банк лекцій
7.10.1. Наступність як закономірність розвитку культури
В процесі історичного розвитку суспільства наступність тих чи інших явищ культури може носити як безперервний, так і безперервний характер. Культурні цінності минулого, які мають безперервний характер і переходять від одного покоління до іншого, виступають в якості живого елемента культури кожної історичної епохи. Ті чи інші цінності, що мають безперервний характер, виникнувши в більш ранню епоху, потім зникають на якийсь час з культурного побуту і лише на більш пізньому етапі відроджуються знову. Наприклад, атомистическое вчення з'явилося в Стародавній Греції. В епоху середньовіччя ідеї атомістики виявилися за межами духовної культури суспільства. І лише в XVI - XVII ст. почалося відродження і подальший розвиток атомистических ідей. Театр, народившись в період античності, в середні віки майже зник з культурного життя.
Виникнення більш-менш тривалих перерв у розвитку культури, природно, пов'язано з процесами розвитку суспільства, з суперечливим характером суспільного прогресу. Протиріччя суспільного прогресу виявляються і в культурному розвитку відповідних формацій.
В історії людства були періоди регресу, занепаду культури, катастрофи в розвитку культури (наприклад, загибель крітомікенской культури), але навіть в тих випадках, коли гинули цілі цивілізації, їх культурні здобутки не зникали безслідно. Вони все одно так чи інакше включалися у всесвітню скарбницю культури, служили цілям культурно-історичного прогресу.
Інакше кажучи, через внутрішню специфіки духовної культури багато духовні цінності, зокрема, твори літератури і мистецтва, наукові досягнення можуть бути втрачені назавжди, тобто перерви в її розвитку можуть бути набагато відчутніше і триваліша, а час від часу, як уже зазначалося, приймають буквально катастрофічний характер. З цією особливістю духовного виробництва в значній мірі пов'язаний і сам факт нерівномірного розвитку матеріальної і духовної культури.
Наступність в області духовної культури неможлива без усвідомлення людиною значення досліджуваних духовних цінностей. Саме звідси випливає досить істотні особливості наступності в процесах розвитку духовного виробництва. Тут ми стикаємося з проблемою успадкування духовних цінностей. Виникає питання, в якому співвідношенні перебувають поняття "спадкування" і "наступність". Перше відрізняється від другого істотно, по крайней мере, в двох відносинах:
Поняття "спадкоємність" висловлює об'єктивну зв'язок явищ, в той час як поняття "спадкування" характеризує кумулятивний характер зв'язку з цим.
В процесі розвитку духовної культури слід розрізняти позитивну та негативну форми наступності. Перша заснована на практичній переробці і використанні позитивних результатів, досягнутих попередніми поколіннями. Друга виникає як би на противагу тим чи іншим, раніше висунутих ідей, які опинилися повністю неспроможними. Прикладом негативної наступності може служити критика К.Марксом теорії народонаселення Мальтуса, заперечення пролетаріатом політичної ідеї розуміння історії.
Говорячи про відмінності процесу спадкоємності в розвитку мистецтва від подібного процесу в науці, слід мати на увазі, що вони не мають абсолютного характеру, їх не можна протиставляти науки і мистецтва. Більш того, сам процес взаємодії наукової і художньої творчості (художньо-образної і науково-логічної форм мислення) є однією з найважливіших закономірностей, властивих розвитку світової культури, а також найважливішою умовою гармонійного розвитку особистості.
Вивчення окремих пам'ятників і різних напрямків матеріальної культури свідчить про те, що, незважаючи на відсутність між ними видимого зв'язку, наявність спочатку нерідко істотних відмінностей в техніці і матеріалах виконання, всі вони виявляють і безумовне єдність. Підставою цієї єдності є загальність активного освоєння світу людиною.
Глибока і тонка, нерідко майстерно прихована під покривалом часу зв'язок минулого і сьогодення не обмежується різними сферами матеріальної культури, прикладного мистецтва, усної творчості. Вона пронизує і всі інші області духовного життя людства. Це наочно простежується в історико-філософському процесі виникнення світових релігій: буддизму, християнства, ісламу. Останнє особливо цікаво, бо нерідко зміна релігійних вірувань, поглядів набувала вкрай ворожі форми, часто пов'язані зі спробами знищення попереднього культу, його атрибутики. В цьому аспекті яскравий матеріал для рефлексії дає процес становлення і зміни язичницьких вірувань християнськими, а язичництва на Русі - православ'ям. Ретроспективний погляд у минуле з опорою на хронологічні орієнтири дозволяє побачити одну важливу обставину: еволюція різних релігійних уявлень, незважаючи на крайню суперечливість і іноді трагічність процесу, відбувалася не шляхом їх повної зміни, а поступового, не завжди очевидно нашарування на зберігається старе нового, що породжується ідеологічними і культовими формами релігій, що йдуть на зміну перш панівним і традиційними віруваннями.
