Виховання окультних сил в людині
Карл Брандлер Прахт. Ліченталь у Зельбаха (Баден).
УЧЕНЬ. Спочатку ЩАБЕЛЬ
Що таке ми що не слабкі створення? Безпорадних несе нас жорстока буря по житейському морю. Віддані в жертву всіляким хворобам, ми володіємо лише дуже недостатніми засобами, щоб відобразити їх. У нас очі, а ми не в змозі бачити нічого з того, що трапиться з нами, що підстерігає нас за скелею, що приховано в глибині часів. Ми цілком залежимо від часу і сильних світлових коливань. Ми слухаємо, але при цьому між нами і вібруючим тілом не повинно бути занадто щільної перепони, і відстань не повинна бути занадто велике, і, крім того, нами сприймаються лише певні коливання, все ж інші не мають жодного впливу на наше відчуття.
Яка користь від найтоншого слуху, якщо ми, слухаючи улесливі промови співрозмовника, не в змозі відчути його брехливі підступні думки? Що нам в тому, що прекрасні очі світяться для нас повною любов'ю і благоволінням, ми ж не в змозі бачити зраду, згорнувшись гніздо в серці цього створення? Наділені недосконалими грубими почуттями, ми повинні пробиратися через колючі зарості, густий праліс, яким нас оточує життя і який до того ж населений отруйними плазунами, хижими звірами і тисячею інших небезпек!
Людина вінець творіння! Як дивно звучить ця фраза, коли приймеш до уваги його тілесну безпорадність. Ми дивимося вгору, але не помічаємо каменів на дорозі і падаємо; уважно стежимо за нашими кроками і не бачимо колод, що загрожують падінням, і, безсилі, ми піддаємося підстерігає нас небезпеки.
Але безсилі чи? Ні! Мудре піклування Провидіння дало нам в руки незрівнянне зброю, щоб ми могли відображати незліченні нападу. Ми обдаровані розумом і завдяки йому досягли високих ступенів культури, але через це накликали на людський рід легіон нових ворогів; ворогів знедолює, невидимих, яких не можна взяти в полон і які загрожують нам на кожному кроці, при кожному зітханні
Що тільки не живе в грудях людини і якими жахливими демонами він може бути одержимий! Як трапляється повзати в пилу перед цими владними тиранами бічуемому, змученому рабу.
І все ж і для цієї боротьби живим істотам дано потужне озброєння. Ми добре знаємо цей засіб захисту і кличемо його "волею". Але, на жаль, ми не вміємо поводитися з нею. Гострий кінець цієї зброї ми звертаємо на себе самих, а тупий кінець проти ворога. Яка користь від волі і розуму, якщо ми неправильно їх вживаємо?
Але як же нам треба користуватися ними для нашого блага, хто навчить нас цього? Цьому навчить наш дух, всечуюче, всевидюче, всезнаючий і не пов'язаний ні з часом, ні з простором, як наше тіло з його інертними почуттями. Цей дух говорить нам постійно ясно і застережливо, але ми цього не чуємо.
Всеблагої Початок обдарував нас одним почуттям, яке має повідомити нашому безпосередньому свідомості мова духу, а ми, користуючись розумом і перекручено застосовуваної волею, змусили це почуття не діяти. Ми схильні визнавати тільки грубі тілесні почуття, ми вважаємо самих себе надзвичайно мудрими і думаємо, що відкрили велику таємницю, детально вивчивши органи цих почуттів. Саме ж вища з почуттів, так зване "психічне почуття", що може при обмежуємося діяльності зробити людину напівбогом, цього посередника між нескінченним і тимчасовим, ми зарозуміло відкидали.
Сучасна наука називає "психічне почуття" "забобонами", а тим часом як багато зробило б врешті-решт для науки це неодноразово Осмеянное шосте відчуття!
Психічне почуття існує, воно виявляється для всіх, що займаються окультними наука ми і без матеріалістичного упередження прислухаються до голосу душі. В існуванні цієї нематеріальної особистості, духовного "я", яке назвемо "душею", учень на початку повинен бути переконаний з вищевикладеного, так само він повинен знати, скориставшись зазначеної тут літературою, дає можливість переконатися в цьому, що, крім грубо матеріального тіла, він володіє ще витонченим одическим тілом, астральним. Він повинен взагалі знати, що матерія буває в різноманітних формах стану.
Якщо істина, що стосується внутрішнього істоти учня, стала його надбанням, то через це йому стає зрозумілим, що психічне почуття, пробуджене шляхом вправ, може наділити його непередбаченими силами, що перебували в ньому до тих пір в латентному стані - зариті скарб, яке вилучено на денній світло і здатне зробити володаря щасливим у всіх відносинах. Шукач скарбів повинен мати терпіння і наполегливість. Якщо навіть піт струменить з його чола, все ж кожен удар заступа наближає його до мети.
Але нехай оберне учень увагу на те, що на нього чекають чималі зусилля і боротьба з самим собою! При цьому необхідно також мужність. Мужність в боротьбі з егоїстичним матеріальним світом. Ця жадібна, жадібна до насолод, груба матерія - ненаситний Дракон, сторожам скарби, які учень повинен придбати. І перемогти цього дракона дуже важко. Цей посібник складено таким чином, що з настанов, в ньому містяться, можуть отримати велику користь і ті, які бояться боротьби з самим собою. Перша частина, призначена для учня, цілком уже задовольнить багатьох, бо вивчав її з ретельністю і старанністю, зробиться розвиненіші, ніж раніше. Він буде в змозі в більшості випадків керувати своєю долею, принаймні наскільки вона, згідно із законом причинності, що не визначена, як незмінна, його "кармою". З чималим подивом він помітить, яка сила полягає в його думках, з радістю він дізнається, що тепер він вже не принижений, позбавлений мужності людина, що кидається то сюди, то туди сліпою долею; він прийде в себе і вступить в боротьбу за існування озброєний і охороняється. В кінці свого вчення він буде володіти силами, які при правильному користуванні ними зроблять його життя вільною і щасливою і захистять його від горя, хвороб і страждань всякого роду. З подивом він дізнається, що людина далеко не так безпорадний, але навпаки щедро наділений необхідними силами для захисту від усіх небезпек. Він побачить, що йому не можуть пошкодити всі земні напасті.
У Вибране Інша книга »