Чи потрібні жертви
Вивчаючи різні релігії, люди раз у раз стикаються з поняттям жертви. Але чи завжди вони правильно усвідомлюють його значення і чи потрібно їм жертвувати в повсякденному житті нашого короткого втілення на Землі? Здається, що людям було б корисно згадати про це слові і подумати над його значенням не тільки в короткій земного життя, але і в масштабі єдиного совершенствующегося Космосу.
Закон жертви відноситься до числа основних законів, яким зароджується, управляється і живе Всесвіт і яким відбувається розвиток життя у всесвіті. Жертвою Логосу була створена не тільки наша Сонячна система, а й весь Всесвіт. У Бхагавадгіте учень Крішни Арджуна задає питання: «Що є знання Жертви і як вона пізнається у втіленого?». Він отримав відповідь: «Знання жертви свідчить про мене; тому пам'ятай про мене ». Далі в цьому ж творі йдеться: «У далекому минулому, коли актом Жертви з еманації Бога виникли люди, Господь сказав:« Жертвою розмножуйтеся; Нехай він для вас джерелом бажань ». Тому не слід забувати про первинну жертві, що виробляє народження істот ». Ця жертва триває протягом усього життя Всесвіту. Логос обмежує своє життя в кожній з безлічі форм, які Він зароджує, виносячи при цьому всі обмеження і труднощі, властиві всім окремим формам.
Всесвіт існує в постійному вдосконаленні, а вдосконалення або її еволюція відбувається за допомогою жертви. Кожна нова ступінь еволюції досягається жертвою, при якій попередні нижчі форми приносяться в жертву вищим формам.
Ідея жертви в тому чи іншому вигляді була описана в усіх основних релігіях людства. Всі первісні народи завжди приносили жертву Богу у вигляді тварин або матеріальних речей. Ці жертви видозмінювалися в ході еволюції або зростання рівня свідомості людини. Закон Мойсея містить цілу науку про жертвопринесення. Але не Богу були потрібні ці жертви, а самій людині, щоб привчити його віддавати все найкраще Вищому заради нижчої.
Закон жертви в повній мірі відноситься до сучасного людству, яке повинно діяти за законом жертви не примусово, як це робили люди попередніх форм життя, а свідомо і добровільно, не відчуваючи при цьому страждання або жалості від втрати того, чим вони жертвували. Поступово людина починає приносити жертви своїм померлим рідним, царям, ватажкам і жерцям, а не тільки Богу заради отримання милості від нього. Таке жертвоприношення наближало людину до спілкування з Вищим світом, що могло стати першою сходинкою в розвитку духовності, а не тільки через страх перед Богом.
Уже в першій книзі Вчення Живої Етики людей націлюють на розуміння необхідності жертви в житті людини «Книгою про жертву», в якій наведено такі слова: «Можна досягти виконання Справи Вчителів Владою, ними даної, Влада Вчителів Жертва. Всі видатні діячі минулого діяли жертвою. Знаючи, що є влада - жертва, ви вже маєте право творити ». Ця думка розширюється в другій книзі: «Навчаючи про жертву, ви отримуєте владу. Удача слід за жертвою. Удача не що інше, як зворотний удар жертви ».
Розмірковуючи про жертву, необхідно бачити різницю між жертвою тілесної (матеріальної, фінансової, фізичної допомогою) і духовної. На жаль, в повсякденному житті люди часто мають на увазі тілесну жертву. Чи завжди буває ефективна і корисна матеріальна або тілесна жертва, навіть якщо він був спрямований на благо інших людей, але які можуть витлумачити таку жертву по-своєму, по рівню своєї свідомості з егоїстичної і самостного точки зору?
Л.Н. Толстой в замітці «Вимога любові» наводить такий вид невдалої жертви. Він пише, що можна уявити сімейну пару, зрозуміти нікчемність розкішної і дозвільної міського життя. Ця пара вирішила покинути місто і відправитися в село до жителям, задавленим убогістю і непосильною працею, щоб пожертвувати своїми можливостями і всім тим, що вони мають, для допомоги людям села, жертвуючи до тих пір, поки у них залишиться лише те, що є у нижчого за середній мешканця цього села. На перших порах люди приходили до них з проханням допомогти їм в їх нелегкій положенні. Поступово деякі з жителів від прохань стали переходити до вимог, вважаючи, що жертводавці повинні віддавати все, що у них є, навіть найнеобхідніше. Приходили до них і такі, яким жертвували неодноразово, але які пропивали все отримане. В черговий раз, коли жертводавцям вже не було чим допомогти, ці прохачі заявили: «Так, це значить тільки розмови, а коли дійшло до справи, то ви дієте подібно до інших, нічим не допомагаючи». З цього видно, що матеріальна жертва не завжди корисна і рідко сприяє появі прагнення до духовного зростання людей.
Чи потрібно жертвувати матеріально шалено? На це питання Вчення Життя говорить однозначно: «Хто сказав, що треба жертвувати шалено? Божевілля так і залишиться »(божевіллям). Матеріальна допомога і жертва потрібна лише тим, хто цього дійсно потребує, щоб, вибравшись з жорстокою потреби, людина могла б задуматися про необхідність духовного зростання, але не допомога професійним жебраком, за висловом Е.П.Б. занадто ледачим, щоб працювати. Крім того, матеріальна жертва не повинна пробуджувати в людині бажання розкоші і не повинна бути засобом розваги та інших проявів самості.
