаштований. Вони знають про нього все, ну або майже все. Релігійні діячі знають все про Бога. Ну, або майже все. Творча інтелігенція знає все про красу. Ну, або майже все. Ми знаємо це з дитячих років, зі шкільної лави. Нас так навчили. Виходячи з цих знань, ми оцінюємо все нове, що зустрічається на нашому життєвому шляху. Ці знання стали для нас критерієм сенсу життя, світоглядним стандартом, з яким ми нерозважливо порівнюємо будь-яку життєву ситуацію. І лише іноді, коли десь в глибині душі стрепенеться щось, відгукуючись на несправедливість, ми засумніваємося на мить. Посетуем на недосконалість світу і змиримося, як нам здається, з неминучим ...
Але так чи недосконалий світ? Або просто недосконалі світоглядні стандарти, які вироблені людьми? Або вони людям нав'язані? Тоді хто і навіщо підтримує відтворення цих світоглядних стандартів з покоління в покоління?
Є люди, які самі бачать і самі визначають своє ставлення до побаченого; є люди, яким досить вказати "пальцем", і вони звернуть увагу на те, що раніше проходило повз їх сприйняття, і будуть вести себе відповідно.
Є люди, які будуть сумніватися не тільки в існуванні небезпеки, на яку їм вказали, але будуть сумніватися і в існуванні того, хто їх від неї застерігає і його "перста указующего"; є люди, для зарозумілості яких неприйнятно, хто і як їх застерігає, і вони будуть ігнорувати застереження ніби його зовсім не було. Але рано чи пізно ці всі зіткнуться з тим, від чого їх застерігали, але змінити що-небудь буде вже поза ними можливостей.
Багато при цьому не розуміють, що живе слово, що виходить із живих уст, як в іншому і думка, що прослизнув в душі, - саме матеріально (енергія); воно - частина об'єктивної загальної всім реальності і змінюють перебіг процесів самим фактом його проголошення або іншого оголошення.
Духовна культура кожної людини виростає в осяжний її духовній культурі його народу і людства в цілому. Вони роблять взаємний вплив один на одного.
Питання тільки в тому:
ЯКИМИ ЯКОСТЯМИ МАЄ ДУХОВНА КУЛЬТУРА, виражається ЛЮДСЬКА ГІДНІСТЬ, властиві ЛЮДЯНОСТІ ВО ВСЕСВІТУ.
У книзі раcсмотрени расові доктрини, успадковані від минулих часів. Висловлені погляди на відміну генетики людини від генетики інших видів біосфери планети. Раcсмотрени питання алгоритміки психіки, пов'язані з родовими егрегора, що може бути корисним дуже багатьом у вирішенні їхніх особистісних проблем, обумовлених діяльністю предків.