українські ліберали 40-х рр 1
українські ліберали 40-х рр. XIX ст. західники і слов'янофіли
І західники, і слов'янофіли були палкими патріотами, твердо вірили у велике майбутнє своейУкаіни, різко критикували миколаївську України. ліберальний слов'янофіл західництво
Особливо різко слов'янофіли і західники виступали проти кріпацтва. Причому західники - Герцен, Грановський та ін. - підкреслювали, що кріпосне право - лише один із проявів того свавілля, яке пронизував все російське життя. Адже і "утворене меншість" страждало від безмежного деспотизму, теж було в "фортеці" при владі, у самодержавно-бюрократичного ладу. Критикуючи українську дійсність, західники і слов'янофіли різко розходилися в пошуках шляхів розвитку країни. Слов'янофіли, відкидаючи сучасну їм Україну, з ще більшим огидою дивилися на сучасну Європу. На їхню думку, західний світ пережив себе і майбутнього не має (тут ми бачимо певну спільність з теорією "офіційної народності").
Слов'янофіли відстоювали історичну самобитностьУкаіни і виділяли її в окремий світ, що протистоїть захід у силу особливостей російської історії, релігійності, українського стереотипу поведінки. Найбільшою цінністю вважали слов'янофіли православну релігію, яка протистоїть раціоналістичному католицизму. Слов'янофіли стверджували, що в українських особливе ставлення до влади. Народ жив як би в "договорі" з цивільної системою: ми - громадяни, у нас своє життя, ви - влада, у вас своя життя. К. Аксаков писав, що країна має дорадчим голосом, силою громадської думки, однак право на прийняття остаточних рішень належить монарху. Прикладом такого роду відносин можуть стати відносини між Земським собором і царем в період Московської держави, що позволілоУкаіни жити в світі без потрясінь і революційних переворотів, типу Великої французької революції. "Спотворення" в російській історії слов'янофіли пов'язували з діяльністю Петра Великого, який "прорубав вікно в Європу", порушив договір, рівновагу в житті країни, збив її з накресленого Богом шляху.
Слов'янофілів часто відносять до політичної реакції в силу того, що їх вчення містить три принципи "офіційної народності": православ'я, самодержавство, народність. Однак слід зазначити, що слов'янофіли старшого покоління тлумачили ці принципи в своєрідному сенсі: під православ'ям вони розуміли вільне співтовариство віруючих християн, а самодержавний держава розглядали як зовнішню форму, яка дає можливість народу присвятити себе пошукам "внутрішньої правди". При цьому слов'янофіли захищали самодержавство і не надавали великого значення справі політичної свободи. У той же час вони були переконаними демократами, прихильниками духовної свободи особистості. Коли в 1855 р на престол вступив Олександр II, К. Аксаков представив йому "Записку про внутрішній состоянііУкаіни". В "Записці" Аксаков дорікав уряд у придушенні моральної свободи, що призвела до деградації нації; він вказував, що крайні заходи можуть тільки зробити в народі популярною ідею політичної свободи і породити прагнення до її досягнення революційним шляхом. Заради запобігання подібної небезпеки Аксаков радив царю дарувати свободу думки і слова, а також повернути до життя практику скликання Земських соборів. Ідеї надання народу громадянських свобод, скасування кріпосного права займали важливе місце в роботах слов'янофілів. Тому не дивно, що цензура часто піддавала їх переслідуванням, заважала вільно висловлювати свої думки.
Західники, на відміну від слов'янофілів, російську самобутність оцінювали як відсталість. З точки зору західників, Україна, як і більшість інших слов'янських народів, довгий час була як би поза історією. Головну заслугу Петра I вони бачили в тому, що він прискорив процес переходу від відсталості до цивілізації. Реформи Петра для західників - початок двіженіяУкаіни у всесвітню історію.
У той же час вони розуміли, що реформи Петра супроводжувалися багатьма кривавими витратами. Витоки більшості найогидніших рис сучасного йому деспотизму Герцен бачив у тому кривавому насильство, яким супроводжувалися петровські реформи. Західники підкреслювали, що Україна і Західна Європа йдуть однаковим історичним шляхом, тому Україна повинна запозичувати досвід Європи. Найважливіше завдання вони бачили в тому, щоб домогтися звільнення особистості і створити державу і суспільство, щоб забезпечити цю свободу. Силою, здатною стати двигуном прогресу, західники вважали "утворене меншість".
Ліберальні ідеї західників та слов'янофілів пустили глибоке коріння в українському суспільстві і зробили серйозний вплив на наступні покоління людей, які шукали дляУкаіни шляху в майбутнє. У суперечках про шляхи розвитку країни ми чуємо відгомін спору західників та слов'янофілів з питання про те, як співвідносяться в історії країни особливе і загальнолюдське, ніж є Україна - країною, якій уготована месіанська роль центру християнства, третього Риму, або країною, яка представляє собою частина всього людства, частина Європи, що йде шляхом всесвітньо-історичного розвитку.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter