Відродження православної церкви »- Луначарський анатолий васильевич
ВІДРОДЖЕННЯ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ
Урядовий корабель тоне, і щури біжать з нього. Біжать навіть самі жирні пацюки, що здавалися такими неповороткими! Але проломи занадто широкі, корабель надто помітно осів, і доводиться шукати іншого притулку. Час бюрократичної опіки пройшло безповоротно. Це усвідомлюють і самі чиновники. Носяться дуже характерні чутки про те, що вийде маніфест, підписаний численними представниками чиновництва і констатуючий, що Україна потребує докорінної реформи на засадах самого широкого самоврядування. Втім, і того, що проникає в друк, цілком достатньо, щоб бачити, що зневірилася у власних силах бюрократія, зневірилися в її силах і представники темної реакції, так довго чіплялися за неї, так довго бачили в ній чудовий меч і щит проти світла і прогресу. Послухайте тільки, з яким тупим відчаєм сварилися між собою публічно міністри. Міністр Коковцев сидів-сидів, висидів, нарешті, проект реформи податного справи. І раптом свій же брат міністр Лобко його ж по шапці! «У грізну, критичну хвилину, - грізно заявив генерал від контролерів, - у фінансового відомства не виявилося не тільки широкої творчої ініціативи, але навіть просто якогось скромного обдуманого плану в справі запобігання фінансовій кризі».
Помилуйтеся тільки на те, яким тоном заговорили Грингмут: «Люди паперу і 20 числа точно завмерли в заціпенінні перед розгорнулася біля ніг їх безоднею. Так, кажуть, завмирають птиці перед пащею готового проковтнути їх удава ... »І далі:« спихнути з плечей війну - ось та соломинка, за яку хапається потопила сама себе в грязі чиновницька, бездушна сила! »Сильно сказано!
Бюрократія тепер мрець, ще тримає в своїх окостенілих обіймах Україну. II переконавшись в її мертвотності, реакційні сили, все, що жило народної відсталістю і невіглаством, на сторожі яких стояло самодержавство, проклинаючи «німецьких чиновників», т. Е. Недавно-настільки кохану бюрократію, міцно замислюються над планом з'єднання «істинно російської сили, народної консервативної партії ». Це означає, що керівники реакції думають організувати народні забобони і забобони, нацькувати жертви «влади пітьми» на свідомі елементи українського народу; вони хочуть скористатися тою дикунської, стихійної ненавистю, тієї відірваністю від культури, недовірою до людини в «німецькому плаття», які виховало і охороняло самодержавство, які вже дали себе знати в холерних бунтах і частково в підстроєних урядом жахливих вибухів Кишинева, Баку, Александріяа і т. д. Адже і самодержавство хотіло апелювати до цих обдуреним, отруєним невіглаством «низам», але панове реакціонери сподіваються більш вміло обставити справу.
І з чого ж починає реакція? Щоб створити осередок майбутньої «істинно російської партії», вона намагається вирвати у держави знаряддя. звиродніле, що стало непридатним, гнилим в поліцейських руках, - саме православну церкву. Для боротьби проти волі знадобилося звільнення церкви. В повітрі свободи, думають князі Мещерські, засохлий жезл Аарона дасть колір з дурманним запахом. Звичайно, інші реакціонери (напр. «Моск. Вед.») Побоюються цього кроку; вони згодні, що урядовий острів нестійкий, але у них не вистачає сміливості відразу, перехрестившись, бухнуть в воду, як робить Мещерский слідом за синодальними владиками.
Синод, цей оплот з оплотів, таємниче збирається, ховаючись від представлених до нього семи няньок в особі Побєдоносцева, Саблера і т. Д. ... Синод постановляє вимагати звільнення церкви, скликання духовного собору, вибору патріарха! Синод звертається з усім цим до комітету міністрів. Побєдоносцев, на старості років бачить, як крамола дійшла до самих внутрішніх апартаментів створеної ним величезної української канцелярії, метається, скаржиться царю, пише Синоду доповіді, над якими владики разом з професорами гомілетики і канонічного права знущаються. І на другий день до повсталих найсвятішим старцям є променистий вісник Саблер і вітає їх з їх розумним рішенням. Сивочолі митрополити зображують на квітучих своїх обличчях посмішки і довідуються у свого недавнього тюремника, «чи не була для нього видіння в ніч цю».
