Виникнення стародавніх українських міст, я український
Коротка історіографія питання. Проблема виникнення перших українських міст досі викликає суперечки. В. О. Ключевський вважав, що вони виникли внаслідок успіхів східної торгівлі слов'ян, як пункти складу і відправлення українського експорту. За радянських часів проти цього виступив М. Н. Тихомиров. На його думку, торгівля не викликала міста до життя, вона лише створила умови для виділення з них найбільш великих і багатих. Справжньою силою, що викликала до життя українські міста, він вважав розвиток землеробства і ремесла в області економіки і феодалізму - в області суспільних відносин. Конкретні шляхи появи міст представлялися радянським історикам досить різноманітними. На переконання Н. Н. Вороніна, міста на Русі будувалися на основі торгово-ремісничих поселень, феодальних замків або княжих фортець. З ним, в тій чи іншій мірі, погоджувалися Е. І. Горюнова, М. Г. Рабинович, В. Т. Пашуто, А. В. Куза, В. В. Сєдов та інші. М. Ю. Брайчевський виділяє одну з перерахованих можливостей. Більшість міст, з його точки зору, виникло навколо ранньофеодальних фортець-замків. В. Л. Янін і М. Х. Алешковский вважають, що давньоукраїнський місто розвинувся не з княжих замків або торгово-ремісничих поселень, а з адміністративних вічових центрів сільських округ-цвинтарів, місць концентрації данини і її збирачів. В. В. Мавродін, І. Я. Фроянов і А. Ю. Дворниченко вважають, що міста на Русі кінця IX - X ст. будувалися на родоплемінної основі. Вони виникли в результаті утворення племінних союзів, як життєво необхідні органи, які координують і спрямовують діяльність спілок.
Київ. Згідно з археологічними даними про появу садибної забудови, мостових, дренажних систем і т.п. стосовно до X століття, можна говорити про існування лише п'яти справжніх міст. В кінці IX - початку X століття виникли Київ і Ладога, в першій половині століття - Новгород і в кінці століття - Полоцьк і Чернігів.
У літопис проникли і такі відомості, які не вкладаються в концепцію київського книжника. Спираючись на грецькі хроніки, він розповідає про те, що Руська земля стала відома ще за правління імператора ромеїв Михайла. Згідно з літописом, в 866 році (за грецькими джерелами в 860), руси напали на Константинополь. Ці руси зв'язуються літописцем з київськими князями Аскольдом і Діром. Якщо це і справді було так, виходить, що Російська земля виникла, щонайменше, на чверть століття раніше приходу Олега.
Згідно з археологічними розкопками, Київ виник на місці гнізда слов'янських поселень, що розташовувалися в VII - IX століттях на Старокиївській горі і її схилах, горах Киселівці, Дитинці, Щековиці і на Подолі. Поселення перемежовувалися порожніми просторами, ріллею і могильниками. Найдавніше городище розташовувалося на північному заході Старокиївської гори. На думку Б. А. Рибакова, воно датується кінцем V - поч. VI ст. В кінці IX століття бурхливо розвивається київський Поділ, тут з'являється дворова забудова і вулична планування.
У 969 - 971 роках, за князювання знаменитого князя-воїна Святослава Ігоровича, Київ ледь не втратив свій статус «середини» Руської землі. Його могли покинути не тільки князь і його родина, а й найкраща частина місцевої знаті. Київське боярство готове було поміняти місце свого перебування на більш привабливе, погодившись разом з князем розміститися в іншому місті - Переяславці на Дунаї. І Святослав, і його дружина чекали тільки смерті хворої матері князя. Причиною, за якою такий результат не відбувся, стала невдача русичів в боротьбі з імперією ромеїв. Причиною, за якою такий результат міг би відбутися, було те, що київська дружина на той час ще не осіла остаточно на землю і старі дружинні ідеали вірності і братства значили для неї більше, ніж власні села в окрузі Києва.
