Закони ману - скачати книги
Закони Ману. Манавадхармашастра.
Ману-смріті (санскр. # 2350; # 2344; # 2369; # 2360; # 2381; # 2350; # 2371; # 2340; # 2367 ;. manusm # 7771; ti), також відома як Ману-самхита. Манава-дхармашастра (санскр. # 2350; # 2366; # 2344; # 2357; # 2343; # 2352; # 2381; # 2350; # 2358; # 2366; # 2360; # 2381; # 2340; # 2381; # 2352; ) І Закони Ману - пам'ятник староіндійської літератури, давньоіндійський збірник приписів благочестивому індійцеві у виконанні ним свого громадського, релігійного і морального боргу, що приписується традицією легендарному прародичу людства - Ману. Є однією з дев'ятнадцяти дхарма-шастр. які входять в літературу смрити.
«Ману-смріті» написана на санскриті. містить 2684 віршів (шлок), які розбиті на 12 глав:
- I глава описує уявлення про походження Всесвіту, станів (варн), людського суспільства;
- II - правила життя в період навчання;
- III -IV - правила життя сім'янина-господаря;
- V - деякі релігійні норми;
- VI - правила життя відлюдника;
- VII - повчання про обов'язки царя і управлінні державою;
- VIII - настанови про судочинство і юридичній практиці;
- IX -X присвячені сімейним відносинам, покаранням за різні злочини, обов'язкам членів варн;
- XI - приписи про покаяння і обітниці в спокутування скоєних гріхів;
- XII - опис посмертних відплати за погані справи в реальному житті
«Ману-смріті» виділяє чотири варни. брахмани. кшатрії. вайшьи і шудри. Згідно з ним вайшьев слід спонукати до заняття торгівлею, лихварством, скотарством і землеробством, а шудр - до служіння «дваждирожденних» .Також в «Ману-смріті» згадуються особи, «знехтувані навіть для знедолених».
Зброю могли носити тільки кшатрії, інші «дваждирожденних» могли братися за зброю тільки коли для них «настає час лих».
Головним завданням царя була охорона його підданих, за що він мав право призначити їм податок (бали), однак він повинен був бути поміркований у його зборах. Також йому довіряти здійснення правосуддя за допомогою досвідчених брахманів, він був опікуном усіх малолітніх, хворих, вдів. Царю пропонувалося почитати брахманів, що знають Веди і чинити відповідно до їхніх порад. Цар також призначав ряд посадових осіб і контролював їх діяльність.
Для кожного села царю слід було призначити старосту, для десяти, двадцяти, ста і тисячі сіл - управителя.
Як судової інстанції виступав суд, в який входили цар разом з брахманами і досвідченими радниками або призначений царем брахман, «оточений трьома суддями». Тлумачити норми права у суді міг тільки брахман, в крайньому випадку кшатрия або вайшья.
Існувало 18 приводів (пада) судового розгляду: несплата боргу, заклад, продаж чужого, участь в торговому чи іншому об'єднанні, неотдача даного, несплата платні, порушення угоди, скасування купівлі-продажу, суперечка господаря з пастухом, суперечки про кордон (земельних ділянок) , наклеп і образу дією, крадіжка, вбивство, насильство, перелюбство, шлюбні відносини, розділ спадщини, гра в кості і биття об заклад.
У «Ману-смріті» йдеться про терміни давності користування, володіння річчю, що тягнуть за собою перетворення володіння у власність. Даний термін був 10 років. Правило давності не поширювалося на заставу і внесок. Існувало сім законних способів придбання майна: шляхом передачі речі у спадок, отримання її в дар, покупки, завоювання, лихварства. виконання роботи, а також отримання милостині. Перші три способи були доступні для всіх варн, четвертий - тільки для кшатріїв, п'ятий і шостий - для вайшьев, сьомий був привілеєм брахманів.
Недійсними вважалися ті угоди, які були здійснені шляхом обману або насильства, п'яним або божевільним людиною, яка перебувала в стані гніву, горя, а також рабом, старим, дитиною.
Наймана праця був неприйнятний для вищих варн, так як служіння було «собачим способом життя», а брахману слід його уникати. Найманий працівник, який не виконав роботу, піддавався штрафу. Навіть в разі його хвороби, наймана плата не виплачувалася, якщо робота була повністю закінчена.
Шлюбно-сімейних стосунків ( «дхарма дружин і чоловіків») в Законах Ману присвячені в основному глави III і IX.