Отже, у нас народжується клерикалізм як самостійна сила. Немає сумніву, що величезна більшість духовенства представить з себе агентуру консерватизму, а при нагоді і злий реакції; немає сумніву, однак, що, поступаючись віянням часу, церква буде виділяти з себе єретичні відростки з ліберальними і навіть розпливчасто-соціалістичними квітами. І з'являться, може бути, і у нас буржуазні попоеди, які стануть кричати з цього приводу: клерикалізм - ось ворог! Ми, соціал-демократи, не дозволимо захопити себе на цей шлях. Навпаки, ми використовуємо до кінця факт самовизволення церкви. Ви хочете свободи, самостійності, панове архі і протоієреї? Зробіть ласку, це називається - відділення церкви від держави, в цій справі ми будемо вашими союзниками. Так, свобода всім! Свобода слова, друку, зборів і спілок для всіх і для вас також, чорне, біле і різнобарвне духовенство! Але, можливо, ви щодо охоче підете на це і відмовитеся від підтримки урядника і від порівняно убогого казенного платні, тому що накопичені вами протягом століть скарби і ваші церковні та монастирські землі залишаться при вас? Адже і французькі попи готові на відділення, але вони волають: «Віддайте нам відібране революцією наше майно!» Але тут ми проведемо ваші надії, духовні пастирі! Ви заявляли неодноразово в останні дні, що «церква - це ідейна сила, ідейний початок!» Ми будемо наполягати на повній свободі навіть для ваших «ідей», але ще енергійніше - на експропріації ваших колосальних багатств. «Ідейна церква» не потребує подібному зброю, а народ, обібраний, зубожілий, вимираючий, народ потребує, болісно, гостро потребує негайної матеріальної допомоги.
Ми, соціал-демократи, будемо терпимі. Свобода всякому віруванням! Але з цього не випливає, щоб ми не боролися ідейно найрішучішим чином з християнством. «Свобода релігій, - писав Енгельс, - по відношенню до держави!» Але не по відношенню до партії, наприклад, і ми ніколи не допустимо байдужого ставлення до такої нісенітниці, як 1 соціал-демократи-християни. Ми постараємося не дозволити ніякої влади затикати рот християнському проповідника, але не дозволимо затикати його і проповідника матеріалістичної філософії, нашого світлого світогляду, очищеного від тисячолітнього марення.
1 Було: безглуздо, соціал-демократів-християн. Спочатку Ленін на звороті сторінки написав до цього тексту наступну вставку: «Ніколи не допустимо, щоб усередині своєї партії революційний пролетаріат" вільно ", т. Е. Байдуже ставився до", але потім її закреслив і вніс виправлення в текст рукопису.
Християнство у всіх його видах, навіть найчистіших і найпрогресивніших, є ідеологія класів пригноблених, безнадійно-нерухомих, що не очікують вже доброго на землі, які не вірять в свої сили; християнство - це, з іншого боку, знаряддя експлуатації. Кажуть, що вампір, перш ніж смоктати кров з тваринного, віє над ним крилами, гіпнотизуючи його прохолодним подихом і роблячи його сон більш глибоким, - таким гипнотизирующим засобом для людських вампірів служить релігія, якої вони поглиблюють сон свого «людського худоби».
Ми ж, пролетарі, клас, повний сили і повний надії, ми, які впевнені, що звільнення людства і загальне щастя повинно бути і може бути справою наших робочих рук, ми не потребуємо бабусиних казках про рай і пекло і про піклувальної провидіння; і коли поп підносить до губ страждальця-селянина чашу солодкого дурману, ми будемо голосно викривати його, розкривати отруйні властивості мнимого ліки і кликати до нашої боротьби за дійсне щастя на землі.
Отже, свобода відроджується церкви, свобода їй від мертвих кліщів панів Побєдоносцева! Війна їй, війна рівним зброєю, війна вільним словом! Свобода церкви від гніту канцелярської опіки, але також свобода їй від вантажу золотих мільйонів і величезних маєтків: адже царство її не від світу цього, чи не так, товариші?