Заміж тільки за православного
Чи повинен наречений бути православним? Це питання з тих, що обов'язково по кілька разів і на десятках сторінок обговорюється на православних форумах. Скільки зламано списів, скільки відгоріло суперечок, скільки вилито емоцій ... І знову сторони не приходять до єдиної думки. Де істина?
Істина, як завжди, не там, де її шукають. Всі ми знаємо, що святі отці говорили про те, що переважно створювати сім'ю з людьми своєї віри. Ще в III столітті свмч. Кипріян Карфагенський говорив, що «укладають подружні союзи з невірними; члени Христові пропонують язичникам ». Ще раніше Сам Господь застерігає від вступу в шлюб з іновірцями: «Не візьмеш із дочок його (іновірців - прим. Авт) для синів своїх і дочок своїх не давай! Заміж, щоб дочки їх, блудодействуя вслід за богами своїми, не ввели і синів твоїх в блуд вслід за богами своїми »(Вих. 34, 16).
Але не треба забувати, що ці настанови були написані досить давно, до революції 17 року, коли православ'я було нормою життя, а шлюб з іновірцем ставав чимось з ряду геть. Зараз, після довгих десятиліть життя поза віри, поза традиціями і зв'язку поколінь, нам дуже і дуже важко дається життя по вірі, не буду вже говорити «у Христі», оскільки до цього нам взагалі навіть не доглянути.
Коли мене запитують, за кого треба виходити заміж, я завжди розповідаю той анекдот: дві цеглини підповзли до краю даху. Один іншого запитує:
- Ти на кого хочеш впасти?
- А он на того дядька. А ти на кого?
- А мені все одно, - відповідає другий цегла, - аби людина була хороша.
Мені здається, що саме ця фраза і повинна зараз бути визначальною у виборі чоловіка: хороша людина.
Багато православних дівчата і чути не хочуть про заміжжя за невіруючих. Тільки свій, православний! А оптимальний варіант - семінарист з перспективою отримання сану. Життя з віруючим чоловіком представляється суцільним задоволенням: молитися будемо разом, в храм ходити будемо разом, причащатися будемо в один день, спати не ляжемо, поки не помиримося. Звичайно, дуже хочеться, щоб чоловік розділяв твої переконання, але, на жаль, за цими мріями знову видно бажання звести життя до дотримання набору ритуалів, розстановка пріоритетів не на тих місцях, прагнення забезпечити себе сімейним щастям шляхом виконання деяких розпоряджень.
Життя розставляє все по своїх місцях, і часом розставляє настільки по-своєму, що може змусити переглянути свої цінності повністю. Практика показує, що в сім'ях, де обоє дотримуються православної віри, конфліктів і розбіжностей не менше, ніж в сім'ях змішаних або повністю невіруючих, і, що найцікавіше, і на релігійному грунті теж. Буває, що чоловік і жінка починають сперечатися на предмет більшої «благодатність» своїх духівників, дорікають один одного в недостатньому благочесті, воюють з приводу суворості постів або дозволеності телевізора.
Я дуже люблю Івана Сергійовича Шмельова, перечитувала «Літо Господнє» багато разів, і не перестаю дивуватися тому, наскільки гармонійно вибудовували віруючі люди своє життя. Так, у них були власні перекоси, дещо нам, релігійно освіченою, може здатися неправильним або навіть блюзнірським. Але у них було головне: вони прагнули поєднати свою релігію з життям. Віра органічно впліталася в їх побут, релігія і традиція ставали як би двома ногами у одного тіла, що роблять узгоджені і правильні кроки.
Зараз же у нас повністю втрачений інститут православної сім'ї. Як вже говорили тут - модель православної родини, запропонована сучасному суспільству, виявилася нежиттєздатною. Результат: величезна кількість розлучень серед віруючих, величезна кількість потворних сімей, в яких, як правило, страждає і терпить жінка. Відбувається це все з тієї ж причини: сприйнявши форму, ми забуваємо про зміст і перетворюємося в «мідь дзвінку». Наші дві ноги, побут і віра, роблять непропорційно різні по ширині кроки, і в результаті «тіло» падає.
Колись один навчений життям протоієрей сказав мені: «Дуже корисно поспілкуватися з німецькими протестантами. Повчитися християнського життя у них, перейняти досвід з'єднання життя і віри ». Мене тоді дуже обурили його слова. Нам, православним, вчитися у єретиків. Я насилу стримала презирливе пирхання. Зараз, через роки, я розумію, що саме він хотів донести до мене. Насправді, у дуже і дуже багатьох православних віра окремо, а життя окремо. Виходячи з церкви, багато начебто залишають свої релігійні переконання в церковній огорожі, і перетворюються в самих звичайних людей, ні чим не відрізняються в своїй поведінці від атеїстів.
З цієї причини не варто покладати великі надії на шлюб з православним. Наші уявлення про віру спотворені, спадкоємність втрачено. Цілком справедливо зауваження, що сім'ї невіруючих часто бувають куди краще і міцніше, ніж сім'ї православних. Тому що ті просто люблять, і все. Вони не заморочуються умовностями і не пробують втиснути свою сім'ю в звід законів і правил. Ми ж, в масі своїй знаходяться в неофітством, не знаючи, як же насправді треба жити по-православному, намагаємося щось збудувати за книжками, та ще починаємо ламати ближнього.
Якщо до революції бути православним було природно, то зараз це протиприродно. До революції 90% населення жили в рамках православ'я, жити інакше означало бути білою вороною, неспроста існувало слово-клеймо: невіра. Тобто що не знає Христа. Прийнявши православ'я, людина зберігав цю традицію до кінця своїх днів, відходи були одиничними епізодами. Зараз серед віруючих - духовний розбрід, можна сказати, що переважна більшість, провівши в храмі по 15-20 років, так і залишилися на стадії неофитства. На парафіях спостерігається безперервна «текучка»: хтось іде, хтось приходить, громади в більшості випадків несплоченние, більш-менш стійкі тримаються виключно за рахунок харизми священика: яскраві, неординарні батюшки залучають на прихід велика кількість прихожан. Іде священик - і прихід розвалюється. Дуже багато людей іде з релігії і стає просто співчуваючими, іноді по старій пам'яті забігала в храм поставити свічку і постояти на молебні.
З іншого боку, нинішній співчуваючий і байдужий до віри цілком може стати віруючим. Той, кому щеплено гарне виховання, з повагою буде ставитися і до ваших релігійних переконань, навіть не розділяючи їх. Дуже багато прикладів, коли люблячий чоловік з поваги до другої половинки починає відвідувати богослужіння, просто так, спочатку навіть не маючи бажання ознайомитися з азами віри, але потім переймається красою і щирістю служби, і теж долучається до церковного життя.
У такій ситуації на перше місце встають особисті якості обранця. Не те, як часто він причащається, не кількість Новомосковскемих акафістів, а то, наскільки він здатний зрозуміти, надати підтримку, наскільки він відповідальний, чи існує для нього поняття боргу. В принципі, саме ці якості є благодатним грунтом для посіву зерен віри, адже, думаю, що все з цим погодяться, якщо людина аморальний і є аморальним, то, почавши дотримуватися зовнішню форму християнства, він так і залишиться тим, ким був до цього.
Виходячи з усіх вищевикладених роздумів, мені здається, що при виборі нареченого, так і нареченої теж, на чільне місце треба ставити завдання створити хорошу сім'ю, а чи стане потім ця сім'я повністю православної - як Бог дасть.