Вчення Живої Етики нагадує, що творити добро треба не грошима або чим небудь іншим матеріальним, але в дусі, бо допомога в дусі - найсильніша. Передача іншим людям непотрібних речей не є справжньою жертвою і практично не сприяє появі прагнення до духовного зростання. При жертві як тілесної, так і духовної слід пам'ятати, що спонукання до неї має вирішальне значення. Не можна назвати жертвою людини, який сорок років «жертвував» своїм тілом тільки для того, щоб принести користь паразитам, плоди на ньому. Ніхто не має морального права доводити себе до смерті голодуванням, якщо тільки життя іншої людини не була безумовно більш корисна, ніж його власна. Тому не є жертвою вчинок людини, що жертвує одним собою, не приносячи користь багатьом людям. Самопожертву проявляється в тому, щоб давати ближнім більше, ніж отримувати від них собі. Цьому вчили і так поступали в земному житті Гаутама Будда, Ісус з Назарета і інші подвижники духу.
Самопожертву має проявлятися в ім'я реального блага у вигляді тілесної чи духовної допомоги або під час рятування життя багатьох або хоча б кількох людей. Є.П. Блаватська нагадує, що теософія вчить самопожертви, хоча зовсім не проповідує необачного і некорисних самопожертви і не виправдовує жодного фанатизму.
Дуже багато прикладів самопожертви приведено в книзі Г.С. Горчакова «Подвиг», в якій описані люди, які знаходили в жертві свого життя величезну допомогу, користь і порятунок життя інших людей не з корисливих мотивів та не рахуючи цим прояв фанатизму. Можна бачити безліч проявів безкористного самопожертви простих людей у звичайній земного життя. Більшість матерів по-своєму висловлюють самопожертву свого життя і своїм благополуччям заради своїх дітей.
В ході свого розвитку людина все частіше починає приносити жертви вищі - духовні, переходячи до вершин самопожертви. Вища ступінь жертви буде тоді, коли все життя людини стане добровільним і радісним жертвопринесенням всього нижчого і звіриного в собі заради вищого Я людини, не чекаючи за це ніякої видимої нагороди. Для таких людей жертва стане радісним перевагою, а не важким обов'язком, і закон жертви стане законом життя.
У земному житті ми зустрічаємо людей, які взяли на себе жертовну працю в ім'я духовної допомоги іншим людям. Вони керуються прикладом Вчителів Людства, які закінчили свій етап людської еволюції, але продовжують невпинно працювати, надаючи жертовну допомогу людству в його вдосконаленні. Їхня праця і допомога не завжди видно більшості людей, але ж вся їх діяльність вимагає від них всього їх самопожертви. В одній з книг Навчання задається питання: «Чи не знайдеться ще що-небудь пожертвувати?». Всім людям доцільно брати приклад з таких думок. Самопожертву є одним з вірних шляхів вдосконалення як в звичайному повсякденному житті, так і на шляху просування до громади, а потім і до Братства, дотримуючись заклику Навчання: «Необхідна жертва - горіння жертви подібно озону», «жертва, жертва, жертва! Після отримання та після - торжество духу! »
Ще раз можна нагадати, що будь-яка жертва має сенс тоді, коли вона сприяє духовному зростанню і вдосконаленню кого-небудь. Люди можуть жертвувати своїм часом і працею, допомагаючи цим духовному просуванню оточуючим. Але поняття жертви не зв'язується з неодмінною умовою позбавлення життя у всіх випадках, про що пояснюється в книзі «Серце»: «самопожертва не означає неодмінно принесення себе в жертву, але воно відповідає готовності перемогти за справу Вищого Світу». В окремих випадках матеріальна жертва допоможе позбутися від матеріальної скрути. Але при цьому потрібно вміти розпізнавати лики, бо іноді можна допомогти не заслуговує і не прагне до вдосконалення. Давно зазначено не давати святого псам, і не кидати перли перед свинями, щоб вони не потоптали їх ногами своїми, і, обернувшись, щоб не розшматували й вас.
Деякі високодуховні люди і подвижники жертвують своїм звільненням від тілесного життя і від земних страждань заради допомоги людям в їх духовному самовдосконаленні, що добре видно на прикладі наших Вчителів.
Дуже ясно сказано в книзі «Осяяння», що «жертва є влада. Влада є можливість, значить, кожна жертва є перш за все можливість. Христос радив роздати духовні багатства. Але так як далекі ключі від них, то люди перенесли цю раду на роздачу награбованих грошей. Віддача духовна лише може зрушити шальки терезів. Зовсім не так легко жертвувати, коли жертва є можливість; а можливість є користь, а користь є розумне співробітництво ». Усвідомивши і прийнявши до серця неодноразово повторювану в книгах Учення ланцюжок слів жертва-влада-можливість, люди можуть і повинні зрозуміти, що вони мають чудову нагоду побачити в жертві шлях духовного зростання і вдосконалення.
Справжня жертва можлива лише при самозреченні, але не від своєї індивідуальності, а від перенесення і перетворення свого нижчого «я» тваринного стану, в духовне, до свого вищого «Я». Відрікатися від всієї нижчої тілесної життя означає посилювати, підносити, розширювати і витончувати свою справжню духовну життя.
З того, що жертвою творця ми існуємо, живемо, розвиваємося і вдосконалюємося слід, що жертва потрібна людям. Все їхнє життя в кожному втіленні повинна бути жертвою всього нижчого плотського існування для духовного зростання, служіння загальному благу в ім'я еволюції всього людства і всього Всесвіту.
В. Дорошенко р Знаменск
• Відкриття Академії гомеопатії в м Уфі. Детальніше
• У м Усть-Кокс будується народна бібліотека ім. О.І.Реріх. . Детальніше
• Курси підприємців-фермерів сиріт. Детальніше