При Смелае була змінена не тільки релігія, але і зроблений остаточний крок до осідання руської дружини. Розвиток Києва, його зміцнення і розростання починається саме в цей час. Це видно по предпринятому князем будівництва. Спочатку було побудовано язичницьке святилище «поза двором» теремного, потім - Десятинна церква і зміцнення «міста Смелаа».
Справжній стрибок у розвитку Києва стався в епоху Ярослава Мудрого після періоду тимчасового занепаду, викликаного шоком від введення християнства і боротьбою синів Смелаа за київську спадщину. Тоді межі міста помітно розширюються. Планування стає стійкою. Остаточно оформляється центр - «місто Смелаа» і «місто Ярослава» з Золотими воротами і грандіозним Софійським собором. Фортечні споруди Києва збільшуються за площею в 7 разів.
Ладога. Судячи з археологічних даних, Ладога виникла в той же час, що і Київ. Це єдино можливе місце, куди міг прийти легендарний Рюрик, і звідки міг рушити в похід на Київ Віщий Олег. Про покликання Рюрика в Ладогу, а не Новгород йдеться в Іпатіївському і Радзивиловской літописах.
Археологічні розкопки показали, що Ладога як поселення виникає ще в середині VIII століття, але в той час поряд зі слов'янами тут жили балти, фіни і скандинави. Археологи виявляють і слов'янські квадратні зруби з піччю в кутку, і скандинавського вигляду великі будинки. Слов'яни стали переважати тут в X столітті. Перша фортеця в Ладозі побудована на рубежі IX - X століть. Поступово Ладога стає слов'янським містом. З'являються перші вулиці, які вишикувалися вздовж берега Волхова, і дворовоусадебная забудова, типова для давньоукраїнських міст.
Коли Рюрик прийшов в Ладогу - це була міжнародна торгова факторія, з більш-менш постійним землеробським і торговоремесленним населенням. Олег покинув її разом зі своєю ватагою ще тоді, коли Ладога не уявляла собою єдиного організму. І тільки при безпосередній його участі вона набуває міські риси. Швидше за все, саме Олег будує тут кам'яну фортецю, що датується археологами кінцем IX - початком X століть, що стала першим кроком до слов'янського переважанню. Олег і його люди брали торговий шлях «з варяг у греки» під свій контроль - в цьому полягає мета зміцнення найпівнічнішого пункту даної торгової системи. У X столітті Київська громада наполегливо прагнула освоїти східнослов'янські землі, відбудовуючи фортеці в найбільш важливих, з точки зору Києва, місцях. Найдавніші українські міста (київські фортеці) забезпечували панування Києва серед слов'янських племен.
Новгород. Відомості про будівництво Новгорода суперечливі. Спочатку, згідно з літописними даними, новгородська фортеця була побудована прийшли в ці місця словенами, потім свої зміцнення поставив тут Рюрик. Нарешті, в 1044 році Новгород ще раз заклав Сміла, син Ярослава Мудрого. Словенська Новгород - родовий селище або племінний центр, місце розташування якого невідоме. Новгород Рюрика багато співвідносять з «Рюрикове Городище», розташованому в 2-х км від давньоукраїнського Новгорода. Розкопки показали, що поселення тут існувало вже в середині IX століття. Поряд зі слов'янами, які будували тут дерев'яні зруби (довжина стін 4 - 6 метрів) і залишили після себе ліпний посуд і втульчатиє наконечники стріл, характерні для західних слов'ян, тут жило якесь число скандинавів. Скандинавський слід представлений гривнями з привесками у вигляді молоточків Тора, равноплечних і скорлупообразнимі фібулами, гральними шашками, підвісками з рунічними заклинаннями і т.п. До відомого нині новгородському дитинцю відноситься тільки останні повідомлення. Воно підтверджено археологічними розкопками. Новгород Смелаа Ярославича - найдавніший дитинець, який займав північно-західну частину сучасного дитинця і включав Софійський собор і єпископський двір. В. Л. Янін і М. Х. Алешковский вважають, що на місці Софійського собору раніше знаходилося язичницьке капище, тобто ця частина дитинця і в дохристиянські часи була центром, що оточували його боярських хуторів. Тут стояв і давніший дитинець. Перша крепостьдетінец могла бути поставлена на цьому місці за Олега або Ігоря.
