Чому в українських міст дуже дивні герби, російська сімка
Що Нептун робить на гербі Великого Устюга? Як Павич виявився на емблемі Серпухова? «Росія - це загадка, загорнута або оповита містикою, всередині головоломки». Коли дивишся на наші герби, розумієш, що Черчілль був прав.
Нептун в умовах українського Півночі
У державній сімволікіУкаіни складне, заплутане минуле. Ми до цих пір не знаємо «звідки є пішла» двоголовий Прилуки, чому в якості «геральдичного покровителя» був обраний саме Георгій Побідоносець, а не Андрій Первозванний або Микола Угодник, шанування на Русі яких було куди більш широким. Але ще більш заплутана генеалогія у гербів українських міст, логіку символізму яких часом просто неможливо осягнути.
З точки зору геральдичної науки герб покликаний представляти головну ідею символизируемого, його формулу, його ДНК. Але коли ви подивіться, скажімо, на емблему Великого Устюга (Нептун тримає в руках два глечика з виливається водою), то розшифрувати геральдичний код цього сюжету ви навряд чи зможете. Офіційно герб з римським морським божеством місто отримало в 1780 році. Фактично ж Нептун перекочував з «Знаменного гербовника» графа Мініха, виданому в 1730 році і був покликаний, відповідно до думки його творців, символізувати вигідне географічне положення Великого Устюга. Цікаво, що зображення підкріплювалося легендою: нібито на Землю спускався якийсь вдалий-богатир, щоб злити води двох річок, Півдня і Сухони, в одну - Північну Двіну. Велика ймовірність, що ця легенда була створена в тому ж XVIII столітті, щоб якось пояснити явище Нептуна на Російському Півночі.
Бестіарій Івана Грозного
В Україну міська геральдика прийшла досить пізно - за Петра I. До цього роль гербів виконували друку, прикрашені емблемами. У 1570-их роках з'явилася друк Іоанна IV, на якій можна побачити 24 емблеми - по 12 з кожного боку -князівств, земель, міст, що становлять Московське царство. Цікаво, що левову частку символів становить зображення тварин, птахів, риб. Іншу частину - зброя: луки, мечі, шаблі. Вчені стверджують, що велика частина емблем не містила ніякого ідентифікаційного коду місць, земель, які вони символізували, а була плодом уяви придворних изографов. Ті ж керувалися ні стільки «геніями місць», скільки Псалтир і популярними тоді на Русі «фізіології». Таким чином Львів став символізувати олень, Псков - барс (або рись), Кривий Ріг - василіск (дракон), Мукачево - ведмідь, Ростов - птах, Луцьк - риби, Сєвєродонецьк - собака, Вятскиє землі - цибуля і т.д.
Чи тоді хтось всерйоз замислювався про глибинний символізм міст. Головну символічне навантаження на друку Іоанна IV несли розташовані в центрі двоголовий Прилуки зі святим Георгієм - з одного боку, і Єдиноріг (особиста емблема Грозного) - з іншого. Вся ж коло, периферія, грала на друку государя роль отакої масовки, в завдання якої входило ні стільки правильна ідентифікація місця, скільки показати могутність царя.
За трагічним збігом обставин друк Грозного стала свого роду програмою на майбутнє - Київ все, периферія - ніщо.
Це зовсім не означає, що у територій, представлених на друку, не було своїх родових, автентичних, символів. Були, і деякі з цих символів налічували століття. Однак в системі координат Іоанна вони, звичайно, не могли знайти свого місця. Так, Коломия особисто придумав друк Великого Новгорода, яка лягла в основу його майбутнього «ведмежого» герба, проігнорувавши існування протягом століть автентичних новгородських символів на печатках (Спаса Вседержителя, Андрія Первозванного, вершника, лева). Головна причина полягала в тому, що помісна автентичність суперечила політиці централізації Московського царства.
Перший український брендбук
Через століття, в 1672 році на світ з'явилася «Велика державна книга», або «Царський Тітулярнік», яка явило нову геральдичну версію українських земель. У книзі ми бачимо вже 33 герба. Емблеми деяких земель, які були присутні на друку Грозного, кардинально еволюціонували.
Так, Ростов Великий поміняв птицю на оленя, Луцьк - рибу на ведмедя, збройного сокирою, а Павлоград змінила кінь на пішого князя. Однак навряд чи цим зміни передувала якась серйозна опрацювання теми: швидше за все, в основі ребрендингу лежало все теж вільна творчість изографов, а не споконвічні символи цих земель. При цьому «Тітулярнік» ліг в основу майбутніх геральдичних експериментів, що остаточно призвело до втрати первинних символічних кодів давніх українських територій.
«Хочемо павича!»
Петро I вирішив систематизувати український брендбук і ввести в обіг справжні герби, створені за всіма правилами європейської геральдики. Цікаво, що в основі рішення перебували армійські мети. Для полегшення постачання продовольством армія повинна була розміщуватися по містах і губерніямУкаіни. Полки отримували назви міст і місцевостей прописки, а на полкові знамена мали бути поміщені герби цих територій.
