Види світогляду, його структура та форми
Великий містик, індійський духовний лідер Ошо говорив, що не існує людей, які б бачили навколишній світ однаково, адже це просто неможливо.
Кожна людина змушений рухатися зі свого власного місця, зі свого власного життєвого простору. Це говорить про те, що кожна людина має власний світоглядом, виходячи з якого, будує своє життя і взаємодіє з іншими людьми.
Світогляд вміщує в себе погляди людини на навколишній світ, суспільство і на самого себе. Його можна порівняти з поняттями світогляду і менталітету, де світогляд володіє найбільш великим значенням.
Світобачення відображає емоційні переживання, менталітет є продуктом розумової діяльності і залежить від культурного розвитку людини, а світогляд об'єднує в собі всі ці компоненти, створюючи цілу структуру, гамму уявлень особистості про навколишню дійсність. Людина наділена свободою, яка передбачає вибір, а кожен вибір виходить з певних поглядів на світ.
Очевидно, що всі компоненти світогляду мають величезне значення в успішній життєдіяльності людини на різних рівнях. Світогляд, його форми і види створюють цілісне уявлення про світ і суспільство, орієнтує особистість на досягнення цілей, збереження цінностей, а також об'єднує людей.
Дійсність, цінність і зміст
Поняття світогляду дуже неоднозначне, його структура включає складні компоненти, які у кожної людини проявляються індивідуально. У загальному вигляді його структура являє собою взаємодію трьох компонентів, які в своїй сукупності створюють внутрішній світ, міцно стоїть на фундаменті дійсності, цінності і сенсу:
Світогляд особистості формується в процесі соціалізації і поступового становлення особистості на основі знань і особистого життєвого досвіду.
Описуючи поняття бачення світу, його сутність і структуру, важливо виділити його інтелектуальну та емоційну складові:
- світорозуміння - інтелектуальна сутність світогляду, яка охоплює стійкі знання у вигляді різних теорій, принципів і законів;
- світовідчуття - емоційна сутність світогляду, що складається з широкої гами емоцій, почуттів, настроїв, які допомагають скласти цілісне глибоке уявлення про предмет або ситуації.
В результаті продуктивної взаємодії цих компонентів формуються основні компоненти світогляду: цілісний комплекс чітких переконань, дій, вчинків особистості, які стають основою для самовираження. Тепер очевидно, що саме бачення світу є тим фоном, на якому виступають всі поведінкові реакції і вчинки людини, на якому проявляється його духовна спрямованість.
Історичний куток зору
- Міфологічний. Зародилося ще в первісному суспільстві, своє поширення набуло в античності. У той час міф був повноцінною частиною свідомості людини, служив інструментом, який міг доступно пояснити ті явища, які людина усвідомити ще не міг в силу нестачі точних наукових знань. В такому світогляді людина і природа виступають єдиним цілісним організмом, частини якого рівні. Не існувало також кордонів між вигадкою і реальністю, де поняття надприродного завжди знаходило своє обгрунтування. У сучасному світі це світогляд існує в окремих аспектах. Наприклад, коли комп'ютери і різні технічні пристрої наділяють якостями живих істот.
- Релігійне. Розвивається в Середньовіччі, коли відносини людини і природи стають більш відчуженими, а на перший план виходять уявлення про ідеальний істоту, в порівнянні з яким людина - істота нижчого рівня розвитку. Людина схиляється перед богом, святими предметами і речами. Світ стає подвійним: гріховним земним і ідеальним небесним. Людина бачить світ вужче, будує власні рамки у вигляді поділу на добро і зло, які знаходяться в постійному єдності. У наш час такий тип світогляду коли втрачають своєї популярності в певних колах людей.
- Наукове. Стрімкий розвитку науки зробило сильний вплив на поняття світогляду людини, зробивши його більш реалістичним, фактичним і аргументованим. Тут основну роль відіграє об'єктивна реальність навколишнього світу і взаємин. Увага заслуговують конкретні раціональні факти, позбавлені суб'єктивної забарвлення. Такий тип світогляду лідирує в сучасному світі, залишаючи далеко позаду, в історичному минулому, міфи і релігію.
- Філософське. Цей тип світогляду включає в себе окремі елементи міфологічного, релігійного, наукового світогляду. Своїм корінням йдучи в міфи і релігію, використовує теоретичні наукові дані. Головним моментом, який відрізняє цю форму світогляду від релігії і міфів є його свобода від ілюзій, фантазій, ідеалізації, припускаючи повне «підпорядкування» логіці, об'єктивної дійсності. У той же час, філософія розсовує рамки науки, намагаючись дати більш глибоке і багатовимірне поняття «сухим» науковим фактам, які часто не здатні скласти цілісну картину світу.
Світогляд сучасної людини
До їх числа належать такі основні види:
Буденне світогляд.
Його також називають життєво-практичним або просто життєвою філософією. Притаманне кожній людині, адже є відображенням його повсякденного досвіду і будується на основі, так званого, «тверезого» підходу до життя. Цей вид світогляду відображає загальні настрої в суспільстві, будучи елементом масової свідомості. У той же час, це світогляд дуже індивідуально, тому відображає культурні, професійні, інтелектуальні та навіть національні відмінності людей.
Головний недолік такого світогляду - змішування стереотипів, забобонів і наукових даних, до яких можна додати зайву емоційність. Все це в сукупності заплутує людини, призводить до неаргументованим, а часом і неадекватним судженням.
Теоретичний світогляд.
