Відгуки про книгу Луцій Анней Сенека
Моральні листи мають форму дружніх і доброзичливих настанов Сенеки до одного Луцилию, управителю (прокуратору) Сицилії. Незмінно починаються словами Сенека вітає Луцилия і закінчуються словами Будь здоров !. ранні і пізні листи досить неоднорідні: спочатку стоїк Сенека цитує Епікура (засновника оппоніруещего стоїків епікурейства) і говорить про важливість берегти час, підтримувати нагальні потреби тіла, але уникати надмірностей, за якими слід лиха, уникати натовпу, яка заряджає людину не властивими йому в відокремленому стані негативними емоціями. Потім, поступово розвивається власне стоїчно вчення.
В основі людського буття - фортуна, випадок або ж доля, зумовлена богами. Це те на що ми не впливаємо. Те що здобуті не власними зусиллями і якостями, а отримано з волі випадку, також, з волі випадку, може бути відібрано. Розуміти це потрібно в самому широкому сенсі. Людина смертна, схильний до хвороб, може бути пригнічений мінливої владою, недоброзичливцями, засуджений натовпом, і тільки особливий спосіб життя - згідно з чеснотами і природою - дозволити зберегти душевний спокій і з розумінням прийняти свою долю. В основі цього способу життя - чесність. Будь-яка чеснота заснована на чесності. знанні того що є насправді, переданому словом conscious, тобто ко-знання. Добродійне життя не має градації, а являє собою деяке абсолютне стан (на кшталт нірвани на сході - немає кращої або гіршої нірвани, вона або є або її немає). Мудрець, по Сенеку і іншим стоїків, досяг такого доброчесного стану. Решті треба стати на шлях досягнення такого стану і для почав спробувати позбутися від вад: жадібності, заздрості, обжерливості, марнославства, і далі за списком. Процес позбавлення від пороків може стати радісним, а не тортурами самообмеження, якщо розуміти, що пороки - це хвороби. Жадібність як і обжерливість ніколи не може бути утолена. Марнославство робить людину чутливим до найменших коливань "рейтингу". Злочин, навіть не покараний законом, тримає злочинця в постійному страху. Всі ці пороки змушують людину віддавати всього себе заради того, що насправді або нічого не стоїть або ж варто дуже мало.
Все наше тупоумство помітно хоча б з того, що ми вважаємо купленим лише придбане за гроші, а на що витрачаємо самих себе, то кличемо дармовим.
Далі Сенека пропонує Луцилию зайнятися єдино гідною справою - філософією. Інші науки і мистецтва "створені рабами", а так само і всякі винаходи (наприклад, різні інструменти, геометрія, скоропис). Тільки філософія гідна людського духу! Філософія (треба розуміти стоїчна) і є шлях до стану мудреця.
У пізніх листах, крім презирства до людської винахідливості, розчаровує ідеалізація первісного життя людства в якій, нібито, людина не страждала від вад, їв скільки було потрібно, спав коли це встановила природа (вночі), не ображав ближнього і т.д. Далі майже напрошується висновок, що від всяких винаходів пішли надмірності, а з ними і пороки! Втім, є і позитив від такої ідеалізації. Сенека бачить всіх людей спочатку рівними і вільними. Навіть раб вільний в стоїчному сенсі слова, поки він вільний накласти на себе руки:
Поки смерть підвладна нам, ми нікому не підвладні.
Головне в людині - розум. Тому про смерть Сенека говорить
Я не покину старості, якщо вона мені буде мене цілості - збереже кращу мою частину; а якщо вона похитне розум, якщо буде віднімати його по частинах, якщо залишить мені не життя, а душу, - я викинуся геть із порохнявого, готового впасти будови.
Однак викинутися з будови Сенеку довелося раніше ніж воно стало трухлявих. Будучи вихователем Нерона, Сенека за часів юності імператора користувався величезним впливом на нього, став найбагатшою людиною Риму (його статки сягнули 300 мільйонів сестреціев). Намагаючись знайти компроміс з Нероном, він був змушений час від часу закривати очі на що розвиваються пороки майбутнього імператора. Компроміс скінчився тим, що Сенека написав мова, що виправдовує вбивство Нероном своєї матері Клавдії (яка раніше повернула Сенеку з заслання і зробила наствніком Нерона). Він повернув Нерона свої богатсва, намагався піти для заняття філософією, але незабаром Нерон "пришив" йому справу про змову і наказав йому накласти на себе руки. Сенека порізав собі вени. Незважаючи на вмовляння Сенеки, наклала на себе руки і його дружина.