У 1722 році цар заснував особливу герольдмейстерскую контору, якій було доручено твір гербів, в тому числі і міських. На роль творчого директора був запрошений граф Франциск Санті. Італієць взявся за справу з шаленим ентузіазмом: по-перше, він «довів до розуму» емблеми з «Титулярника» Олексія Михайловича, а, по-друге, створив кілька десятків гербів для українських міст «з нуля». Перед початком творчого процесу Санті відправив місцевим міським чиновникам анкети, в яких ті повинні були розповісти про ключові особливості своїх міст. Треба відзначити, що місцеві канцелярії поставилися до «технічним завданням» італійця без належного ентузіазму: відповіді чиновників були вельми локанічни і беззмістовні. Правда, були і міста, які з усією серйозністю поставилися до завдання. Наприклад, чиновники Серпухова отрапортавалі, що місто їх славиться павичами, які живуть в одному з місцевих монастирів. Незабаром заморська птиця зайняла своє почесне місце на гербі міста.
Незважаючи на всю інертність міських канцелярій Санті все ж примудрився намалювати реєстр з 97 гербів (інше питання, наскільки автентичні були ці символи?). Ймовірно, він міг би зробити і більше, однак уже в 1727 році Катерина I, що правила після смерті Петра, відправила графа в Сибір із звинуваченням у змові.
геральдична лихоманка
Наступний геральдичний бум вУкаіни припав на час правління Катерини II. Це було пов'язано з реформою місцевого управління 1775 року. За десятиліття було створено кілька сотень гербів українських міст. Багато з них, якщо не більшість, мали абсолютно надуманий характер, будучи плодом вкусовщини провінційних міських чиновників і погане знання герольдами історії міст. Так, на світ з'явилися герби міст Великі Луки (три лука), Суми (три сумки) і т.д.
На цей момент доводиться і народження багатьох «геральдичних» міфів: місцеві чиновники залучаються до творчого процесу і починають складати легенди про походження гербів. Наприклад, сановники Коломни розповідали історію, що їх місто було побудоване в 1147 році представником стародавнього патриціанського римського роду Колонна, тому і місто так називається, а на гербі його зображений стовп.
Але далі всіх пішли ярославці, які стверджували, що герб у вигляді ведмедя з сокирою був придуманий самим великим князем Ярославом: «з тієї причини, що він, простуючи в Ростов протокою з Которосли в Волгу, знайшов на ведмедя, і онаго за допомогою людей своєї свити вбив ».
У XIX столітті влада спробувала якось систематизувати геральдичну лихоманку, оскільки - в пориві творчості - у деяких міст виявилося аж кілька затверджених гербів. Довелося від зайвого відмовитися.
Після революції вітчизняну міську геральдику чекав новий бум гербового творчості, але «клейма територій», створені радянськими художниками годилися хіба що для сигніфікації кіл пекла, ніж для міст, населених живими людьми.
Після розпаду СРСР почався геральдичний ренесанс, який висловився в масовому поверненню міст до «Катерининському брендингу».
Що ми маємо?
Кілька століть експериментів в геральдиці українських міст закінчилася нічим. Так, стародавні українські міста, які мають багатовікові традиції, з легкої руки центральної влади обзавелися порожніми беззмістовними символами і занурилися в депресію. Герб, покликаний об'єднувати городян в єдину спільність, відображати сутність, характер міста, так і залишився в мріях.
Потрібно визнати, що вся багатовікова робота в області геральдики українських міст робилася на коліні. Всі справжні символи давньоукраїнських земель були проігноровані ще при створенні друку Іоанна IV. А в «Царському Титулярнику» московське надумане герботворчість, коли столичні дяки придумували красиві емблеми для «інше світу», було введено в систему. Фатальну роль зіграло захоплення московської еліти «останніми західними трендами».
Так, «Тітулярнік» був створений за наказом глави Посольського наказу боярином Артамоном Матвєєвим, який, як відомо, був одним з перших західників в російській історії. Важливо знати, що книга створювалася не як офіційний гербовник, а як сувенірне видання, яке показували високим заморським гостям. Мовляв, дивіться, ми не гірші за вас, ми теж просунуті, в тренді. Біда в тому, що наступні герботворци стали використовувати цей сувенір в якості основного джерела по російській геральдиці, яким він ні на секунду не був, як, втім, і друк Іоанна IV.
При наступних государях положення тільки посилилося, знаки все далі йшли від означуваного, споконвічні символи втратили будь-яку надію бути виявленими придворними герольдмейстер. Справжнім роком стало і те, що ключові ролі в створення гербів українських зіграли іноземці.
Символ міста відіграє надзвичайно важливу роль у встановленні міцного зв'язку між містом і городянином. Міська емблема є сполучною компонентом між особистістю жителя і міський спільністю, і чим сильніше і набагато змістовніші символ, тим зв'язок людини з містом міцніше.