Закордон - країнознавство релігія як спосіб життя
Невелике за чисельністю населення Держава Ізраїль має чимало релігіями. Чи не зіткнутися з життям релігійного населення цієї країни просто неможливо: арабські квартали, спальні райони, релігійні поселення перемежовуються з парками, скверами, пам'ятками архітектури, та й справді святими місцями. Все це - Єрусалим.
Життя релігійного кварталу
Подорожуючи по місту і розглядаючи його визначні пам'ятки, я не раз зустрічала людей, одягнених в чорні одягу, - вони так само, як і всі, їздили на автобусах, ходили в магазини, але відчувалося, що ведуть якийсь особливий спосіб життя. Жахливо захотілося хоч одним оком поглянути на їх житло, дітей, господарство і спробувати зрозуміти їх закони буття. І такий випадок мені представився - випадково я забрела в Рамот-Шломо. Зовні цей район нічим не відрізняється від інших сучасних кварталів Єрусалиму - та ж компактна винахідлива архітектура, вписана по спіралі в один з численних пагорбів Вічного міста: 2-4-поверхові житлові багатоквартирні будинки з бежевого пісковика, синагоги, магазини, дитячі майданчики і зелені сквери . Але в цьому районі в основному селяться люди, які сповідують ортодоксальний іудаїзм, переважно вихідці з різних європейських країн, в тому числі з України іУкаіни. Їх називають ашкеназами (на відміну, скажімо, від сефардів, які приїхали в Ізраїль з Іспанії та країн Африки, або бухарских євреїв, які успадковують крім власних традиції країн Середньої Азії та Кавказу).
Життя Рамот-Шломо круглий рік підпорядкована релігійного календаря. В шаббат - від заходу сонця в п'ятницю до заходу сонця суботи - все дороги району перекриті для будь-якого транспорту. Безліч однаково одягнених чоловіків, юнаків та хлопчиків в строгих чорних костюмах і білих сорочках, в крислатих капелюхах або маленьких шапочках-стосах поспішають в синагоги до щоденної ранкової молитви. А з невеликих будинків на вулиці висипають дітлахи. Їх незвично багато, вони так само непосидючі і голосисті, як діти в будь-якій точці планети, проте їх одяг і гри явно свідчать, що вони живуть за особливими правилами.
Мами і тата не Новомосковскют світських газет, не займаються спортом, не влаштовують танцювальних вечірок. Тут все зайняті вихованням дітей - у звичайній релігійній сім'ї їх в середньому 7-12 осіб. Але крім своїх дітей релігійні євреї найчастіше виховують і усиновлених. Можливо, причина тому - кругленька сума, одержувана батьками від держави. Починаючи з п'ятого дитини вона дорівнює $ 1.000 на місяць на всіх дітей, з 12-го - по стільки ж на кожного. Плюс, якщо в родині більше шести дітей, - безкоштовне житло. Але, швидше за все, причина усиновлення в вірі, жалості, співчутті до ближнього. В Ізраїлі тому і немає дитячих будинків, що є добрі релігійні жителі.
До речі, єврейське виховання істотно відрізняється від будь-якого іншого. Традиція наказує євреям ставитися до своїх дітей так, ніби останні дані на час самим царем для виховання. Тому до всіх їх бажанням і капризам треба ставитися відповідно: як-не-як царські діти, можуть собі дозволити. Але в той же час треба виховати їх так, щоб вони стали спадковими принцами і принцесами, а не міський шпаною. Навчаються вони в обов'язковому порядку. Років з трьох починають водити пальчиком по хитромудрим древнім письменам єврейського алфавіту. За давньою традицією, дорослі намазують букви медом, і, облизуючи свій пальчик, малюк ні секунди не сумнівається в солодощі процесу пізнання. Для хлопчика так починається дорога довжиною в ціле життя - вивчати Тору він буде до гробової дошки. А дівчатка, ставши потім дружинами і матерями, отримуватимуть слушну пораду на будь-який, навіть інтимне питання у чоловіка або рабина.
Хто у домі хазяїн?
Світ створений Всевишнім відповідно до принципів Тори, вважають іудеї. І світ цей включає в себе явища, протилежні за своєю природою і тому доповнюють один одного - воду і вогонь, чоловіка і жінку. За єврейською традицією, чоловік несе в собі справедливість, дружина втілює милосердя. А сім'я об'єднує обидва ці начала в одне ціле, уособлюючи єдність і досконалість світобудови. Але, на мій погляд, нотки фемінізму є і в Торі. Адже навіть єврейську національність діти отримують у спадок від матері.
«А чим відрізняється єврейська мама від арабського терориста?» - «З терористом іноді можна домовитися. З єврейської мамою - ніколи! »Цей сучасний анекдот на новий виток відображає стару суть традиційної єврейської сім'ї: мама в ній - бог. Особливо це стає очевидним, коли синові або дочці приходить пора вити власне гніздо.
До укладення шлюбу юнак і дівчина зустрічаються наодинці всього кілька разів, і зайняті вони в цей час не веселим проведенням часу, а делікатним розмовою про те, як уявляють собі свою майбутню сім'ю. До речі, торкатися один до одного вони поки не мають права, не кажучи вже про щось більше.
Гранична серйозність намірів при укладанні релігійного єврейського шлюбу (а інших варіантів в Ізраїлі просто не існує, для оформлення відносин світським порядком треба їхати як мінімум на Кіпр) споконвіку і донині втілюється в обов'язковому шлюбному контракті. Для розлучення достатнім вважається взаємне незгоду подружжя продовжувати спільне життя. Якщо ж ініціатором виступає жінка, а чоловік не хоче розлучатися, згідно з традицією, його повинні бити палицями до тих пір, поки він не скаже: «Хочу дати розлучення!» Якщо ситуація прямо протилежна, і на розлучення наполягає чоловік - жінка взагалі не має права чинити опір : - таке життя, насильно, як то кажуть, мила не будеш.
