Заупокійне богослужіння і поминання покійних
Заупокійне богослужіння і поминання покійних
nbspnbspnbspnbsp У церкві відбуваються служби по покійним: панахида, літія, відспівування. На згадку покійних, за загальноприйнятим звичаєм, ми ставимо свічку на "напередодні". Переддень (канон) зазвичай розташовується в середній частині Храму у північній (лівого боку).
Переддень - чотирикутний стіл з мармуровою або металевої дошкою, на якій розташовані осередки для свічок і невеликий Хрест. Переддень зі свічками знаменує собою, що віра в Ісуса Христа всіх спочилих православних християн може зробити причетними Божественного Світла, Світлана Вічного Життя в Царстві Небесному. Тому коли ми ставимо свічку за упокій на "напередодні", треба Господу піднести за покійних, яких ми хочемо пом'янути, молитву: "Пом'яни, Господи, душі спочилих рабів твоїх (імена їх), і всіх родичів моїх, і прости їх усі гріхи вільні і невільні, даруй їм Царство й причастя вічних Твоїх благ, і сотвори їм вічну пам'ять "(тричі). Зазвичай свічки ставлять і запалюють не колись хочеться, а під час здійснення служби, молитви. Є дні, коли зовсім не ставлять свічок, і не поминають за упокій. Це дні Страсного тижня, коли серця віруючих переповнені скорботними почуттями спогади Страстей Господніх, і дні Світлої седмиці, коли все торжествує і радіє про Воскреслого Спасителя, тому неблаговременно молитися за померлих.
nbspnbspnbspnbsp Православна Церква має давній звичай приносити молитви Богу за покійних в третій, дев'ятий і сороковий дні після смерті. Поминають покійних і в день кончини щорічно. Часто запитують, чому встановлено саме ці дні. З таким питанням Святий Макарій Олександрійський звернувся до ангелів, які супроводжували його по пустелі. Ангел відповів: "Бог не дав робити в Церкві Своїй щось непотрібне і даремне, але влаштував таїнства і повелів здійснювати їх."
nbspnbspnbspnbsp У третій день, коли в Церкві підноситься молитва, душа померлого отримує від стереже її Ангела полегшення в скорботі, яка буває від розлучення з тілом, тому що славослів'я і приношення за неї в Церкві скоєно, і з'являється блага надія. Два дня дозволяється душі разом з розташованими в її присутності Ангелами ходити по землі, де вона хоче. Душа, що любить тіло, ходить біля будинку, в якому розлучилася з тілом, іноді біля труни. Цнотлива душа ходить по тих місцях, де творила добрі, праві справи. У третій же день, в наслідування Воскреслого Спасителя, душа підноситься для поклоніння Богові, і ми молимося, щоб Христос, воскреслий в третій день, воскресив для блаженного життя душу покійного. Після поклоніння Богу повелевается від Нього показати душі красу раю, дивуючись і прославляючи Творця свого - Бога, вона змінюється і забуває скорботу, яку мала, перебуваючи в тілі. Але якщо душа винна в гріхах, то при вигляді насолод святих починає сумувати і докоряти собі, жалкуючи, що більшу частину життя провела в безпечності і не послужила Богу як треба, щоб удостоїтися такої благодаті.
nbspnbspnbspnbsp У дев'ятий день душа знову підноситься Ангелами на поклоніння Богові. У дев'ятий день ми молимо Господа, щоб Він по молитвам і клопотанням дев'яти чинів ангельських (серафимів, херувимів, Престолів, панування, Cил, Властей, Почав, Архангелів і Ангелів) простив гріхи померлого.
nbspnbspnbspnbsp Після вторинного поклоніння Владика Всіх велить відвести душу в пекло і показати їй муки нечестивих. У пеклі душа перебуває тридцять днів, тремтячи, щоб не бути засудженою на висновок там.
