Заупокійний культ стародавнього Єгипту
Такого ж стилю зображення покривають стіни приміщень і багатьох мастаба некрополя в Саккарі - мастаба Ті, мастаба Птахотепа і т.д. - і не тільки в Саккарі, але і в Гізі та інших місцях. У сукупності ці зображення є високохудожню, надзвичайно багату енциклопедію життя фараонів знаті з часу Стародавнього царства. Необхідно додати, що за минулі тисячоліття яскраві фарби майже не зблякли.
Всі ці шедеври єгипетського мистецтва часу Стародавнього царства призначалися для єдиного мешканця гробниці - для самого померлого, точніше, для його ка. Але для нього вони були не просто витворами мистецтва його сучасників - за допомогою магії і заупокійних молитов вони як би ставали реальністю, оживали, і таким чином померлий і його ка і після смерті продовжували існувати, як за життя. У цьому, і тільки в цьому, полягали мета і сенс створення безцінних для науки зображень. Це була напрочуд цілеспрямована і разом з тим наївна спроба подолати смерть, добитися вічного життя за допомогою магічного сприйняття світу.
А що ж можна сказати про широких масах народу, створювали піраміди і мастаба для своїх панів? Як вони дивилися на загробне життя і яким чином мали намір її собі забезпечити? Цілком зрозуміло, що, не володіючи ні засобами, ні практичними можливостями для спорудження «вічних будинків», народ був змушений дотримуватися похоронних звичаїв своїх предків, звичаїв, висхідних до глибокої давнини, до тих часів, коли в ранніх етапах розвитку суспільства долини Нілу лише намітилися зачатки майбутніх класів. Практикувалося поховання в ямах, в піску, в ембріональному стані, здебільшого без саркофага або труни, без муміфікації. Цьому способу поховання відповідали уявлення, поширені в найдавніші часи, з яких розвинулися уявлення про потойбічне життя.
Під кінець епохи Середнього царства піраміда, як форма царської гробниці, зникає. З часу Нового царства, коли столиця і резиденція фараонів переміщаються в Фіви, царськими усипальницями стають так звані скельні гробниці - довгі печери, вирубані в скелях на західному березі Нілу, прямокутні в перерізі. У таких печерах ховали фараонів XVIII, XIX і XX династій. Стіни усипальниць були розписані яскравими, різнокольоровими фресками, воспроизводившими вже не реальну, земне життя фараона, а нереальний потойбічний світ, створений фантазією жерців. Тексти релігійно-магічного змісту, які супроводжують фрески, повинні були забезпечити померлому повелителя країни вічну, щасливе життя в потойбічному світі, в суспільстві богів.
Чому ж царські гробниці у скелях витіснили практику будівництва пірамід? Перш за все це пояснюється чисто економічними міркуваннями: будівництво скельних гробниць вимагало, безсумнівно, меншою витрати коштів і праці, ніж будівництво пірамід. Що ж стосується гарантій збереження усипальниць в недоторканності, то скельні гробниці служили не гіршою захистом від розграбування, ніж піраміди. Слід також враховувати, що в епоху Нового царства - час безперервних військових походів єгиптян за межі країни - кожен чоловік був потрібніший в війську, ніж на будівництві пірамід, спорудження же скельних гробниць було величезною економією робочої сили. Знати фараонів Нового царства, наслідуючи своїх повелителям, також почала споруджувати для себе невеликі скельні гробниці (наприклад, гробниці номархов місцевості в Середньому Єгипті, відомої в даний час під назвою Бені-Хасан). Фараонів ховали в похмурої, скелястій Долині царів (Біба-ель-Мулук), цариць - в такого ж типу Долині цариць, вельмож і сановників - в Абд-ель-Курна та інших прилеглих місцях. Стіни гробниць знаті Нового царства розписані епізодами із земного життя вельмож, настільки ж цінними для науки, як і мастаба Стародавнього царства.