Спочатку новгородці - частина київської міської громади. Про єдність Києва і Новгорода X століття говорять повідомлення літопису про данях, встановлених Олегом, а потім Ольгою, оброк, Ловища і знаменує київських князів в новгородській землі. Зв'язок з «матір'ю» була головним чином політична. З Києва надсилались посадники. Якщо це був князь, наприклад, Святослав, Сміла, Ярослав - це лестило новгородцям і робило їх більш самостійними. Особистість князя надавала місту завершеність - як політичну, так і духовну: язичники вірили в містичний зв'язок між правителем і благом суспільства.
Полоцьк. Вперше Полоцьк згадується в «Повісті временних літ» під 862 роком в числі міст, підвладних Рюрика. Є він і в списку українських міст, яким призначалася грецька данину, взята Олегом в 907 році. Під 980 роком в літописі говориться про перший Полоцькому князя Рогволода, нібито прийшов «з-за морья».
Системне археологічне вивчення міста почалося в радянський час. Тут вели розкопки А. Н. Лявданскій, М. К. Каргер, П. А. Раппопорт, Л. В. Алексєєв та інші. За археологічними даними первісне поселення в Полоцьку виникло в IX столітті на правому березі р. Полотен. Найдавніші слов'янські нашарування датуються X століттям. Дитинець в гирлі річки полотен споруджується в другій половині X століття. Він і став центром майбутнього міста. Міські риси Полоцьк набуває в кінці X - початку XI століть, коли поширюється дворових-садибна забудова і будуються мостові. Полоцьк був заснований для здійснення контролю торгового шляху «із варяг у араби» (як виражається І. В. Дубов), що проходив з Балтійського моря по Західній Двіні, через волок по Волзі в Каспійське море.
Чернігів. Місто вперше згадується в літописі під 907 роком, в числі українських міст - одержувачів грецької данини. Костянтин Багрянородний говорить про Чернігів як про одну з «Руським фортець», звідки приходять до Константинополя слов'янські однодревки. Перша подія, пов'язана з містом, датується +1024 роком. Тоді князь Мстислав Смелаовіч, неприйнятий в Києві, «сів на столі Чернігові».
Місто давно привертає увагу дослідників. Масові розкопки чернігівських Червоноград здійснював в 70-і роки XIX століття Д.Я.Самоквасов. Дитинець вивчав Б. А. Рибаков. Архітектурні пам'ятники досліджували Н. В. Холостенко і П. Д. Барановський. У наш час розкопками в Чернігові керує В. П. Коваленко. До історії Чернігова зверталися П. В. Голубовський, Д. І. Багалій, М. Н. Тихомиров, А. Н. Насонов, В. В. Мавродін, А. К. Зайцев, М. Ю. Брайчевський, А. В. Куза та інші.
Археологічні розкопки показали, що на території Чернігова в VIII - IX століттях існувало кілька поселень Роменської культури, традиційно пов'язують з племенами сіверян. В кінці IX століття вони припиняють своє існування в результаті військового розгрому. Їх місце займають пам'ятники давньоукраїнського типу. Перші укріплення в районі чернігівського дитинця, по всій видимості, були споруджені на початку X століття (точних даних на цей рахунок немає). Вважається, що в 80 - 90-ті роки X століття дитинець був заново відбудований князем Смелаом. Міський характер Чернігів набуває на початку XI століття, як і Полоцьк. Місто, ймовірно, стежив за рухом по Десні і тримав вихід до торгового шляху «із варяг у греки», поєднуючи його через Угру і Оку з Волжським шляхом.