nbspnbspnbspnbsp У сороковий день душа знову підноситься на поклоніння Богові, і тоді вже Суддя визначає йому за вчинки його місце ув'язнення на Своєму приватному Суді. І Церква молиться про померлого, щоб Господь допоміг новопреставленому витримати випробування на приватному Суді Божому, і, щоб Він в сороковий день, що вознісся на небо, підніс в небесні обителі і душу померлого. Тому стан душ людей померлих до загального Воскресіння, до другого пришестя Господа, неоднаково: душі праведних знаходяться в з'єднанні з Христом і в предначатіі того блаженства, яке вони отримають після загального Суду, душі нерозкаяних грішників - в болісному стані
nbspnbspnbspnbsp Душам померлих у вірі, але не принесли плодів, гідних покаяння, можуть допомогти молитви рідних і близьких, їх милостині і благі справи. Тому, прийшовши в Храм в третій, дев'ятий, сороковий дні, в річницю смерті, в день народження померлого, в день його Ангела, потрібно подавати записку за упокій. До сорокового дня в записці потрібно писати "новопреставлений (ім'я)".
nbspnbspnbspnbsp Можна замовити паніхду. Панахиду називається моління про померлих. Панахиди відбуваються і в будинку, де знаходиться тіло померлого, і в Храмі, і на могилі. На панахиді можна молитися про одне або декількох покійних християн. Щоб замовити панахиду, треба звернутися за "свічковий ящик" або до священика. Можна відслужити літію за покійними. Літія (грец. - "посилене моління"). Ця служба коротше панахиди. Її так само робить священик на прохання родичів перед винесенням тіла з дому, при зустрічі тіла в притворі храму, після повернення рідних в будинок після поховання, на могилі і в Храмі. У Храмі літію відбувається в дні Великого посту замість панахиди. Як при літії, так і на панахиді в дні пам'яті покійних прийнято приносити і ставити на особливому столику поруч з каноном коливо, інакше зване кутіей. Кутія - це варена пшениця, змішана з медом. Коливо служить нагадуванням про воскресіння померлого. Як зерно, яке для того, щоб дати плід, повинне виявитися в землі і зотліти, так і тіло померлого віддається землі, щоб, Істлей, свого часу повстати нетлінним для майбутнього життя. Мед знаменує духовну насолоду благ Життя Вічного. Зараз замість пшениці використовується варений рис. Його або змішують з родзинками, або прикрашають їм кутію зверху, наприклад у вигляді Хреста. Кутія і інші приношення після панахиди поблагословлені священиком і потім, або на могилі, або вдома, перш поминальної трапези, лунають потроху прийшли для поминання покійного. Зазвичай покійних поминають чимось солодким: кутіей, киселем, медом, млинцями і т. Д.
nbspnbspnbspnbsp І ще одне поминання покійних відбувається на 2-му тижні після Великодня - в понеділок або у вівторок. Здійснюється воно з благочестивим наміром розділити велику радість Світлого Воскресіння Христового і з померлими, звідси і назва "Радоница", коли православні християни поспішають вітати радісним "Христос Воскрес!" покійних. Саме на Радоницю (а не в день Святої Пасхи) відвідують могили близьких родичів. Наводити могили в порядок треба заздалегідь або потім, але ніяк не в день Христового Воскресіння (на Радоницю забиратися теж не слід). Це гріх, образу і неповагу свята свят. Адже ми приходимо сповістити радість, що Христос воскрес, проспівати тропар свята, посидіти, поміркувати про своє життя, подумки поспілкуватися з покійним. Не треба залишати на могилі яйця, цукерки, розпивати спиртні напої і залишати їх - це не християнський звичай.