Підкреслимо, що і в подальшому, в більш пізні часи, гробниці продовжували займати дуже важливе, чи не першорядне місце в житті єгиптян. Це, безумовно, свідчить про те, що переконання єгиптян, ніби ба і ка померлого мають своїм житлом гробницю, залишалося непоколебленним. Прямий наслідок цього - суто ритуальний характер культу померлих, обумовлений уявленням про загробне життя як про подібність і продовження життя земного з усіма її матеріальними повсякденними потребами. Цей характерний матеріальний аспект культу померлих, непорушний на всьому протязі існування єгипетської релігії.
Уже в «Текстах пірамід» V і VI династій магічні тексти виявляють дві тенденції: з одного боку, царственого небіжчикові гарантується спокійне існування в його гробниці, з іншого - його душі (ба) і його двійника (ка) надається можливість покинути гробницю, зблизитися з великими богами і перебувати в їхньому товаристві в потойбічному світі. Ці дві діаметрально протилежні, навіть взаємовиключні тенденції співіснують протягом всієї історії єгипетської релігії. Більш того, з плином часу вони зливаються в єдине, внутрішньо суперечливе ціле. У цьому, звичайно, немає ніякої логіки, але уявлення єгиптян про потойбічне життя, як вже зазначалося, не та область, в якій плідні пошуки послідовності.
Релігія стародавнього Єгипту - це і є віра в культ мертвих і загробне життя. За їхніми уявленнями реальне життя не закінчувалася, вона тривала і після смерті. У той час як тіло вмирало фізично, його душа жила в потойбічному світі, повністю повторює його реальне життя. Родичі померлого повинні були зробити йому гідне життя в потойбічному світі, забезпечити водою, їжею, одягом і т.д. До посмертним дарам належав збірник заклинань, названий «Книгою мертвих», ці заклинання повинні були берегти мертвих від небезпек.
Подібно чергуванню сходів і заходів сонця, постійно чергуються смерть і народження. Потойбічний світ і реальне життя відносили до різних країн світу, світ живих на схід, мертвих на захід. Так, Луксор на лівому березі Нілу призначався для живих і для поклоніння богам, а з Фів на західному березі фараони відправлялися в царство мертвих.
Єгиптяни дуже дорожили збереженням тіла небіжчика. Розчленованість тіла була неможливою, тому що смерть - це тільки сон. Ця ідея про збереження тіла прийшла до мистецтва муміфікації, а також будівництві гробниць. Гробниці продовжували займати дуже важливе, чи не першорядне місце в житті єгиптян. Це, безумовно, свідчить про те, що переконання єгиптян, ніби ба і ка померлого мають своїм житлом гробницю, залишалося непоколебленним. Прямий наслідок цього - суто ритуальний характер культу померлих, обумовлений уявленням про загробне життя як про подібність і продовження життя земного з усіма її матеріальними повсякденними потребами. Цей характерний матеріальний аспект культу померлих, непорушний на всьому протязі існування єгипетської релігії.
На мій погляд, тема вивчення заупокійного культу є цікавою і дуже важливою у вивченні культур Сходу. Тільки їх вивчення дозволяє нам зрозуміти, як мислили древні єгиптяни, і як ці знання допомогли у становленні таких областях наук, як медицина, архітектура, мистецтво і багато іншого.
Список використаної літератури
1. Тураєв Б.А. Історія стародавнього Сходу. с. 21, с.166, с.193-194, с.231
2. КНик Х.А. Як будувалися єгипетські піраміди. 1967. С.103-105
3. Матьє М.Е. Мистецтво Стародавнього Єгипту. с.84, с.207-208, с.220
4. Матьє М.Е. Давньоєгипетський обряд отверзания вуст від очей. 1913. с. 416-417
5. Рубінштейн Р.І. Про природу ушебти. 1968. с.84
6. Тураєв Б.А. Єгипетська література. с.65, с.128
7. Норов А.С. Подорож по Егіптув Нубін. 1853. с.42, с.126-127
8. Стучевський І.А. Храмова форма царського господарства Стародавнього Єгипту. 1962. с. 4-5, с.43-53.
Розміщено на Allbest.ru