Примусовий синойкізм. До числа перших київських фортець відносяться Вишгород і Псков. ВВишгороде немає непотривоженою відкладень X століття, є тільки окремі знахідки. У Пскові перші зміцнення відносяться до початку або середині X століття, але містом поселення стає тільки в XI столітті.
В кінці X століття Сміла Святославич будує ряд фортець поблизу Києва для захисту його від набігів печенігів. Серед них були Бровари і Переяславль. Археологічні розкопки підтвердили відомості літописі. Бровари був побудований на місці слов'янського городища (площею 8,5 га), що розташовувався на мису, утвореному яром і берегом р. Ірпінь. За даними розкопок, в кінці X століття тут були побудовані укріплення дитинця (12,5 га) та першого обхідного міста. Вали міста мали внутрішні зрубні конструкції і потужну кладку з сирцевої цегли. Найдавніші зміцнення Переяславля також відносяться до кінця X століття.
Повідомлення літопису про будівництво Бровариа і відомості, які стоять під 988 роком, дозволяють з'ясувати, як саме створював свої колонії Київ. Згідно з літописом, Сміла «нарубай», тобто зібрав, набрав людей в Бровари з інших міст. Те ж саме він робив і при заселенні інших, безіменних міст, про будівництво яких повідомляється в статті 988 року. Отже, Сміла з'єднував в одне ціле представників різних племен та пологів. тобто штучно робив те, що раніше саме собою сталося в Києві. Перед нами самий справжній примусовий синойкізм. подібний до тих, що влаштовували Селевкіди в своєму царстві більш ніж за тисячу років до цього.
Відомості літописів про інших найдавніших українських містах не отримали підтвердження в результаті археологічних розкопок. Перші укріплення Дружковкаа датуються археологами кордоном XI - XII століть. Заселення Подолу відноситься до середини XI століття. Як відомо, давньоукраїнського Дружковкау передувало Гнездово X - XI століть - відкрите торгово-ремісниче поселення з багатонаціональним населенням. Однак Гнездово неможливо визнати за первинний Дружківка. Насправді це було поселення, тісно пов'язане з інтересами міжнародної торгівлі і далекими грабіжницькими походами. Воно являло собою в першу чергу торгове місце. факторію і прямого відношення до майбутнього Дружковкау не мало. Белоозеро (уп. Під 862 р) в X столітті - селище села. Давньоукраїнським містом він стає тільки в XII столітті. Зміцнення Ізборських були споруджені на рубежі X - XI століть, хоча поселення тут відомо ще з VIII століття. Ростов за археологічними даними з'являється не раніше XI століття. Йому передує Сарское городище IX - X століть, але його, як і Гнездово по відношенню до Дружковкау, не можна визнати первинним Ростовом. Найдавніші нашарування Турова відносяться до рубежу X - XI століть, а укріплення міста були споруджені не раніше XI століття. Зміцнення Любеча були побудовані також в XI столітті 3.
Шістсот сортів пива і радянський державний патерналізм повинні співіснувати в одному флаконі. Детальніше.
Ідентичність великоросів була скасована більшовиками з політичних міркувань, а малороси і білоруси були виведені в окремі народи. Детальніше.
Як можна бути одночасно і українцем і українським, коли більше століття декларувалося, що це різні народи. Брехали в минулому або брешуть в сьогоденні? Детальніше.
Радянський період знецінив руськість. Максимально її примітивізованого: щоб стати українським «по-паспорту» досить було особистого бажання. Відтепер дотримання деяких правил і критеріїв для «бути українським» не було потрібно. Детальніше.
У момент прийняття Ісламу в українського відбувається відрив від усього українського, а інші українські, православні християни і атеїсти, стають для нього «невірними» і цивілізаційними опонентами. Детальніше.
Чечня - це опораУкаіни, а не Урал і не Сибір. українські ж просто трошки допомагають чеченцям: патрони підносять, лопати заточують і розчин замішують. Детальніше.