Великдень, що оскверняє людину
І так кожен з нас сам за себе дасть відповідь Богові
У Святому Письмі неодноразово зустрічаються свідчення про те, що кожній людині належить дати звіт про своє життя на Суд Божий: «Бо всі станемо перед судним престолом Божим. Бо написано: Я живу, каже Господь, що передо мною і схилиться кожне коліно, і всякий язик сповідувати Бога. І так кожен з нас сам за себе дасть відповідь Богові »(Рім.14,10-12).
Важливо відзначити, що Господь буде судити нас не тільки і не стільки за вчинки, а перш за все за те, що стоїть за нашими вчинками - серцеві руху. Адже можна втриматися від вбивства людини (хто ж хоче в тюрму ?!), але при цьому з дня на день виявляти до нього таку ненависть, що це може стати повільним вбивством. Ось, як про це говорить Господь в Своїй славнозвісній Нагірній проповіді: «Ви чули, що було сказано: Не вбивай, а хто вб'є, підпадає він судові. А Я кажу вам, що кожен, хто гнівається на брата свого, підпаде судові; А хто скаже на брата свого: "рака", підпадає верховному судові, а хто скаже: "божевільний", підлягає геєні вогненної »(Мф.5,21-22).
Але не завжди за словами людини можна судити про те, що твориться у нього в серці. Так людина може піднесено міркувати про Бога і навіть щодня вичитувати багатогодинне молитовне правило, але Богом ці молитви будуть розцінені як пустослів'я: «Наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене, серце ж їхнє далеко від Мене» (Мф.15 , 8). Часом гріх може взагалі ніяк не виявлятися зовні, при цьому, одного разу звершившись в серці людини, він потім все життя опоганює його душу: «З серця виходять лихі думки, убивства, перелюби, розпуста, крадіж, неправдиві засвідчення, богозневаги - це опоганює людину» ( Мф.15,19-20). «Ви чули, - запитує Спаситель, - що сказано: Не чини перелюбу. А Я кажу вам, що всякий, хто дивиться на жінку з пожаданням, той вже вчинив перелюб з нею в своїм серці »(Мф.5,27-28)
Таким чином, в Писанні є багато свідчень про посмертне Суд Божий над душею, але вчення про митарства, яке розвинулося вже в рамках християнського Передання, стверджує, що після смерті людина повинна буде пройти ще й особливе випробування від занепалих духів - тих самих, які під час нашого життя намагаються схилити нас до різних гріхів. Втім, натяк на це можна зустріти в Євангелії від Іоанна, коли Христос говорить апостолам: «Небагато вже Я говоритиму з вами; бо надходить князь світу цього, а в Мені він не має нічого »(Ін.14,30). Ось, що пише про поневіряння святитель Іоанн Милостивий (VIIв.): «Коли душа вийде з тіла і почне сходити до неба, зустрічають її лики бісів і піддають багатьом ускладнень і катуванням. Вони катують її у брехні, наклепів, люті, заздрості, гніві, злопам'ятність, гордості, срамословя, непокори, лишком, грошолюбство, пияцтво, переїдання, злопомненіі, ворожбу, братоненавіденіі, вбивстві, крадіжці, немилосердний, блуді, перелюбі. Під час ходи душі від землі до неба самі святі ангели не можуть допомогти їй: допомагають їй єдино її покаяння, її добрі справи, а більш за все милостиня. Якщо не покаємося в якийсь гріх тут по забуттю, то милостинею можемо позбутися від насильства бісівських поневірянь. Саме розлоге свідоцтво про поневіряння знаходиться в житії преподобного Василя Нового (Хв.), Там докладно розповідається про двадцяти поневіряння, які пройшла учениця преподобного Василя, блаженна Теодора. Примітно, що на двадцятому, останньому, митарстві випробовуються гріхи «немилосердя і жорстокосердості і утроби замішування до потреб бідних».
Мені здається, що з наведених слів святителя Іоанна і з житія блаженної напрошується один практичний висновок: навіть, якщо людина успішно пройде всі дев'ятнадцять поневірянь, але не матиме справ милосердя, якщо людина за все життя так і не навчиться любити ближнього і допомагати йому , то йому не знайдеться місця в Царстві Любові.
У матеріалі використано репродукцію картини Карла Блоха "Нагірна проповідь" (1890р.)