Наостанок, не можу не процитувати фразу, яка зараз на озброєнні у психологів:
Якщо ти хочеш позбутися будь-якої тривоги, уяви собі, що лякає тебе трапиться неодмінно, і якою б не була біда, знайди їй запобіжний і зваж свій страх. Тоді ти напевно зрозумієш, що нещастя, якого ти боїшся, чи не так велико, або не так довго.
З такою позитивною ноти я і почну цю рецензію. Хоч ту ідею я і відклав. Листи прекрасні: як я говорив колись, все філософські книги викликають у мене деякий ... незгоду, і корисного звідти я виношу не так вже й багато. Але Сенека перевершив всі очікування. Звичайно, не обійшлося без бурчання в останніх листах і «навіщо всякої фігні навигадували», однак це несильно зіпсувало враження від книги.
Заодно і проблему свою з цими всіма філософами побачив. Сенека висловлює мої думки щодо того, яким треба бути людиною, але при цьому відношення до зовнішнього світу мене не так влаштовує, тоді як прагматика і всякі Ренд - як правило, навпаки. Тому не будемо про сумне і про мінуси стоїцизму - більшість оних і так помітні неозброєним оком, бо ці пункти застаріли.
Але є щось, що не схильне до впливу часу, і це універсальна мудрість. Тут вона зберігається в радах щодо себе, свого духу, гідності, честі, врешті-решт. Ідеали не просто досяжні (ну, принаймні, по більшій частині), але і абсолютно універсальні, та ще й виправдані. Так, можна підійти з позиції того ж егоїзму і їх відкинути, але для того і потрібні різні філософські школи, щоб був вибір! А без нього неможливо знайти свого.
Сенеку недарма називали «першим християнином», або типу того, маючи на увазі його можливу переписку з кимось із апостолів. Релігійні догми і його вчення в чомусь перетинаються (чого я не помітив в тій же мірі в іншого стоїка - Марка Аврелія, який, до речі, мені сподобався менше). Розумний альтруїзм, презирство життя земного заради миру іншого і так далі. Звичайно, він не йде до кінця, залишаючись римлянином в кращому сенсі цього слова. Наприклад, нічого поганого в самогубства він не бачить, навіть навпаки.
Взагалі, ставлення до смерті - имхо сама перлина листів до Луцилія. Напевно той помер вельми гідно, якщо немає - поганий був учень. На відміну від Марка Аврелія, Сенека не повторює постійно, що «життя коротке, в порівнянні з космосом незначна, все ми там будемо». Він констатує факт більш спокійно і радить не тільки філософськи це осмислити, а й підійти з практичної точки зору, зробивши смерть логічним завершенням. Чи не трагедія, що не свято, просто вмій піти правильно і вчасно. Еніва, краще це прочитати у нього, мене не влаштовує, як я передав його ідею, нехай краще і не виходить.
Але правильне ставлення до смерті - це одне. Он у Чорана теж норм ставлення, проте ціна після цього у нього не особливо підвищується. Придатний, не більше. Головне - поєднувати з правильним ставленням до життя, що Сенека зміг зробити. Ну трохи не правий, але про це я вже сказав. Альтруїзму в міру, досить мудрості, спокою і іншого - готово. І, повторюся знову, важливо, що немає нічого неможливого, за парою винятків (які, БТВ, і є помилковими, типу прагнення до повного мінімуму і всьому такому).
Власне, такого філософа я джва року і шукав: розумний, спокійний, розуміє, що може повчати, що розуміє, чому може повчати. Highly recommended.
Ita fac, mi Lucili, vindica te tibi. [Роби так, мій Луцилий! Звільни себе собі]
Саме так, коротко і хльостко, починає свою працю вже немолодий (60 з гаком років!) Сенека-молодший (або Сенека Філософ) на той момент вже встиг пережити багатьох своїх друзів, вбити матір Нерона (точніше - взяти участь в вдало закінчився змові), побувати одним з найбагатших людей Римської імперії і віддати майже всі свої багатства, повернутися із заслання і знову в неї відправитися, прославитися своїми трагедіями і виховати чудовисько. Коротше кажучи, прожив бурхливе життя і увійшов в тиху гавань. Весь свій досвід укупі з жахливою ерудицією він пхнув в цю працю, де не з теоретичної витонченістю софістів, але з дивовижною ясністю і простотою, він викладає не тільки вчення стоїків, але і своє бачення, нерідко вступаючи в суперечку з Зеноном і Посидонием. Ех, повчитися б такого стилю нашим любителям парадоксів: Секацький і ін.!
Втім, я утрирую. Багато (особливо це стосується фізичних законів, будови тіла та ін.) Здається вже наївним. Але справа не в цьому. Мабуть, головна цінність стоїка не в фізиці, а в етиці. Розумію, остання грунтується на першому. Однак судіть самі, що з його переконання неактуально?