nbspnbspnbspnbsp Покійного закривають повністю покривалом і священик посипає його хрестоподібно землею, вимовляючи: "Господня земля і виконання ея, всесвіт, і вси живуть на ній". Живі квіти, що прикрашають труну, прибираються. Якщо при житті відбувалося таїнство Єлеопомазання (соборування), то священик лити на тіло покійного освячений єлей з вином. Потім труну закривається кришкою і співається "Вічна пам'ять". Після відспівування труну переноситься на кладовищі і опускається в могилу (на схід). Коли труну вже опущений в могилу, рідні кидають землю на його кришку по жмені землі. Гроші в могилу не кидають - це язичницький звичай, а не християнський. Коли могилу закопають, рідні можуть згадати покійного кутіей, цукерками. На могилі християнина ставиться святий Хрест як символ перемоги Христової над смертю і пеклом.
nbspnbspnbspnbsp Люди, які покінчили життя самогубством, позбавляються відспівування, церковного поховання і молитви за них. Але якщо є свідчення, що самогубство сталося через втрату розуму (психічного розладу), то з цим документом треба піти в Патріархію чи у Єпархіальне управління і взяти у правлячого архієрея дозвіл на відспівування. В інших випадках Церква не приносить молитов за нерозкаяних грішників і самовбивць, тому що, перебуваючи в стані відчаю, завзяття та жорстокості, у злі, вони виявляються винними в злочинах проти Святого Духа, які за вченням Христову не просто ані в цім віці, ані в майбутній.
nbspnbspnbspnbsp Над померлими хрещеними немовлятами (до семи років) здійснюється особливе відспівування, як над непорочними і безгрішними і яких Церква просить сподобити Царства Небесного. Над немовлятами нехрещеними відспівування не здійснюється (над дорослими теж), так як вони не очищені від прабатьківської гріха. Але вони не покарають і не прославляться.
nbspnbspnbspnbsp Відспівування можна здійснювати заочно. Для цього слід прийти в Храм і оформити заочне відспівування. На руки рідним даються дозвільна молитва з віночком і земля. Віночок кладуть на лоб покійному, молитву вкладають в праву руку, на шию одягають хрест, якщо такого немає, на груди ставлять ікону. Після прощання ікону забирають, особа закривають покривалом і хрестоподібно посипають це покривало землею. Цю землю можна тримати вдома, цього боятися не потрібно.
nbspnbspnbspnbsp Молебень, панахида - це не найголовніше.
nbspnbspnbspnbsp Для християнина важливіше подати записки за здоров'я АБО спочинку з просфорою до Божественної Літургії і самому молитовно брати участь в службі, а не йти з неї.
nbspnbspnbspnbsp Найважливіша церковна молитва за живих і померлих відбувається за проскомідією, яка відбувається перед літургією під час читання годин. Записки з іменами подають в "свічковий ящик", звідти їх несуть до вівтаря разом з просфорами. Священик Новомосковскет записки і виймає "поминальні" частинки з просфор. В кінці Служби Божої проскури повертають в "свічковий ящик", звідки їх можна взяти потім. Проскури або з'їдають відразу, або розділяють на декілька днів і вживають вдома зі Святою водою натщесерце і так, щоб жодна крихта не впала на підлогу і не була потоптана ногами. Просфора - це невеликий круглий хліб із зображенням Хреста і написом "IС ХC NI КА" ( "Ісус Христос перемагає"). Просфора (грец. - приношення) виготовляється з пшеничного борошна, заквашеною на дріжджах. Складається з двох кружечків, які готують окремо і потім з'єднують, приліплюючи один до одного. Двоскладовий просфори означає, що Божество і людство в Ісусі Христі між собою нероздільні і несліянни, як і кружечки в просфорі. З просфор виймають (вирізують) частинки, і священик поминає (називає імена) тих, про кого просять помолитися в записках. Все вийняті з просфор частки покладаються близько Агнця на дискос і в кінці Служби Божої з'єднуються в Чаші зі Святими Дарами - Тілом і Кров'ю Христовими. Через таке з'єднання живі і мертві отримують ослаблення гріхів і життя вічне.