Цей тип світогляду є «набір» з логічної раціональної аргументації власної точки зору, принципів, знань, ідеалів і цілей. Ядром або основою такого світогляду є саме філософське осмислення навколишньої дійсності. Як ви вже зрозуміли, філософський світогляд дозволяє оцінювати речі і явища життя більш глибоко і багатогранно, спираючись на конкретні теоретичні знання, не роблячи поспішних висновків, не впадаючи в скептицизм науки.
Сучасний світ слід ідеалам демократії і гуманізму, де найвищою цінністю є людська особистість. Основою такого напрямку думки є гуманістичний світогляд, суть якого добре висловив Е. Кант: «Людина може бути лише метою, але не засобом для іншої людини». Такий світогляд може здатися ідеальним і малоймовірним, але це та вершина, яка стоїть зусиль, витрачених на її підкорення. Спробуйте слідувати фундаментальним принципам гуманістичного світогляду:
- Людина - це найвища цінність, він є рівноправним по відношенню до інших людей;
- Кожна людина, без винятку, самодостатній;
- Кожна людина має необмежені можливості самовдосконалення, особистісного росту і розкриття творчого потенціалу;
- В ході розвитку цивілізації кожна людина здатна побороти негативні якості своєї особистості, розвиваючи свій позитивний потенціал;
- Кожен Людина здатна до радикальних внутрішнім трансформаціям;
- Людина здатна не тільки розвиватися сам, але і надавати позитивний вплив на інших людей, культивуючи свої цінності;
- Головна мета людини - знайти себе, свою ідентичність, орієнтуючись на свої власні особистісні ресурси, якими володіє кожна людина, без винятку.
Про Бога-Творця, Зенона і космологічних помилках.
Для того, щоб уявити спочатку безмежнепростір (вив. БП-о) різновид елементної (Ел-тно) завершеним НЕОБХІДНО І ДОСИТЬ (НИД-о) постулювати присутність в ньому двох Ел-тов з ПРОСТО і СКЛАДНО / замкнуто системно виявляється сутність (СЩ -ами) /, а для подання вив. БП-а різнорідно Ел-тно завершеним НИД-о постулювати присутність в ньому ще одного Ел-та - Всевишнього і Всемогутнього Бога - має незамкнутого системно проявляється СЩ-ь. Неважко припустити те, що вже при НИД-ном мінімальному прірашеніі нематеріальної складової (нім-ой Сс-їй) СЩ-і Бога - Духа Божого - НИД-о мінімально нисходяще направлено постійно розгортається від М-ой Сс-їй СЩ-і Бога відбувається подолання протівопроявляемості Його СЩ-і внаслідок розпаду СЩ-їй ПРОСТО і СКЛАДНО зважаючи блокування исхождения восходяще направлено постійно розгортається ньому-их Сс-их їх СЩ-їй. На основі М-их Сс-их від колишніх ПРОСТО і СКЛАДНО Богом розгортаються СЩ-но протівопроявляемие (Адаму спочатку протистоять ангели в числі яких ще не проявився сатана) Ел-ти похідного БП-а. / Інше викладено в завершальному варіанті «найкоротші філософії буття» /
Завершуючи починання Зенона на прикладі парадоксів різнобічно показав абсурдність застосування МЕТОДУ завуалювати ОТРИЦАНИЯ (МОЗ) до сфери чуттєво осягається, заснованого на ототожненні з математичної точкою Сс-их цієї сфери, Леметр санкціонував законність застосування МОЗ до сфери умопостигаемого! Баланс в осягненні обох сфер порушений констатациями елейцев «відновився» завдяки припущеннями бельгійського священика-фізика ... Не розібравшись із суттю апорії важко протистояти наукової інтерпретації космологічного питання!
Зенон розкрив картину дискредитації як фіксованої в ВІДНОСИНАХ (Отн-ях) з Сс-ними сфери чуттєвого осягати об'єктивного / Отн-ях №2 /, так і самих Отн-й №2 з їх представляють просторово-часовому континуумі, що, однак, не могло утримати тих, хто легко оперує зафіксованим в Отн-ях №2 від спроб:
1. дискредитації Отн-й з Сс-ними сфери умопостигаемого об'єктивного / Отн-й №1 / і їх представляє БП-а поняттями «ізотропна однорідність», «сингулярність» не відповідає вимогам принципу якісно і кількісно Ел кімнатній НИД-ості для подання ізн.БП-а - так годиться базис для космології.
2. екстраполяції фіксованої в Отн-ях №2 на Отн-я №1 - так за допомогою понять помилкових для Отн-й №1, але вірних для Отн-й №2 розгортається надбудова космології. Не дивно, що доказовою базою для такої «науки» повинен був стати канули в безперспективність БАК (великий андроїдний коллайдер).
Резюме статті «Про Бога-Творця, Зенона і космологічних помилках»:
1. При розгортанні (хіба-ванні) протягу Духа Божого за рівень початкового хіба-ня відбувається св-ня максимально різнорідної з Божою СЩ-ма мінімально чисельно Ел кімнатній однорідності (ОРД-й №1) і Бог на основі стали неактивними М- их Сс-их від орд-й №1 хіба-ет мінімально різнорідну з Його СЩ-ма максимально чисельно Ел-тну однорідність (ОРД-ь №2), процес св-ня якої почнеться в відомий Богу момент часу (що є моментом досягнення мети РВ-ня ОРД-і №2) почалася з моменту завершення хіба-ня ОРД-і №2. З поверненням протягу Духа до рівня початкового хіба-ня знову хіба-ється орд-ь №1 - потенціал Бога для здійснення перетворень орд-і №1 в ОРД-ь №2 і ОРД-і №2 в ОРД-ь №1 безмежний! «Великий Вибух» це один з низки атеїстичних абсурдів!
2. Існування Бога не доказовою науково, тобто прояви Божої СЩ-і не зафіксованим в Отн-ях №2!