заупокійний культ
заупокійний культ
Найважливішою рисою релігії і культури Стародавнього Єгипту був протест проти смерті, яку єгиптяни вважали «ненормальністю». Єгиптяни вірили в безсмертя душі - це було головною доктриною єгипетської релігії. Пристрасне бажання безсмертя визначило весь світогляд єгиптян, всю релігійну думку єгипетського суспільства. Вважається, що в жодній іншій цивілізації цей протест проти смерті не знайшов такого яскравого, конкретного і закінченого вираження, як в Єгипті. Прагнення до безсмертя і стало основою для виникнення заупокійного культу, який зіграв надзвичайно велику роль в історії Стародавнього Єгипту - і не тільки релігійної і культурної, по і політичної, економічної та військової. Саме на основі незгоди єгиптян з неминучістю смерті народилося віровчення, за яким смерть не означає кінця, прекрасне життя може бути продовжена вічно, і померлого може чекати воскресіння.
Відповідно до релігійних уявлень єгиптян, кожна людина володів кількома найважливішими характеристиками, в числі яких називалися Сохнув
Культура Стародавнього Єгипту
-тіло людини, Шунт - його тінь, Рен - його ім'я, Ах - його привид, Ба - прояв сутності. Провідну роль грала Ка - душа людини, яка є його безсмертним двійником.
Подорож в потойбічний світ
Саме Ка належало знову з'єднатися зі своїм тілом для того, щоб померлого чекало воскресіння. Зі смертю, вважали єгиптяни, гине лише матеріальна основа людини. Нематеріальної основи смерть не стосується, душа буде жити вічно, якщо для цього є необхідні умови.
Основною умовою загробного життя єгиптяни вважали збереження тіла померлого. Турбота про це привела до виникнення мистецтва виготовлення мумій. Для того щоб продовжити життя після смерті, важливо було подбати про будівництво спеціальної усипальниці для тіла: єгиптяни вважали, що безсмертної, але тендітної душі найзручніше повернутися в своє колишнє і відтепер теж вічне тіло всередині потужної і захищеною від сторонніх поглядів піраміди. Через сімдесят днів після смерті за умови, що його правильно поховали, з дотриманням всіх запропонованих обрядів, небіжчик повставав до нового життя і міг вирушити в Країну вічності.
Шлях на той світ представлявся єгиптянам справжньою смугою перешкод, де на кожному кроці підстерігала небезпека другої смерті. Докладні відомості про цей шлях містяться в «Книзі мертвих», «.Кніге про вратах», «Книзі про підземні печери», «Книзі про те, що є в іншому світі», в яких перераховуються підступні пастки, які очікували мертвих, і даються докладні поради, як їх уникнути. У цих книгах наведені гімни, які слід було виконувати перед богами, щоб здобути їхню прихильність, даються вказівки, як вбивати підземних крокодилів і змій, як не потрапити в мережі підземних рибалок. Там були і магічні заклинання, за допомогою яких померлий міг знешкодити своїх ворогів.
Передбачалося, що якщо цей шлях був успішно пройдений, то єгиптянин потрапляв в чертог Обох істин, посеред якого на троні сидів сам Осіріс, оточений іншими богами. Тут відбувався суд над померлим. Для цього на одну чашу спеціальних ваг клали серце покійного, на іншу - страусове перо богині істини і справедливості Маат. Кожен з богів - а їх було понад 40 - ставив з питання, який помер відповідав, а ваги контролювали правильність відповіді. Перелік питань та відповідей був, по суті, зведенням життєвих правил єгиптян; відповіді завжди мали бути негативними. «Я не заподіяв людям зла», - повинен був сказати праведний єгиптянин, - «Я не мучив тварин», «Я не зневажати Бога», «Я не здійснював насильства над бідними», «Я нікого не вбив», «Я ні до кого справді не послав убивць »,« Я чистий ».
Зваживши всі «за» і «проти», Осіріс виносив вирок. У разі несприятливого рішення померлий мав закінчити своє існування в утробі страшного чудовиська Амелі - пожирательница - істоти з тілом гієни і бегемота, левової гривою і пащею крокодила. Якщо ж рішення було сприятливим, який помер міг вступити в царство Осіріса.
Царство Осіріса, однак, за уявленнями давніх єгиптян, зовсім не було раєм: там мешкали страшні леви, змії, скорпіони, крокодили; крім того, царство Осіріса не звільняє від необхідності працювати. Правда, роботу за померлого міг виконати його раб чи слуга - їх функції виконували статуетки, які клали в могилу. Але якщо померлого не вдавалося щасливо уникнути небезпек і він помирав, то ця вторинна смерть була в очах єгиптян вже остаточної - наслідком її ставало повне небуття людини.
Зусилля єгиптян, таким чином, були спрямовані на те, щоб зробити життя після смерті довгої, безпечної і щасливою: вони дбали про похоронного начиння, жертвопринесення, і ці турботи приводили до того, що життя єгиптянина полягала в приготуваннях до смерті. Нерідко своїм земним осель вони приділяли менше уваги, ніж гробниць.