Підводячи підсумок історичного розгляду проблеми зв'язку минулого, сьогодення і майбутнього, можна відзначити наступне:
Незважаючи на відособленість, індивідуальність і неповторність культурно-творчої діяльності людини-творця, вона володіє і очевидною спільністю і єдністю. Саме цим пояснюється те, що в продуктах матеріальної і духовної культури при всій вибірковості творчості, як би сильно не виявлялася індивідуальна неповторність, захопленість технікою виконання, завжди живе дух епохи.
Можна виділити два типи наступності: конструктивно-творчий, пов'язаний з народженням матеріальних і духовних цінностей, і позитивно-консервативний, що забезпечує дбайливе збереження історично виправдали себе культурних досягнень людства. Правда, останнє не виключає можливості тимчасового збереження на нових етапах культурного розвитку негативних феноменів культури.
Наступність у розвитку культури, як показує весь історико-культурний процес, в кінцевому рахунку є історія опредмечивания і послідовного розкриття людини, досягнення людської досконалості і розширення людської свободи.
Наступність - основа зв'язку сьогодення, минулого і майбутнього у розвитку культурного процесу. Суть його в тому, що при переході від одних етапів розвитку культури до наступним відбувається збереження, закріплення і формування історичної обумовленості виникнення культурного вибору тих чи інших феноменів окремих сторін, характеристик культурного процесу в цілому.
7.10.2. Традиції і новаторство в розвитку культури
Спадкоємні культурні цінності, будучи по собі вічними, абсолютними можуть змінювати в часі форми прояву, пронизувати суспільство вшир # 9; і вглиб, # 9; все більше # 9; беручи участь у формуванні особистості.
Традиція - слово латинське, буквально означає передачу, переказ. Сутністю традиції є передача від покоління до покоління культурної спадщини. Традиція забезпечує життєздатність суспільства, бо несе в собі досвід, знання бессчісленних поколінь предків.
Наступність. спадкоємство, наступництво позначають явище наслідування. Наступність охоплює всі і вся, а традиція зазвичай зв'язується з усною передачею.
Новаторство - нововведення, новизна і самодіяльність новаторів, тобто людей, що вносять нові ідеї, прийоми та способи продукування чогось.
в українській мові новаторства відповідає слово "нововведення".
Розглядаючи культуру на основі конкретного історичного підходу і дії об'єктивної закономірності тяглість, неперервність духовної традиції, ми можемо сказати, що її природа діалектично розкривається в багатогранної взаємозв'язку традиційного та новаторського, прогресивного і консервативного.
Оцінюючи процес успадкування культури як мета і засіб гуманізації людини, виявлення його сутнісних сил, прогрес в цьому процесі можна співвіднести:
- з багатством і глибиною спадкоємних зв'язків індивіда, що в значній мірі визначається ступенем духовно-культурної розвиненості суспільства;
- з готовністю кожного члена суспільства не тільки щедро поділитися всім особисто освоєним в культурі минулого, а й протистояти будь-яким антикультурний тенденціям;
- зі зміною стилю мислення людей, поглибленням їх інтернаціоналістського підходу до цінностей світової культури;
- з якісним своєрідністю і величчю # 9; ідеалів, якими керується людина в цьому процесі.
При підході до процесу спадкування минулої культури, представляється важливим відшукання "формули цінності" тих чи інших поглядів видатних мислителів минулого стосовно до загального контексту сучасної духовного життя і тенденціям її розвитку (тобто мова йде про відшукання найбільш гармонійних фрагментів культурної спадщини як його вищих цінностей).
Звісно ж історично перспективним проаналізувати феномен наступності в умовах переломних кризових епох, коли відбувається розмивання усталених духовних цінностей, а, отже, і ідеальних уявлень про поступальний розвиток людства: розгляду підлягає не стільки декларативна, очевидно заявлена сторона концепцій, скільки приховано живе в творах мислителів версія прогресивного суспільний лад.