У них виділяється вісім форм шлюбу. які були поширені в Індії. Перші чотири, заохочувані брахманами, включали Брахму (вручення батьком «наділеної коштовностями» дочки нареченому), дайв (вручення дочки жерцеві. Коли він виконує обряд), АКШУ (батько видає дочку нареченому після отримання від нього бика і корови або двох пар) і Праджапаті (вручення батьком дочки нареченому після слів «Виконуйте разом дхарму»). Інші ( «погані») види включають асури (покупка нареченої), гандхарви (добровільний союз нареченого і нареченої без згоди батьків), афгано (викрадення нареченої) і найгірший вид - пайшачу (насильство над дівчиною в стані алкогольного або наркотичного сп'яніння або божевільної) . Брати в дружини неповнолітніх заборонялося. Багатоженство не заохочувалося, але чоловік міг взяти другу дружину, якщо перша була схильна до пияцтва, зла або марнотратна.
Шлюби між різними Варна не заохочує, але були можливими, якщо чоловік належав до більш високої варни, ніж дружина. Однак їхні діти були нерівні у своїх правах на спадщину, наприклад, син шудрянкі і дваждирожденних не мав права на спадщину, крім того, що давав йому батько.
Великими гріхами (махапатака) згідно «Ману-смріті» були вбивство брахмана, пияцтво, крадіжка. перелюб з дружиною гуру (вчителя), а також спільнота з таким грішником. Наслідком цих злочинів було покарання аж до позбавлення всієї власності і вигнання з країни. Однак такий великий гріх, як спільнота з великим грішником не була віднесена до числа злочинів.
Від покарання звільнявся вбивця, якщо він захищав себе при охороні жертовних дарів і при захисті жінок і брахманів. При цьому не мало значення, чи був убитий гуру, дитина, старий або навіть брахман, вельми вчений в Ведах. Також гріхом не було «вбивство вбивці».
Покарання залежало від варни караного. Наприклад, за образу словом або дією рівного собі за положенням або представника нижчої варни накладався штраф. але то таке ж злочин шудри щодо «дваждирожденних» тягло за собою тілесне покарання - відрізання мови, губ, рук, ноги, кастрацію.
Перелюбство відносилося до тяжких злочинів. Відповідно до Законів Ману людей, які домагалися чужих дружин, цар повинен був вигнати, «карати, вселяє трепет», до перелюбства ставилися «послужливість, загравання, дотик до прикрас і одягам, а також спільне сидіння на ложе». Все небрахмани, винні в перелюбстві, піддавалися смертної кари. Однак проституція дружини за згодою мужа не каралася. Позбавлення честі дівчини проти її волі тягло за собою тілесне покарання, відрізання пальців в разі, якщо злочинець не була дорівнює по положенню з потерпілою. Рівний по положенню був зобов'язаний виплатити великий штраф. Невірна дружина повинна була піддатися затравліваніе собаками, а її співмешканець - спалення на розпеченому залізному ложі. За злочинне співжиття з вільною жінкою також накладалося покарання в залежності від варни чоловіки.
«Збирання коріння, плодів від дерев, дров для вогню і трави для корму худоби» не були злочином. Викрадення «родовитих людей, особливо жінок, так само як і кращих дорогоцінних каменів» каралося стратою, злодійство корів - відсіканням половини ноги.
Царю пропонується використання наступних видів покарань: ув'язнення (ніродхана), заковиваніе в ланцюзі (бандха) і різні види тілесних покарань (вадха). До брахманам смертна кара не застосовувалася, замість неї використовувалися інші види покарання, пов'язані з публічною ганьбою.
Жінка згідно «Ману-смріті» повинна була все життя перебувати під захистом чоловіки (батька - в дитинстві, чоловіка - в молодості, сина - в старості). Головним її призначенням вважалося народження і виховання дітей, особливо синів. Законним батьком дитини вважався чоловік матері незалежно від того, хто їм був фактично. Продаж дружини і дітей вважалася можливою, але була гріхом, однак навіть продана дружина не звільнялася від чоловіка. У разі, якщо дружина не народжувала дітей, чоловік міг взяти нову дружину через 8 років, якщо народжувала дітей мертвонародженими - через 10 років, якщо народжувала тільки дівчаток - через 11 років. У разі грубості дружини чоловік міг взяти нову «негайно».
Дружини, що втратили чоловіків, не могли повторно виходити заміж, але в разі смерті бездітного чоловіка дружина на вимогу родичів повинна була народити від його брата або іншої близької людини.