Що стосується сексу, то «жінку треба любити з ранку, щоб увечері лягти з нею в ліжко», - говорить старовинна єврейська мудрість. І цьому теж вчаться в злагоді з Торою.
Сексуальний аскетизм ніколи не був в пошані у іудеїв. Ні в стародавні, ні в новітні часи у них не існувало монастирів або практики пустиннічества. Навпаки, вже 12-річні хлопчики Новомосковскют в школі тому Талмуда, присвячений подружнім відносинам, де абсолютно нічого не приховується.
В основі сексуальних відносин лежать закони ритуальної чистоти. Це означає, що чоловік і дружина не можуть вступати в близькі стосунки, не дотримуючись безлічі великих і дрібних правил. Вони поширюються буквально на все: як має бути орієнтоване ложе в просторі, ніж прикриватися, про що думати і ін. А в «критичні дні» навіть думати про плотські втіхи грішно - ліжка в подружній спальні розсуваються. Цей «період нечистоти» чітко відділяється від «чистого часу» особливим ритуальним обмиванням - зануренням в спеціальну ванну-мікву, наповнену дощовою водою.
Характерно, що, незважаючи на важливість відтворення та примноження роду, завжди актуальні для вічно гнаного і гнобленого народу, сексуальні відносини в іудаїзмі жодним чином не зводяться виключно до народження дітей. Різноманітні протизаплідні засоби були відомі в біблійні часи, дозволені вони і сьогодні.
Найяскравіше відміну релігійного єврея від нерелігійного, яке відразу ж впадає в очі, - одяг і їжа. До всіх продуктів і самого процесу приготування їжі в іудаїзмі неухильно керуватися законом кашрута, тобто особливої ритуальної чистоти. Чітко відділяється м'ясне від молочного. І не тільки на обробних столах, але і в шлунку - після вживання м'ясної їжі перед прийняттям молочної повинно пройти не менше шести годин.
Єврейські господині ні дня не можуть прожити без схвалення їх дій з боку релігійного духовного управління - рабинату. На упаковці молока або баночці сиру, на сітці з яблуками або зв'язці бананів, на хлібних, м'ясних та інших продуктах крім звичайних відомостей повинна стояти печатка рабинату, що підтверджує їх кошерность, тобто дозвіл до вживання. В іншому випадку господиня пройде мимо.
Виходячи з принципу кашрута, для того щоб потрапити на стіл в ортодоксальному єврейському сім'ї, домашні тварини і птиця повинні бути вбиті особливим чином: щоб вони не зазнали страху і щоб в них не залишилося ні краплі крові. Мисливські трофеї строго заборонені до вживання.
Чи не кошерними, стало бути, непридатними для їжі, вважаються і фрукти перших трьох років врожаю нового саду, а з кожного наступного потрібно обов'язково відокремлювати десяту частину, щорічно оподатковуваний якимось особливим правилом, скажімо, на користь незаможних або сиріт. На сьомий рік урожай взагалі не знімають, широко відкриваючи хвіртку саду і віддаючи стиглі плоди всякому, кому не лінь за ними дотягнутися.
Овочі вважаються кошерними починаючи з першого року, але треба знати, на якому полі вони виросли: відокремлювали чи городники від плодів, як записано в Торі, яка має виконуватися ритуальну десятину? Якщо покупниця не впевнена в цьому, то відокремить її сама, прийшовши додому. І без жалю викине.
Тора дозволяє вживати м'ясо тільки тих представників великої рогатої худоби, у яких є дві головні ознаки - роги і розділені копита. У кошерної риби спочатку повинні бути присутніми плавники і луска.
Кошерної буває не тільки їжа, але і одяг. При її виготовленні можна, скажімо, поєднувати шерсть з льоном та ін. Тому шиють її спеціальні кравці. Вся чоловічий одяг - суворої чорно-білої гами, від нижньої білизни до капелюхи. Жінки і діти одягнені теж похмуро. Переважає тут правило скромності.
Ашкеназскіе дівчинки і жінки ніколи не носять штанів, обтягуючих суконь і блуз, коротких і вузьких спідниць. У будь-який час року на них панчохи або гольфи. Нескромним вважається оголювати ноги, руки і область декольте. Всі ці строгості, як пояснили ізраїльтянки, необхідні в основному для того, щоб зайвий раз не відвернути чоловіка від піднесених релігійних думок. До речі, з тієї ж причини не можна виставляти напоказ і коси. Тому вже на наступний день після весілля дружина повністю покриває волосся косинкою, шапочкою або перукою. І так - на все життя.
Мені, якщо чесно, все місцеві жінки здалися схожими на консервні банки, настільки все в них було закрито-запаковано: колготки, капелюхи, хустки, довгі рукава, спідниці майже до п'ят - і це все в 40-градусну спеку! Але якщо в усьому цьому вбранні розібратися, то на подив ви зрозумієте, що поняття моди в релігійній ортодоксальної середовищі, незважаючи на всі строгості, все ж існує. Це як би адаптований до правил скромності варіант тих тенденцій, що панують в цей момент в світському середовищі, - ті ж фасони, елементи крою та ін. Громада, зрозуміло, вносить свої корективи.
Життя ортодоксальних євреїв визначена 613 заповідями, яких слід дотримуватися колективно, усім народом - одна людина зробити це просто не в змозі. Щоб не створювалося хибне враження, скажемо відразу: область дозволеного законами Тори набагато перевищує область забороненого. Але і в дозволеному так важливо знати і знати міру! Цей захід, золоту середину і знаходять релігійні євреї, поклавши життя свою на вівтар законів Тори.