Жертва - це
Жертва, т. Е. Дар - загальна назва всіляких дарів, які поклоняється приносить Богу. Це слово буквально відповідає єврейському слову «корван» - «призначене в дар» (Map. 7:11), яким позначаються всілякі дари; так названі жертви в Вих. 28:38, кревні і безкровні (Лев. 1-2; 2: 1; 4:23; Чис. 5:15; Лев. 6:20, Чис. 6: 14,21; 7: 10 і дав.). Якби людина не впав у гріх, то все його життя було б безперервним особистим самопожертвою і все зовнішнє входило б в цю особливу пожертву, як частина цілого. Але коли гріх порвав зв'язок між Богом і людиною і колишнє спілкування з Богом у людини замінилося відчуженістю, сполученим зі страхом, то він відчув потребу відокремлювати від свого майна найкраще для приношення Божеству, щоб, таким чином, знову отримати доступ до ображеному його гріхом Величі , або щоб цим висловити Йому свою вдячність за отриману допомогу. Тому жертви стали приносити негайно після вигнання з раю. Згадаймо Каїна і Авеля. Ной приніс жертву всепалення Господеві після порятунку від вод потопу; патріархи будували жертовники і приносили жертви заклання, закликаючи ім'я Господа (Бут. 12: 7; 13: 4; 26:25 і т.д.), так що жертва, супроводжувана молитвою, сама була, як би «втіленої молитвою». Коли людина хотіла наблизитися до Бога з молитвою або подякою, він відчував, що йому слід було прийти не з порожніми руками. Язичницьке богослужіння, як в стародавні часи, так і тепер, свідчить, як глибоко закладено в людині це почуття. З усіх жертовників язичницьких храмів, з усіх священних річок, що поглинув так багато тисяч життів, через століття до нас доноситься жалібний крик: «З чим піду перед Господом, схилитися перед Богом Небесним? Чи піду перед Нього з цілопаленнями, з річними телятами? Але чи можна догодити тисячі баранів, незліченними потоками єлею? Чи дам первістка мого за злочин моє і плід лона мого - за гріх душі моєї? »(Мих. 6: 6,7)
На цей крик язичницького світу Бог відповів пристроєм серед Ізраїлю жертовного служіння з обіцянкою примирення, яке повертає грішникові спілкування з Богом. Природне почуття, що не допускало людини наближатися до Бога з порожніми руками, було правильно, що Бог підтвердив Сам: І не будете являтися перед лицем Моїм з порожніми руками »(Вих. 23:15; Втор. 16:16). Він не залишив Ізраїлю в невіданні про характер жертв і формах жертви, крім того, Бог дав йому впевненість у тому, що зустріне його при жертовнику з Своєю благодаттю. Отже, жертва, яка у язичників була вираженням страху, в Ізраїлі була засобом отримання благодаті. І, залежно від різних потреб, як суспільства, так і окремих особистостей, в законі про жертви (Лев.) Було дано вказівку щодо різних жертв: для очищення від гріха, примирення з Богом, або вираження відданості у служінні, хвали і подяки і т.д
Залежно від мети і призначенням жертви, за Законом Мойсея минулися. можна розділити їх на чотири головних роду: I) жертви очищення в дійсному значенні цього слова, які поділяються на жертву за гріх і жертву за провину, 2) цілопалення, 3) мирні жертви, які ділилися на жертви хвали, обітниці і добровільні, 4) хлібні і литу. Перша з перерахованих жертв мала на меті поставити людину під покрив благодаті, для його примирення з Богом. Три наступні роду жертв приносилися вже примирити. У тих випадках, коли приносився одночасно кілька жертв, першими приносилися жертви за гріх і повинності або тільки одна з них, а потім вже на цілопалення та мирні жертви, виповнила. Хлібна жертва і жертва лита жертва приносилися, здебільшого, спільно з іншими, а також і самостійно
Жертви були або криваві, т. Е. Жертви заклання, або безкровні, що складалися з хліба, вина та єлею. Деякі з жертв були точно визначені, наприклад, щоденні, в відомі свята, очищення і освячення. Інші ж були добровільні і приносилися або всім суспільством, або окремими особами з різних причин
У жертву приносили тварин з великої та дрібної рогатої худоби: волів, корів, овець і кіз; з птахів - горлиць і молодих голубів. Дрібну худобу мав бути не молодше 8 днів, а великий не старші трьох років (Вих. 22.30, 29:38; Лев. 9: 3; 22:27). Тварини повинні були бути без тілесних недоліків, пошкоджень, потворні і т.д. (Лев. 22:20 і дав.). Жертвами з рослин були колосся, борошно, коржі, оливкова олія, куріння, сіль і вино (Лев. 2: 1 і дав.). Мед і закваска не допускалися для жертвопринесення (Лев. 2:11). Взагалі ізраїльтяни повинні були приносити в жертву тільки те, що служило людині поживою і що мало цінність, а не такі продукти або плоди, які легко були доступні або пріобретаеми - наприклад, риба, плоди диких рослин або спіймана дичину, - все це можна було приносити в жертву, а тільки те, що вимагало від людини старанності і праці. Людина повинна була кращі плоди своєї праці давати Богу, щоб жертва представляла гідну їжу Йому; жертва і називається хлібом Божим (Лев. 21: 6 І сказав він .; Чис. 28: 2). Звичайно, це не можна розуміти так, що Богу потрібна матеріальна їжа: «Якби був Я голодний, то не сказав би тобі, бо світ увесь Мій і все, що наповнює її» (Пс. 49:12). Він любить душі, самопожертву якої проявилося в її дар - бо для того, щоб рятувати душі і повернути їх з полону гріха до Себе, Він і дав усі ці жертви, які вже в завіті закону будуть розповідати Євангеліє
Це значення жертви, як засоби благодаті до возз'єднання людини з Богом, особливо проявляється в жертви заклання. Тварина наводилося до скинії або храму і жертвує покладав руки на його голову, - після чого тварина заколювали, і кров його, зібрана священиком в посудину, приносилася перед Господом і нею кропили жертовник або завіса, або кришка ковчега. Якщо жертвою був голуб, то його кров випускалася на стіну жертовника (Див. Лев. 1: 4,15; 3: 8; 4: 4 і дав). Це пролиття крові і кроплення нею було саме те в жертвопринесенні, ніж досягалося примирення; бо кров вважалася носієм життя і тому її саме слід було приносити Богові. Язичництво хотіло приносити Богові людські жертви, але Бог призначив ізраїльському народу кров жертовної тварини, як засіб примирення (Лев. 17:11). Однак, це все ж не було в повній мірі примиренням. Життя найкращих тварин не могла рівнятися з життям людини; до того ж «жодна людина не викупить брата, не дасть його викупу Богові» (Пс. 48: 8). «Неможливо, щоб кров биків та козлів знищила гріх» (Євр. 10: 4). Всі жертви спокутування в Старому Завіті вказували на прийдешню досконалу жертву, яку Ісус Христос повинен був одного разу принести. Срав. «Очищення», «примирення»
Хоча ідея про хлібну не виявляється так ясно в інших жертвопринесення, як в двох перших, - однак і в них можна вловити вказівку на те і нагадування про те, що все взагалі принесені жертви угодна Богові тільки за кров «примирної». Щоденні жертви також повинні були свідчити про примирення. Згідно із законом, нічого не очищалося без крові, бо «без пролиття крови не має відпущення» (Євр. 9:22)
Все жертовне служіння було прообразом Євангелія, пронизує все життя суспільства того часу, чому і бачать в окремих діях і обрядах при жертвопринесенні Євангельські прообрази. Жертви дозволялося приносити тільки перед Господнім (Лев 17: 3 і дав.), Що говорило про єдність Істоти Єгови, Його Єдиному імені (Втор 12: 2; Зах. 14: 9) і, крім того, було засобом для об'єднання всього народу (Не дивлячись на це, було можливо приносити жертви і в інших місцях поза храмом, що видно з деяких місць Біблії. Див примітка до слова «Священик»). У крові приносилася Богу життя душі, кроплення кров'ю символізувало спокутування, позбуття гріха і помилування грішника. Вогонь на жертовнику символізував Бога, як живу силу, Який не терпить нічого нечистого в Своєму присутності згорає у вогні жертва - символізувала повне віддання Богу душі, яка переходить від смерті в життя При жертвопринесенні плодів не повинно було бути меду і закваски; перший не підходив до святості і чистоти жертви, остання позначала, що все нечисте і плотське не встоїть перед Богом. Ялин при хлібних жертви, розуміють, як символ Святого Духа або пом'якшує і оживляючого милосердя Божого. Куріння позначає молитви праведників (Об. 5: 8), сіль - твердий союз благодаті з Господом і її зберігають властивості (Map. 9:49 і дав .; Чис. 18:19)
Євреїв часто нагадувалося про те, що одне зовнішнє дотримання жертовних обрядів не давало світу з Богом; пророки, навпаки, нерідко заявляють протилежне, що всі жертви суть гидоту перед Богом, якщо вони не є виразом серцевого прагнення до Бога і добра (Прип. 21:27; Єр. 6:20; Ам. 5:22, Мих. 6: 6 і сказав він .; Ос. 6: 6; Мат. 9:13). «Послух ліпший від жертви, покірливість краща від баранячого лою» (1 Цар. 15:22). Давид уже знав, що «жертва Богу зламаний дух. (Срав. Пс. 49), серцем скорботним і смиренним Ти не погордуєш, Боже »(Пс. 50:19). Подяка, слухняність і самопожертва, які все діти Божий в Новому Завіті повинні віддавати свого Небесного Отця, символізуються часто картинами з жертовного богослужіння. Християнам слід тому приносити Господеві не жертву за гріх і провину, бо таку вони навіки мають у Христі, а лише цілопалення, хвали, хлібні жертви і куріння (Срав. Пс. 5021; 1 Пет. 2: 5; Мал. 1: 11; Рим 12: 1; Філ. 2:17; 4:18; Євр. 13: 15 і дав.).
Дивитися що таке "Жертва" в інших словниках:
Жертва - Жертва: жертва 1) людина, яка постраждала чи загиблий від чого небудь; 2) людина, яка постраждала чи загиблий заради чого небудь; 3) тварина, об'єкт полювання хижака; 4) жива істота або предмет, принесене в дар божеству під час жертвопринесення [1]. ... ... Вікіпедія
жертва - ЖЕРТВА, и, ж. (Або жертва аборту, жертва класової боротьби, жертва п'яної акушерки, жертва сухот, жертва червоного терору, жертва помилки акушера і т. П.). Ирон. звернення (руг. або ласк. дружнє, в залежності від ситуації). Пор. «Жертва аборту» ... Словник української арго
Жертва - (іноск.) Пострадавшій од чьіх' або вліяній або другіх прічін'. Пор. Всѣ ми жертви обстоятельств'. Грановскій. Переписка. Пор. Здається, Вь концѣ концов' у тебе будет маса жертв', падшіх' од твоєї краси. При словах' «маса жертв'» їй ... ... Великий толково-фразеологічний словник Міхельсона (оригінальна орфографія)
ЖЕРТВА - ЖЕРТВА, жертви, дружин. (Кніжн.). 1. У стародавніх релігіях принесені в Дар божеству предмет або живу істоту (умертвляє при цьому). Приносити жертву. Принести кого что нибудь в жертву. Людські жертви. || Те ж, що жертвоприношення. «Ще не ... ... Тлумачний словник Ушакова
ЖЕРТВА - особина, що піддається прямому нападу з боку хижака. Необхідна ланка в системі "хижак жертва", в якій жертва джерело живлення для хижака. Див. Також Хищничество. Екологічний енциклопедичний словник. Кишинів: Головна редакція ... ... Екологічний словник
ЖЕРТВА - дружин. пожирає, знищує, що гине; що віддаю або чого втрачаю вороття. | Приношення від старанності божеству: тварин, плодів або іншого чого, зазвичай з сожіганіем; | зречення від вигод або утіх своїх по боргу або на чию користь; самовідданість ... Тлумачний словник Даля
Жертва - А. Потерпілий, який загинув в результаті нещасного випадку, стихійного лиха, злочинних дій і т.п. Б. Добровільний або вимушена відмова від майна, прав, привілеїв заради досягнення поставлених цілей або отримання вигод в майбутньому. ... ... Словник бізнес-термінів
ЖЕРТВА - ЖЕРТВА, и, дружин. 1. У стародавніх релігіях: принесений в дар божеству предмет або живу істоту (убиваемое), а також принесення цього дарунка (жертвоприношення). Ж. богам. 2. Добровільна відмова від кого чого н. в чию н. користь, самопожертву (високий.) ... Тлумачний словник Ожегова