Хіба є зле в помірності, що походить з тверезої оцінки своїх бажань? Хіба погано позбутися переживань за уявним бід? Хіба не добре знати, як уникати натовпу, її ненависті; як перестати хвалитися свої багатством або своєю бідністю, своїм розумом або своєю дурістю? Бути мужнім кожен раз, коли біда стукає в двері, перестати трястися над своєю шкірою до нестями? і. т. д. і. т. п.
Марк Порцій Катон - останній захисник республіки, залишався їм навіть в період громадянської війни, коли по суті Рим розколовся на прихильників Цезаря і прихильників Помпея. Коли Цезар загнав останніх прихильників республіки в Утіка, Катон дозволив всім бажаючим залишити місто, а сам залишився в місті. «Влаштувавши справи, він вирішив діяти так, щоб нікому не вдалося ні вбити Катона, ні врятувати. І, оголивши меч, який до того дня зберігав не заплямувати кров'ю, він сказав: «Ти нічого не добилася, фортуна, перешкодивши всім моїм починанням! Не за свою свободу я бився, а за свободу батьківщини, не заради того був так завзятий, щоб жити вільним, але заради того, щоб жити серед вільних. А тепер, якщо так плачевні справи людського роду, Катонові пора йти в безпечне місце ». І він завдав собі смертельну рану. А коли лікарі перев'язали її, він, майже втративши крові, втративши сил, але зберігши всі мужність, в гніві не тільки на Цезаря, але і на себе, порізав собі рану голими руками ».
Марк Аттілою Регул - римський флотоводець, після кількох перемог над карфагенянами в першій Пунічної війні був узятий в полон; через п'ять років під чесне слово був відправлений до Риму й просить про мир, проте виступив в Сенаті проти замирення з Карфагеном. Аби не допустити порушити слово, повернувся в полон і був відданий тортурам; зокрема, його спустили з гори в утикані цвяхами ящику.
P. S. хтось може заперечити мені, що ці люди - недоумки, якщо віддали життя за державу. Справа не тільки в державі, а ще й в ідеї. Вони віддали життя за ідею, за ідеальний образ майбутнього держави, вони були вільними патріотами, а не функціями держави.
Сенека - це римський філософ-стоїк, поет. Він був вихователем імператора Нерона, і ті, хто знайомий з Римською історією, знають яким кінченим був цей тип. За Нерона Сенека був одним з найбагатших і найвпливовіших людей Риму. Потім, Сенеку доводиться писати схвалювала мова на користь страти матері Нерона, після чого він остаточно розчаровується у всій цій римської життя, блискучою фальшивими коштовностями, і віддаляється на спокій, залишивши все багатства. Але, імператор не дав йому нудьгувати, остаточно з'їхав з котушок, він звинуватив Сенеку в зраді і змусив накласти на себе руки.
Сенека міг підбадьорити і дати порцію позитиву. Якби його листи приходили мені рано вранці, то мої дні починалися б так: "Сенека вітає Павла! Кожен день, кожну годину показує тобі, що ти - ніщо." Ну, добрий дідусь, спасибі тобі, що нагадав про це в черговий раз. Піду розвивати свою мудрість і нікчемність за пляшкою винця.
У цьому творі піднімається дуже багато найрізноманітніших тем, які я вже й не згадаю відразу, але є кілька основних тем, які кочують з листа в лист - смерть, відмова від задоволень, і справжнє благо. Тема смерті, мабуть, найпотужніша, красива і страшна. Ту мить смерті, коли серце людське зупиняється, і випускається останній подих з грудей - це не сама смерть, а останнім її прояв, людина почала вмирати вже в день свого народження. Немає сенсу боятися її, коли вона вже поруч, і вона може забрати тебе в будь-який момент. Може бути через тридцять років, може бути через хвилину. Ти вже вмираєш, і смерть стане бажаним подарунком, як крила даруються гусениці, перетворюючи її в метелика. Кожен день людина народжується і вмирає, і тому за кожен день людина повинна зробити стільки, скільки він хоче зробити за все життя. Інакше його життя перетворюється в жалюгідне існування, в вічний страх смерті.
Для чого людина живе в цьому тлінному тілі? Що б стати мудрим, бути мудрим - це жити в благості. Жити в благості - це значить жити відповідно до природи. "Перш за все навчися радіти". Мудрець повинен бути щасливим незалежно від зовнішніх обставин, адже всі багатства і щастя - вони в душі. І душа мудреця, якщо її витягнути з оболонки, засяє небаченим світлом, і зрівняється зі світлом найяскравіших зірок на небі.